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迄今，印度總理莫迪祭出廢鈔大招已有一個(gè)多月，事發(fā)后外界曾一片嘩然，認(rèn)為此舉將引起印度社會(huì)動(dòng)蕩。因?yàn)橥蝗粡U除流通中的紙幣一直是各國(guó)政府在萬(wàn)不得已情況才敢動(dòng)用的終極大招，使用起來(lái)慎之又慎，往往只有在社會(huì)惡性通脹極高時(shí)才動(dòng)用。

究其原因，此舉一旦推行不當(dāng)，非但不能挽救經(jīng)濟(jì)，還會(huì)造成經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，損害政府信用（反面例子就是蔣介石當(dāng)政時(shí)期推出的金圓券）。

顯然，印度并沒(méi)有處在那樣的糟糕境地之下，但莫迪卻還是義無(wú)反顧的推行了廢鈔。行動(dòng)之突然，保密之嚴(yán)密也讓人震驚——各大銀行事先也沒(méi)有得到一點(diǎn)風(fēng)聲，但是過(guò)于嚴(yán)密的保密措施也帶回來(lái)一系列的惡果。

先是嚴(yán)重低估了印度民眾換鈔的熱情，據(jù)印度政府估計(jì)，總共有220億張舊鈔需要被更換，印度印鈔廠的印鈔速度只有30億/每月，雖然2000盧比的新面額可以減少一部分鈔票數(shù)量，但是總量仍然不足；更糟的是由于每日的兌換限額，使得不少人不得不分多日來(lái)排隊(duì)，這又加長(zhǎng)了等待時(shí)間。在長(zhǎng)時(shí)間的排隊(duì)中，甚至有不少民眾在排隊(duì)中喪生的新聞傳出。

由于預(yù)計(jì)失當(dāng)，莫迪政府的行動(dòng)只能不斷升級(jí)，從限制取款上限到限制柜臺(tái)取款次數(shù)，再到限制黃金購(gòu)買和禁止高額存款；甚至臨時(shí)將存款準(zhǔn)備金率提至100%，以吸收因政府禁用大額紙幣帶來(lái)的額外流動(dòng)性。雖然措施層層加碼，但預(yù)想中的社會(huì)動(dòng)蕩始終沒(méi)有大規(guī)模出現(xiàn)，印度民眾似乎也沒(méi)有什么過(guò)激反應(yīng)，那么印度民眾究竟在想些什么？為何他們?nèi)绱似届o？

非暴力是印度民族特點(diǎn)

印度民族性中的忍讓、非暴力特點(diǎn)是印度民眾保持平靜的重要原因之一。非暴力一直是印度民族性的一個(gè)重要特點(diǎn)，在印度教典籍“奧義書(shū)”中，將非暴力列為民眾的四大美德之一。在當(dāng)今世界的眾多宗教中，印度教一直以極力強(qiáng)調(diào)非暴力而著稱于世。

有印度學(xué)者認(rèn)為：“迄今為止，印度教仍自認(rèn)為是一個(gè)寬容的宗教，大體上這種好戰(zhàn)傾向是持續(xù)受到抑制的。印度教樂(lè)于培養(yǎng)這種寬容的名聲，有時(shí)甚至堅(jiān)持寬容不僅是它的特色之一，而且還是它的主要組成部分。”（1）

而被印度人尊為“圣雄”的甘地更是將非暴力主義發(fā)揚(yáng)光大。甘地繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則，并且吸收了基督教“以善抑惡”的主張、美國(guó)作家亨利·索羅“非暴力抵抗”的思想、俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰“神的天國(guó)就在你心中”的觀點(diǎn)、英國(guó)作家約翰·魯斯金的人道主義思想等，創(chuàng)立出他自己的一套獨(dú)具特色的非暴力學(xué)說(shuō)。

“圣雄”甘地

這套學(xué)說(shuō)在1905—1908年的反英斗爭(zhēng)被殖民當(dāng)局鎮(zhèn)壓以后為國(guó)大黨所采用，為國(guó)大黨提供了斗爭(zhēng)武器。1920年，國(guó)大黨通過(guò)決議，正式接受非暴力不合作的斗爭(zhēng)方式，并把它作為爭(zhēng)取印度自治的手段。

盡管許多國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人在理解和運(yùn)用非暴力不合作的方式時(shí)，與甘地有分歧和矛盾，但是這種斗爭(zhēng)方式始終被國(guó)大黨所采用，并取得了較好的效果。時(shí)至今日，非暴力思想仍然影響著印度民眾。

種姓制度也在非暴力思想中發(fā)揮著重要作用，印度各種姓依所居地區(qū)不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內(nèi)部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布于整個(gè)印度次大陸的社會(huì)體系。

種姓制度，一方面強(qiáng)化了印度人安貧樂(lè)道的思維，一方面使得各階層的印度人利益嚴(yán)重分化，使得印度各種劇烈的社會(huì)變革難有滋生的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)種姓制度是印度教社會(huì)的根本道德合理性的制度性表達(dá)，雖然它也在變化和改革，但在印度以法律名義廢除種姓制度70年后的今天，仍然在深刻地影響著印度。

實(shí)際的好處更重要

除了民族性之外，對(duì)于印度普羅大眾而言，廢鈔并沒(méi)有外界常人看起來(lái)那樣令人深惡痛絕。甚至可以有些好處。雖然印度政府究竟為何廢鈔外界一直多有爭(zhēng)論，但是莫迪政府公布的廢鈔原因是打擊黑錢和偽鈔，這也成為莫迪推行廢鈔的民意基礎(chǔ)。

印度總理莫迪

和其他主要經(jīng)濟(jì)體相比，印度的偷稅、洗錢、假鈔等問(wèn)題尤為嚴(yán)重，原因就是印度是個(gè)極度依賴現(xiàn)金的國(guó)家，而使用中的現(xiàn)金很大一部分是黑錢。黑錢又在交易中通過(guò)腐敗行為轉(zhuǎn)變?yōu)楹戏ǎ沟糜《鹊呢?cái)經(jīng)基礎(chǔ)受到侵蝕，這一系列的行為都讓印度民眾深惡痛絕。

雖然中國(guó)和印度同為紙幣使用大國(guó)（雖然中國(guó)近些年電子支付迅速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)學(xué)人統(tǒng)計(jì)顯示中國(guó)仍是主要經(jīng)濟(jì)體中依賴紙幣的大國(guó)），但普通中國(guó)人仍往往難以理解印度的黑金現(xiàn)狀。讓我們用一組數(shù)據(jù)來(lái)看一下。

2012年，美國(guó)塔夫茨大學(xué)的一項(xiàng)研究表明，由于缺乏銀行記賬貨幣體系，印度約86.6%的交易使用現(xiàn)金（甚至有說(shuō)法稱印度市場(chǎng)中98%的交易依賴紙幣）；現(xiàn)金交易占其GDP的比重超過(guò)14%（一般不會(huì)超過(guò)5%）。

在印度，只有不足5%的印度人繳納個(gè)人所得稅，接近85%的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)游離在現(xiàn)代稅收制度之外，但是印度地下經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了超過(guò)20%的就業(yè)，世界銀行2007年的數(shù)據(jù)顯示，黑色經(jīng)濟(jì)幾乎占到印度經(jīng)濟(jì)的23.2%。