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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 文一】

曹德旺曾經(jīng)在一次對(duì)話中說道：“我認(rèn)為一個(gè)真正有作為的男人，在我手上賺的錢，在我死之前必須還給社會(huì)！（我）減持股票套現(xiàn)了10億元準(zhǔn)備進(jìn)災(zāi)區(qū)救災(zāi)。我做企業(yè)不是為了錢，是為了國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，我們這個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)靠的是我們中國(guó)人自己的努力?！?nbsp;

曹德旺是中國(guó)知名的民營(yíng)企業(yè)家，然而他的知名度不是因?yàn)樗馁Y產(chǎn)排名或者中國(guó)首富榜上的排名有多高，而是因?yàn)樗膼蹏?guó)主義情懷。這種情懷在中國(guó)改革開放以來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，跟悶聲發(fā)大財(cái)?shù)慕^大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)家相比，顯得有點(diǎn)高調(diào)和另類。

企業(yè)家、慈善家曹德旺

日本工業(yè)化依賴于民營(yíng)企業(yè)家的愛國(guó)情懷

從人類近代工業(yè)化歷史的角度來看，曹德旺的國(guó)家情懷居然顯得另類，卻是一件有點(diǎn)奇怪的事情——因?yàn)槲鞣焦I(yè)革命以來，可以說所有依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而完成工業(yè)化崛起的國(guó)家，包括通過民治維新在亞洲率先引爆工業(yè)革命的日本，在很大程度上都依賴于民營(yíng)企業(yè)家的愛國(guó)主義情懷來推進(jìn)工業(yè)化與社會(huì)精神文化的提升——雖然對(duì)于這些西方國(guó)家曾經(jīng)大批量存在過的國(guó)有企業(yè)來說，為國(guó)家的工業(yè)化目標(biāo)服務(wù)是理所當(dāng)然的要求，哪怕對(duì)于擁有大量私人投資和股份的海外特許公司來說（比如英國(guó)東印度公司），為王室與國(guó)家的全球利益服務(wù)也是其核心宗旨之一。

這里我們以明治維新后一直靠模仿西方的工業(yè)化模式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的日本為例，看一看日本民營(yíng)企業(yè)在明治維新以前的小農(nóng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，以及在明治維新以后參與西方大國(guó)爭(zhēng)雄的工業(yè)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，有何重大區(qū)別。【1】

日本啟動(dòng)明治維新的最大社會(huì)動(dòng)力，來自地理大發(fā)現(xiàn)以后歐洲殖民主義者對(duì)亞洲貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)實(shí)施的軍事重商主義滲透與壟斷，尤其是在目睹大清帝國(guó)于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中被歐洲列強(qiáng)無情擊敗、簽署不平等貿(mào)易條約的慘痛教訓(xùn)之后。這使得日本一大批思想家與有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到日本民族由小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向工業(yè)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性，否則便會(huì)亡種亡國(guó)。

·工業(yè)革命更多是國(guó)家暴力開創(chuàng)全球統(tǒng)一大市場(chǎng)的結(jié)果

事實(shí)上，歐洲國(guó)家的工業(yè)化，正是近代歐洲民族國(guó)家在文藝復(fù)興后的一系列熱兵器戰(zhàn)爭(zhēng)中，尤其是在地理大發(fā)現(xiàn)和毀滅性的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”之后，所形成的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)與全球殖民爭(zhēng)霸過程倒逼的產(chǎn)物。因?yàn)楣I(yè)化需要付出巨大的社會(huì)協(xié)助成本，然而卻不僅僅意味著一個(gè)國(guó)家在商品生產(chǎn)的效率上超越小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，從而更有經(jīng)濟(jì)實(shí)力應(yīng)對(duì)來自鄰國(guó)的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)；而且在軍事技術(shù)和槍炮的生產(chǎn)效率上超越小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從而更有戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力應(yīng)對(duì)來自鄰國(guó)的軍備競(jìng)賽和挑戰(zhàn)。

凡是不愿意或者無法開啟工業(yè)化的國(guó)家，只能像非洲和美洲那樣淪為歐洲人的殖民地和資源掠奪對(duì)象。而沒有民族國(guó)家的出現(xiàn)和強(qiáng)有力的軍事化重商主義政府通過國(guó)家暴力來創(chuàng)建統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)、國(guó)外市場(chǎng)，提供基礎(chǔ)設(shè)施和開拓全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，工業(yè)化便不可能發(fā)生。

因此，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家蘭德斯在《國(guó)富國(guó)窮》一書中將英國(guó)引爆工業(yè)革命的成功因素之一，歸功于英國(guó)在“充滿戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán)力和財(cái)富競(jìng)爭(zhēng)的歐洲世界”中最早成為現(xiàn)代化民族國(guó)家，由于“英國(guó)擁有最早成為一個(gè)民族國(guó)家的早期優(yōu)勢(shì)....國(guó)家可以調(diào)和個(gè)人愿望、行動(dòng)和社會(huì)目的，并增強(qiáng)個(gè)體在集體協(xié)作的表現(xiàn)，整體效應(yīng)大于各部分的總和。一個(gè)國(guó)家的公民將對(duì)國(guó)家的鼓勵(lì)和倡議有更好的反饋和回應(yīng)；相反，國(guó)家也將更好地知道要做什么和怎樣去做以符合積極的社會(huì)力量，國(guó)家才可以有競(jìng)爭(zhēng)力?！比欢m德斯既沒有重視偉大法國(guó)歷史學(xué)家布羅代爾的教誨：“戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造了資本主義”，也沒有重視他的同行蒂利的名言：“戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造國(guó)家，國(guó)家制造戰(zhàn)爭(zhēng)?！?

因此，自從英國(guó)都鐸王朝實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)并采納統(tǒng)一的重商主義的貿(mào)易政策和紡織業(yè)扶持政策以后，經(jīng)過好幾個(gè)世紀(jì)的軍事重商主義國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略和全球市場(chǎng)開拓，第一次工業(yè)革命才得以在歐洲的邊陲島國(guó)英國(guó)爆發(fā)。因?yàn)?8世紀(jì)第一次工業(yè)革命（也就是紡織業(yè)機(jī)械化的革命）前夜，英國(guó)的鄉(xiāng)村工業(yè)和紡織作坊都在國(guó)家的產(chǎn)業(yè)政策和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主導(dǎo)下，被全國(guó)性的具備成熟供應(yīng)鏈和運(yùn)輸（運(yùn)河和收費(fèi)公路）系統(tǒng)的商業(yè)和貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)連接起來了，并且其所需物流可以“安全”通向全球（因?yàn)橛袕?qiáng)大英國(guó)海軍護(hù)航）。

人類必須組織起來才能競(jìng)爭(zhēng)，并且通過競(jìng)爭(zhēng)而組織起來。工業(yè)革命絕不僅僅是被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所描述的，是由私人企業(yè)的一系列使利潤(rùn)最大化的新技術(shù)發(fā)明所引發(fā)的產(chǎn)業(yè)革命，它還更是一場(chǎng)由統(tǒng)一國(guó)家意志和強(qiáng)大軍事重商主義政府，通過用國(guó)家暴力開創(chuàng)全球統(tǒng)一大市場(chǎng)的結(jié)果。只有統(tǒng)一大市場(chǎng)才能支撐規(guī)?；笊a(chǎn)，并使得這種生產(chǎn)技術(shù)給資本家?guī)頋L滾利潤(rùn)。

比如英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期紡織技術(shù)完全來自印度，可是當(dāng)印度甚至連一個(gè)統(tǒng)一的民族國(guó)家都不是的時(shí)候，誰會(huì)在17-18世紀(jì)去組織印度高度分散的手工紡織作坊開展全球競(jìng)爭(zhēng)？類似的原因使得印度在19和20世紀(jì)連模仿和復(fù)制英國(guó)紡織業(yè)的工業(yè)革命都不可能，更別說率先引爆工業(yè)革命了。同樣的解釋適用于滿清王朝統(tǒng)治下的中國(guó)和四分五裂的民國(guó)時(shí)代。

·日本明治維新時(shí)期：企業(yè)家是商貿(mào)戰(zhàn)爭(zhēng)的卓越將軍

正因?yàn)楣I(yè)化是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和生存的手段，作為后發(fā)國(guó)家的日本在明治維新時(shí)期涌現(xiàn)出很多像華為一樣的愛國(guó)民營(yíng)企業(yè)。這些企業(yè)將商場(chǎng)當(dāng)成國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)場(chǎng)，好多都有自己創(chuàng)作的愛國(guó)歌曲，激勵(lì)工人為國(guó)家富強(qiáng)而努力工作，贏得與外國(guó)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，并在掙錢的同時(shí)盡量關(guān)愛社會(huì)福祉。這些民企號(hào)召大家與國(guó)家共命運(yùn)、共繁榮、共進(jìn)退。

明治維新時(shí)期最有影響力的日本思想家福澤諭吉（1874），通過總結(jié)歐洲工業(yè)化崛起的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說道：明治維新是日本在天皇的工業(yè)化意志領(lǐng)導(dǎo)下，“用生意手段進(jìn)行戰(zhàn)斗的時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，通過“發(fā)動(dòng)對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)”而為本國(guó)創(chuàng)造全球市場(chǎng)是“商人的公共義務(wù)”?！爱?dāng)今世界可以名副其實(shí)地稱之為生意和戰(zhàn)爭(zhēng)的世界。” 他認(rèn)為在軍事沖突中是武器之戰(zhàn)，而在和平時(shí)期則是工業(yè)和貿(mào)易之戰(zhàn)。日本必須“在貿(mào)易和工業(yè)、科學(xué)和藝術(shù)以及其它一切領(lǐng)域于外國(guó)人抗?fàn)??！彼鲝埲毡拘枰ㄟ^殖產(chǎn)興業(yè)來養(yǎng)精蓄銳，“將對(duì)外軍事戰(zhàn)爭(zhēng)推遲到將來某一天，目前我們只想發(fā)起貿(mào)易之戰(zhàn)?！?

日本教育家福澤諭吉，其思想體系也是后來日本軍國(guó)主義盛行一時(shí)的基石

因此在福澤諭吉看來，商業(yè)就是戰(zhàn)爭(zhēng)，而且是立國(guó)之戰(zhàn)。他認(rèn)為明治維新時(shí)期的日本必須依靠“萬眾一心”的愛國(guó)精神從事戰(zhàn)爭(zhēng)和商業(yè)，方能在歐美殖民帝國(guó)主義的叢林世界生存?？墒菓K敗于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的大清王朝卻沒有產(chǎn)生這樣的洞見和國(guó)家意志。

明治維新時(shí)代的日本思想家將奔赴海外研究西方經(jīng)濟(jì)的商校畢業(yè)生比作“偵察敵人陣地的秘密部隊(duì)”，而那些杰出的商界領(lǐng)袖則被比作“商貿(mào)戰(zhàn)爭(zhēng)的卓越將軍”。整個(gè)日本與海外日本人所到之處，所聞之聲都是“企業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)”、“外貿(mào)競(jìng)爭(zhēng)是和平時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

在福澤諭吉看來，和平時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與真刀真槍的戰(zhàn)爭(zhēng)之間沒有嚴(yán)格的界限，該界限與其說是分割線，不如說是交匯線。如同歐洲強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)勝歐洲弱國(guó)時(shí)所帶來的高漲的舉國(guó)士氣一樣，日本也需要用一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利將自己推向經(jīng)濟(jì)的騰飛。因此明治維新以后，日本始終效法歐洲列強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食政策，一直在準(zhǔn)備同當(dāng)時(shí)亞洲最大的弱國(guó)清朝進(jìn)行一場(chǎng)殊死戰(zhàn)斗，以便加入西方列強(qiáng)的行列并在物理上獲得它們的認(rèn)可。

關(guān)于這一點(diǎn)，二戰(zhàn)后日本著名思想家掘田善衛(wèi)說道：“如果不成為西歐帝國(guó)主義的追隨者的話，怎樣才能成為亞洲民族主義的先驅(qū)呢？??為了成為亞洲民族主義的先驅(qū)，在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代里，除了成為西歐帝國(guó)主義的追隨者，還有什么路可以走嗎？”“為了建設(shè)日本的近代化，我們就不得不學(xué)會(huì)近代西方邏輯——即西歐帝國(guó)主義邏輯——此外別無他法?！?

而且關(guān)于這一點(diǎn)，美國(guó)第26屆總統(tǒng)西奧多?羅斯福在19世紀(jì)末擔(dān)任海軍助理部長(zhǎng)時(shí)，也清楚地指明過：“備戰(zhàn)是和平最可靠的保證，??那些希望看到一國(guó)與其他國(guó)家和平相處的人如果依賴的是一支由一流戰(zhàn)艦組成的一流艦隊(duì)，而不是靠聰明人設(shè)計(jì)出的任何仲裁條約，那才是睿智的?！薄八凶顐ゴ蟮谋荣惗际菓?zhàn)斗?！蹦切┎荒芑虿辉笧樽约憾鴳?zhàn)的人，必然會(huì)被那些愿意為自己而戰(zhàn)的人所統(tǒng)治?！耙坏┮粋€(gè)種族失去了頑強(qiáng)拼搏的美德，那么，無論它還能保留什么，無論它在商業(yè)、金融、科學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域多么精通，它都失去了與最優(yōu)秀的人自豪地平起平坐的權(quán)利。種族的怯懦，就像個(gè)人的怯懦一樣，是不可原諒的罪?！?

·日本的企業(yè)家精神與大清滅亡的必然

從這個(gè)角度看歷史，大清的滅亡是必然的。正如馬克思在評(píng)論英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)指出：“一個(gè)人口幾乎占人類三分之一的幅員廣大的帝國(guó)，不顧時(shí)勢(shì)，仍然安于現(xiàn)狀，……這樣一個(gè)帝國(guó)終于要在這樣一場(chǎng)殊死的決斗中死去。在這場(chǎng)決斗中，陳腐世界的代表是基于道義的原則，而最現(xiàn)代的社會(huì)的代表卻是【用武力去】獲得賤買貴賣的特權(quán)——這的確是一種悲劇，甚至詩人的幻想也永遠(yuǎn)不敢創(chuàng)造出這樣離奇的悲劇題材?！?