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【采訪/觀察者網(wǎng) 劉惠】

觀察者網(wǎng)：文一教授，您之前研究的是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，為什么會轉(zhuǎn)向科學(xué)史特別是科學(xué)革命的研究？您最新的研究理論和成果是什么？

文一：我一直在高校和美國聯(lián)邦儲備銀行從事宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)，轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)史和“科學(xué)革命”這個(gè)李約瑟之謎的研究是緣于一個(gè)困惑。

大家知道李約瑟之謎有兩個(gè)方面：一是為什么“工業(yè)革命”發(fā)生在18到19世紀(jì)的西方而不是東方；二是為什么“科學(xué)革命”發(fā)生在17到18世紀(jì)的西方而不是東方。

我的《偉大的中國工業(yè)革命》一書只是探討了“工業(yè)革命”這一面，但是沒有回答“科學(xué)革命”這個(gè)方面的李約瑟之謎。

這個(gè)方面之所以十分重要，是因?yàn)榭茖W(xué)革命是“西方中心論”和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后堡壘；它是如此硬核，以至于迄今為止反對“西方中心論”最得力的西方歷史學(xué)家和最卓越的“東方主義”學(xué)者[包括詹姆斯?布勞特（J.M. Blaut）、唐納德?拉赫（Donald Lach）、愛德華?薩義德（Edward W. Said）、馬丁·貝爾納（Martin Bernal）、貢德?弗蘭克（Andre Gunder Frank）、約翰?霍布森（John Hobson）、阿布·盧格霍德（Janet Abu-Lughod）、彭慕蘭（Kenneth Pomeranz）、王國斌（R.Bin Wong）、杰克?戈德斯通（Jack Goldstone）、丹尼斯?弗萊恩（Dennis Flynn）、馬立博（Robert Marks）、伊恩?莫里斯（Ian Morris）、杰克?古迪（Jack Goody）、彼得·弗蘭科潘（Peter Frankopan）、歐陽泰（Tonio Andrade）]等都盡力回避它。

在我看來李約瑟之問的這個(gè)方面必須回答，它的謎底必須揭曉。如果其答案的確是因?yàn)槲鞣轿拿鞯墓爬现贫然蚝臀幕虿抛匀粚?dǎo)致了科學(xué)革命在歐洲文藝復(fù)興以后的爆發(fā)，那么非西方文明就不能只是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，在向西方學(xué)習(xí)的過程中虛情假意、搞半拉子工程；而是必須全面擁抱孕育了近代科學(xué)的古希臘-古羅馬文明的核心要素，才能完成思想啟蒙和現(xiàn)代化，才能立足于世界民族之林，成為無愧于人類命運(yùn)共同體的新成員。但如果答案是否定的，那問題就大了。

通過多年的研究，我形成了對這個(gè)問題的看法和答案，也就是我在《科學(xué)革命的密碼——槍炮、戰(zhàn)爭和西方崛起之謎》這本書所要闡述的。這本書中所引用的浩瀚史料雖然主要是二手資料，其錯(cuò)誤在所難免，但是我對我的基本判斷和基于這些史料而形成的歷史觀是有信心的，因此希望能夠拋磚引玉，激勵(lì)更多的學(xué)者投入到這個(gè)研究方向來。

《科學(xué)革命的密碼——槍炮、戰(zhàn)爭與西方崛起之謎》

目前學(xué)術(shù)界對于科學(xué)革命為什么爆發(fā)在西方而非東方的解釋，有好幾種相互關(guān)聯(lián)的流行“理論”。而我書中的結(jié)論與這些流行觀點(diǎn)背道而馳。

比如一種流行理論認(rèn)為是古希臘公理體系與中世紀(jì)歐洲一神教經(jīng)院哲學(xué)刨根問底的理性思維相結(jié)合，產(chǎn)生了17世紀(jì)的牛頓力學(xué)革命。按照這個(gè)理論，中國因?yàn)樽怨啪蜎]有產(chǎn)生古希臘數(shù)學(xué)那樣的公理體系和一神教那樣的宗教信仰，以及中世紀(jì)那樣的亞里士多德經(jīng)院哲學(xué)傳統(tǒng)，因此不可能產(chǎn)生科學(xué)革命。

這個(gè)理論面對的巨大挑戰(zhàn)之一是：為什么同樣是繼承和吸收了古希臘公理體系與數(shù)學(xué)知識和猶太-基督一神論傳統(tǒng)的拜占庭文明和伊斯蘭文明，卻并沒有能夠產(chǎn)生牛頓經(jīng)典力學(xué)革命和拉瓦錫化學(xué)革命？

另一種流行理論認(rèn)為，雖然拜占庭的羅馬天主教（東正教）和中東地區(qū)的伊斯蘭教都具備一神論的特點(diǎn)，但是由于它們都不像路德和加爾文宗教改革以后的“新教”那樣支持“思想自由”，而是依靠經(jīng)院哲學(xué)和宗教教條壓制思想自由，因此不可能產(chǎn)生科學(xué)革命。

這個(gè)理論也面臨至少兩大挑戰(zhàn)：挑戰(zhàn)之一是路德和加爾文的新教都是排斥科學(xué)的，他們都激烈反對當(dāng)時(shí)的意大利科學(xué)家伽利略的新思維和哥白尼的日心說理論。挑戰(zhàn)之二是，無論是伽利略的經(jīng)典力學(xué)理論還是拉瓦錫的氧氣燃燒理論，都恰好分別誕生在保守的天主教占統(tǒng)治地位的意大利和路易十五與路易十六統(tǒng)治下的法國，而不是開明的新教占統(tǒng)治地位的荷蘭、瑞典或德國北部的城邦國家。為什么？

還有一種流行的解釋科學(xué)革命的理論，基于著名科學(xué)家愛因斯坦在1953年提出的一個(gè)觀點(diǎn)：“西方科學(xué)的發(fā)展以兩個(gè)偉大的成就為基礎(chǔ)：希臘哲學(xué)家發(fā)明形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學(xué)中），以及發(fā)現(xiàn)通過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)有可能找出因果關(guān)系（文藝復(fù)興）。在我看來，人們不必對中國的賢哲沒有走出這兩步感到驚奇。人類居然作出了這些發(fā)現(xiàn)，才是令人驚奇的?！?

這是目前為止解釋科學(xué)革命較為“客觀公正”的視角，但愛因斯坦這個(gè)觀點(diǎn)所提供的理由仍然很不充分，面臨諸多問題和挑戰(zhàn)：

首先，18世紀(jì)的化學(xué)革命雖然與實(shí)驗(yàn)有關(guān)，但與古希臘數(shù)學(xué)沒有絲毫關(guān)系。況且物理學(xué)巨匠牛頓本人花費(fèi)整個(gè)后半生用實(shí)驗(yàn)方法去研究化學(xué)現(xiàn)象，卻一事無成、鎩羽而歸，徒有卓越的邏輯思維頭腦和微積分這個(gè)極其先進(jìn)的數(shù)學(xué)工具。而化學(xué)革命恰恰是由法國火藥局局長和杰出的煉金術(shù)士拉瓦錫引爆的，而且比牛頓的經(jīng)典力學(xué)革命晚了整整一個(gè)世紀(jì)。為什么？

其次，究竟什么是文藝復(fù)興以后才開啟的科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)？人們喜歡引用弗朗西斯?培根的一句話：“知識就是力量?！蹦敲促だ酝ㄟ^反復(fù)測量鐵球在斜面滾動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，究竟想要獲得何種力量？是想獲得上帝造人的力量？還是想獲得別的力量，比如精確預(yù)測炮彈在重力作用下何時(shí)何地按何種路徑準(zhǔn)確命中目標(biāo)的力量？

而且問題在于，雖然培根提出了系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)的方法論，但近代物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)并不是由培根所在的新教國家（英國）開啟的，反而是在天主教統(tǒng)治下的意大利開啟的，是由伽利略和早他一百多年的前輩（比如塔塔格利亞）這些天主教徒開啟的。那么為什么伽利略和他的前輩們會開啟這樣一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)呢？這個(gè)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)背后的動(dòng)機(jī)究竟是什么呢？是企圖用數(shù)學(xué)與實(shí)驗(yàn)證明上帝的存在，還是有某種更加世俗的實(shí)用主義動(dòng)機(jī)？

第三，古希臘文化和數(shù)學(xué)古籍被拜占庭帝國保存得好好的，那為什么延續(xù)上千年的拜占庭希臘文明（公元330-1453）卻沒有發(fā)展出近代科學(xué)？而要等到伽利略的出現(xiàn)？伽利略所處的時(shí)代究竟為科學(xué)發(fā)展和科學(xué)革命的爆發(fā)提供了哪些古希臘所不具備的社會條件？

答案顯然不在于“文藝復(fù)興”時(shí)期的翻譯運(yùn)動(dòng)本身——因?yàn)樗煌夂鯇⒗墨I(xiàn)中的古希臘知識翻譯成拉丁文而已，而拜占庭的希臘人卻不需要通過這種翻譯就能閱讀古希臘數(shù)學(xué)文獻(xiàn)。

答案也不在于北歐的宗教改革運(yùn)動(dòng)——因?yàn)橘だ圆]有受到新教的影響，而且一直是在天主教占統(tǒng)治地位的意大利生活、工作、學(xué)習(xí)和研究。

伽利略所畢生關(guān)注的焦點(diǎn)之一，恰好是計(jì)算和理解不同重量的球體如何在不同傾角的斜面按不同速度滾動(dòng)，以及鐵球如何在地球重力作用下做拋物線運(yùn)動(dòng)的彈道學(xué)問題，以便從中獲得拋射物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識突破。為什么？

這就迫使我們回到戰(zhàn)爭，回到伽利略所處的充滿戰(zhàn)火的“炮彈（鐵球）滿天飛”的文藝復(fù)興時(shí)代。

事實(shí)上，伽利略在其經(jīng)典名著《關(guān)于兩門新科學(xué)的對話》開宗明義昭示了“科學(xué)革命”的“戰(zhàn)爭密碼”：“……威尼斯人在著名的兵工廠里進(jìn)行的經(jīng)常性活動(dòng)，特別是包含力學(xué)的那部分工作，對好學(xué)的人提出了一個(gè)廣闊的研究領(lǐng)域?！院闷娴奈遥３ＴL問這些地方，純粹是為了觀察那部分人的工作而帶來的愉悅?！?