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從70年代末開始，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體轉(zhuǎn)型，整個(gè)的社會(huì)性別話語發(fā)生了極大的扭轉(zhuǎn)。精英知識(shí)分子開始批判社會(huì)主義婦女解放，他們把“鐵姑娘”這個(gè)符號(hào)在當(dāng)時(shí)所負(fù)載的多重含義，以及具體的鐵姑娘們的杰出貢獻(xiàn)和賦權(quán)歷史抹去了。

鐵姑娘從勞動(dòng)?jì)D女雙重解放的象征，急劇地轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)主義婦女解放把女人男性化”的象征，成為“極左”政策的象征。婦女對(duì)社會(huì)主義集體勞動(dòng)的參與，也被簡(jiǎn)單地定義為父權(quán)國家對(duì)女性身體的征用或利用。

打著要反對(duì)“極左”的名義，知識(shí)精英們開始強(qiáng)調(diào)女人要做女人，要有女人味，要做賢妻良母。在他們看來，要是讓男人做家務(wù)，那么國家就沒有陽剛氣了。社會(huì)學(xué)家鄭也夫發(fā)表在《社會(huì)學(xué)研究》中的論文《男女平等的社會(huì)學(xué)思考》中說：

“正是因?yàn)檫@一解放運(yùn)動(dòng)是以扶持弱者、抑制強(qiáng)者為手段的，它把男子趕進(jìn)了家務(wù)，把女子推向了社會(huì)，它使強(qiáng)者不敢相信自己的力量，弱者誤以為自己不弱，從而破壞了社會(huì)的基本分工，瓦解了社會(huì)的起碼的效率。在日本社會(huì)中，一個(gè)女子成年后到社會(huì)上工作，結(jié)婚生育后又返回家中，待孩子成人后她才再進(jìn)入社會(huì)工作。也就是說，在日本‘一個(gè)男人、半個(gè)女人’就完成了社會(huì)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，同時(shí)又擁有一個(gè)整潔、舒適的家庭。而在中國，夫妻雙雙下班回家，面對(duì)的是一個(gè)骯臟凌亂，失去了分工與秩序的家……這一解放運(yùn)動(dòng)將男子打回家庭，成為‘主婦’，將女子趕向社會(huì)，成為‘強(qiáng)人’，從而最終失去了男子的氣概與女子的溫情，淪落到一種‘中性’或曰‘無性’的狀況中。”

從這段話語里，我們就能充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)男性知識(shí)精英的性別視角。那么，今天的婦女真的不干體力活了嗎？相反，干得更多了。進(jìn)入21世紀(jì)之后，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的女性化依然延續(xù)著。

隨著大批男性勞動(dòng)力進(jìn)入城市，農(nóng)村中老年婦女成為中國農(nóng)業(yè)的主力。而今天我們看不到任何城市精英去擔(dān)憂從事繁重體力勞動(dòng)的農(nóng)村婦女的“男性化”問題。所以我們就能知道，80年代對(duì)“女性男性化”的批判是一種話語運(yùn)作，是城市精英男性批判否定社會(huì)主義男女平等實(shí)踐、重建他們階級(jí)和性別等級(jí)特權(quán)的話語運(yùn)作。

改革開放之后，《中國婦女》雜志依然是全國婦聯(lián)的一份刊物，她們的編輯部也還是屬于全國婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)的。但是她們出的雜志跟其它商業(yè)性的雜志沒什么兩樣，都是以西方白人模特為模型來推銷資本主義的消費(fèi)主義文化。

左：2007年《中國婦女》六月上半月封面；右：2007年《中國婦女》二月上半月的封面

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國家女權(quán)主義者，顧名思義是在體制內(nèi)推進(jìn)的女權(quán)主義者。她們?cè)谀袡?quán)掌控的國家機(jī)器內(nèi)部來推進(jìn)婦女權(quán)益，要對(duì)男權(quán)文化的社會(huì)機(jī)制來梳理批判，難度很高，阻力、風(fēng)險(xiǎn)非常大，隨時(shí)會(huì)被扣“資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)”的帽子。

在這種高風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境下，社會(huì)主義國家女權(quán)主義者必須要有一套策略才能夠比較好地運(yùn)作。鄧穎超就教大家，要做無名英雄，要借助黨的中心工作，發(fā)動(dòng)?jì)D女來做黨的中心工作，從中爭(zhēng)取所需要的為婦女謀利的資源。

我在書中講了兩個(gè)概念，一個(gè)是隱埋政治：要以推進(jìn)黨的中心工作的名義去推進(jìn)婦女權(quán)益；千萬不能爭(zhēng)名奪利，要在下頭埋頭苦干，苦活臟活累活都是她們干，但干出來的成績(jī)要貼在男性領(lǐng)導(dǎo)的臉上，這樣才能和他們搞好關(guān)系。

另一個(gè)是抹殺遮蔽政治，就是黨內(nèi)女權(quán)主義者干了很多事兒，但沒人知道是她們干的。正因?yàn)樯鐣?huì)主義國家女權(quán)主義者都是在幕后運(yùn)作，所以沒有多少人能認(rèn)識(shí)到，1949年以后中國婦女在各方面的進(jìn)步和權(quán)益的獲得，都是這些女權(quán)主義者爭(zhēng)來的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的婦女解放，婚姻自由、降低新生嬰兒死亡率、掃盲運(yùn)動(dòng)、婦女參與社會(huì)有酬勞動(dòng)等等成就的取得，都是黨內(nèi)女性在推進(jìn)的，例外非常少。因此我們對(duì)中國的婦女解放運(yùn)動(dòng)歷程要有社會(huì)性別的想象。

鄧穎超“文革”后回到全國婦聯(lián)，做的第一件事情就是推婦女運(yùn)動(dòng)史的寫作，要求全國各地征集婦女運(yùn)動(dòng)史料，推動(dòng)大家來寫回憶錄、寫婦女運(yùn)動(dòng)史。因?yàn)樗雅锩邆?、婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者們包括黨外女權(quán)主義者所做的事情記載下來。

原《中國婦女》主編董邊在退休后，不顧自己年老多病，全力以赴地為婦女干部們編撰了多種回憶錄。這一代國家女權(quán)主義者清晰地看到，她們?yōu)榱藡D女解放而做的種種努力已經(jīng)在被歷史遮蔽了，編寫婦女運(yùn)動(dòng)史和婦女工作干部回憶錄是她們臨終前的最后一搏。全國婦女出版社出了很多中國婦女運(yùn)動(dòng)史的史料，好幾個(gè)地方婦聯(lián)也出了地方婦女運(yùn)動(dòng)的史料。

總而言之，回顧中國的社會(huì)主義女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，一個(gè)概括性的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就是，社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)革命必須與女權(quán)主義革命同時(shí)進(jìn)行，不然由男權(quán)主宰的任何革命，只能導(dǎo)致不平等制度的再生產(chǎn)和不平等權(quán)力關(guān)系的繼續(xù)鞏固。

提問環(huán)節(jié)（節(jié)選）

提問1：請(qǐng)問在社會(huì)主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域之外，在家庭尤其是家務(wù)勞動(dòng)和社會(huì)領(lǐng)域之中，男女是否實(shí)現(xiàn)了平等，是否存在女性的第二輪班現(xiàn)象？

答：要回答這個(gè)問題，我們還是要把城鄉(xiāng)分開。農(nóng)村婦女的生活是很艱辛的，集體化以后，她又要到田里去干活，又要做鞋、做衣服、養(yǎng)雞、喂豬、割草做豬食，等等所謂家庭副業(yè)，非常辛苦。城市里的話，要看你在什么樣的單位。

辛勞的農(nóng)村婦女，圖自《山海情》

如果你的單位是全民所有制的企業(yè)，你的單位會(huì)有宿舍，會(huì)給你分房，工廠還有廠辦的食堂、托兒所。在你休完56天的帶薪產(chǎn)假后，廠里還有哺乳室，在上班的時(shí)候就可以去哺乳室給寶寶喂奶，孩子大了還可以去托兒所。這都是單位免費(fèi)的福利。但如果你的單位是集體所有制的，那么福利就會(huì)差一些。集體所有制的單位多數(shù)沒有托兒所，但是有時(shí)候街道的政府會(huì)辦一些，所以你也可以把孩子送到托兒所去。

這些提供給女工的單位福利，都是社會(huì)主義的男女平等機(jī)制，但后來都在國企改革的過程中被砍掉了。1980年以后的經(jīng)濟(jì)改革，主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率，開始以利潤(rùn)為中心。一些廠長(zhǎng)、經(jīng)理拿權(quán)力換資本，逐漸把國企私有化了。要獲得更多利潤(rùn)，剔除女工就可以大大減少與女工相關(guān)的福利和產(chǎn)假支出，所以就出現(xiàn)了以女工為主的下崗潮。

當(dāng)時(shí)中國婦女的就業(yè)率在全世界是最高的，全體職工中有38%是女職工，但是下崗人群中女職工比例占到了62%。所以在這樣的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”期間，社會(huì)性別這種不平等的機(jī)制就在起作用。大批的女職工下崗后，一下子什么都沒了，命運(yùn)是非常悲慘的。很多東北國有企業(yè)的下崗女工，后來去做了性工作者來養(yǎng)家糊口供養(yǎng)孩子上學(xué)，這些都是“經(jīng)濟(jì)改革”中工人群體的慘痛的經(jīng)歷。

提問2：您認(rèn)為今天的女權(quán)運(yùn)動(dòng)困難在哪里？未來我們的發(fā)展方向是什么？

答：“封建主義”這座大山，中國革命沒有成功地推倒它。所以推翻“封建主義”里男權(quán)主義這座大山的任務(wù)，依然擺在我們面前。那面對(duì)這座大山，你能怎么去撼動(dòng)它？哪怕你能用小錘子砸下一塊石頭下來，也是一種貢獻(xiàn)。

我作為一個(gè)學(xué)者，就用我的學(xué)識(shí)來告訴大家中國女權(quán)主義者的歷史，我的工作就是為中國女權(quán)做一份家譜，讓我們后人知道前面有那么多了不起的先輩們，做了那么多了不起的事情，改造了中國的文化?？梢赃@么說，整個(gè)100多年中國所謂現(xiàn)代化的進(jìn)步，就是女人的進(jìn)步。

從人的心靈結(jié)構(gòu)來說，100多年前有幾個(gè)中國的女人是像我們這些受過高等教育的中國婦女這樣的一種生活狀態(tài)、行為方式和思維方式？極少極少。所以這種變化哪里來的？就是因?yàn)槲覀兊那拜呍谝徊讲酵七M(jìn)了，所以我的兩本英文著作都在敘述這個(gè)歷史過程。

第一本書是講五四女權(quán)那一代人，她們?cè)趺赐七M(jìn)的？才讓我們有可能有了今天的這種生活方式。第二本就是講社會(huì)主義國家女權(quán)主義者們是怎么推進(jìn)的。在社會(huì)主義時(shí)期的城市，男女平等政策是不管男女，大家一律有工作、有工資，而且同工同酬。在全面所有制企業(yè)里，同一批學(xué)生分配進(jìn)去，不分男女，同屆畢業(yè)生就是一樣的工資。

社會(huì)主義女權(quán)主義在各個(gè)方面的推進(jìn)確實(shí)卓有成效，使得一大批受過教育的中國婦女走進(jìn)了各個(gè)社會(huì)場(chǎng)所、職業(yè)領(lǐng)域。我在中國接受的大學(xué)教育，一分錢都沒花過，都是國家支付的。一大批婦女能夠接受教育，就是社會(huì)主義國家女權(quán)主義推動(dòng)的效果。

我可以舉我自己的例子。我媽媽是1910年出生的，是個(gè)纏足文盲婦女。但我跟她就是完全不同的人生，所以我很感激這100多年里女權(quán)先輩所做的艱苦卓絕的努力。她們推倒了種種的性別藩籬，推進(jìn)了男女平等的各種機(jī)制的建設(shè)。然后像我這樣的人才有可能接受了高等教育。前人種了大樹，我們后人才能乘涼。

但是在今天，社會(huì)主義時(shí)期很多的平等機(jī)制已經(jīng)都被顛覆掉了。女性在教育、就業(yè)等方方面面受到了歧視?，F(xiàn)在主流文化還推崇青年女性去做賢妻良母。幾千年中國女人就是做賢妻良母、相夫教子，做男性的生育工具。歷史就是這樣的，你往前推進(jìn)了，但是保守的勢(shì)力就要把你往后推，這是一個(gè)拉鋸戰(zhàn)。

在這種情況下，作為一個(gè)歷史學(xué)者，我有責(zé)任要讓青年人知道，歷史上我們的先輩們做了怎樣艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，才使得今天我們作為后人能夠達(dá)到這樣的一種高度和生存狀態(tài)。我們需要思考自己應(yīng)該做什么，如何把前輩開拓的事業(yè)往前推進(jìn)，也為后人種幾棵樹。