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當(dāng)然，不知道或不記得小說名著，并不代表為人沒素質(zhì)。但是在一個(gè)中國文化影響過的社會(huì)里，沒文化常識(shí)卻可能產(chǎn)生人格方面的問題。

民國時(shí)期的上海聞人杜月笙打小沒受過學(xué)校教育，但他通過京戲與說書認(rèn)識(shí)《水滸傳》和《三國演義》，后來還讓隨侍的文化人不時(shí)講述相關(guān)故事，并以此成為他某些層面的價(jià)值觀和江湖規(guī)矩。著名的“閑話一句”，就是當(dāng)時(shí)上海人通過他而認(rèn)識(shí)“盜亦有道”的故事。

換句話說，中國語文常識(shí)涉及一個(gè)人的知識(shí)與人格養(yǎng)成，無知與無恥因而是相互成就的罪惡與悲哀，這就是滿腹情懷的區(qū)桂枝奮起直斥臺(tái)灣語文教育的認(rèn)知邏輯。

每見兩岸年輕網(wǎng)友交鋒時(shí)不對(duì)盤，動(dòng)輒惡言相向，其根本因素在于“五千年與五百年之別”，而這正是“去中國化”的臺(tái)灣當(dāng)局樂于見到的政策效果。

中國五千年融合式文明以精耕細(xì)作為主要方式，帶給臺(tái)灣生產(chǎn)、貿(mào)易與文化；西方五百年掠奪式文明以狼吞虎咽為基本方法，帶給臺(tái)灣殖民、奴役與皇民化。臺(tái)灣既是中華文明在東亞融合發(fā)展的組成，也是西方文明在全球游牧打劫的范圍。

然而且不說史前的地理連結(jié)與人群移居，荷日殖民臺(tái)灣時(shí)間不足90年，華夏文明經(jīng)營臺(tái)灣已超過1700年，為何臺(tái)灣青少年甚至成年人的中文常識(shí)卻遠(yuǎn)不如大陸同儕？

區(qū)桂芝批評(píng)臺(tái)灣新課綱是“無恥課綱”

殖人洋奴的腦回路密碼

答案在杰出的臺(tái)灣媒體工作者張鈞凱先生點(diǎn)出的一個(gè)玄機(jī)，那就是賴清德等人的腦回路密碼：“1624”。

今年蔡規(guī)賴隨的520演說表示：“1624年，臺(tái)灣從臺(tái)南出發(fā)，開啟臺(tái)灣全球化的開端。站在‘臺(tái)南400’的歷史時(shí)刻，臺(tái)灣更要展現(xiàn)自信，勇敢航向新世界，讓世界迎接新臺(tái)灣?！惫?624這一年，荷蘭人的殖民掠奪進(jìn)入臺(tái)灣，距今正好400年，符合“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)者的“臺(tái)灣人四百年史觀”。

也就是說，“臺(tái)獨(dú)史觀”從屬于西方五百年掠奪式文明，妥妥的是外來物種遺留，卻被臺(tái)灣當(dāng)?shù)乐笧椤氨就潦酚^”。即便鄭成功今年400歲誕辰，也在當(dāng)前臺(tái)灣不敵指鹿為馬的“去中國化”狂潮。而鳩占鵲巢的“臺(tái)獨(dú)”掠奪式作派，就是乞丐趕廟公，奴才搶主家，咆哮認(rèn)同中國與手游悟空的人“滾出臺(tái)灣”。

這是典型的人格異化。以五百年外來物種遺留的史觀，在島上敵視五千年中國融合式文明的組成，無知無恥，反客為主，可以說是又蠢又壞。

又蠢又壞的“臺(tái)獨(dú)”人格能立足島上，其條件是壟斷“臺(tái)灣之光”。比如被其獨(dú)占話語權(quán)的自由、民主、人權(quán)、多元，再如僅有的奧運(yùn)金牌光環(huán)等精神條件。而他們的物質(zhì)條件，就是被幻想永遠(yuǎn)領(lǐng)先世界的美系產(chǎn)業(yè)鏈晶圓代工服務(wù)（wafer foundry service）──半導(dǎo)體芯片。

當(dāng)這些條件被異化的人格群體脅持后，就成為《水滸傳》石秀所罵的“與奴才做奴才的奴才”。“臺(tái)獨(dú)”人格既是五百年洋大人的奴才，芯片與金牌為光耀奴才而服務(wù)，自然不可能再有自主性。臺(tái)積電的被動(dòng)性設(shè)廠，林郁婷不提告IBA以證明性別，以及李洋的認(rèn)同錯(cuò)亂，都是這種性格的體現(xiàn)。

當(dāng)匯集全島資源的“臺(tái)灣之光”為地緣政治下的奴才自奴后，“臺(tái)灣之光”就不可能再為人民主體服務(wù)，反而成為排斥人民群體競爭力發(fā)展的存量。沒文化、沒人才、沒資金、沒市場、沒對(duì)策的“去中國化”社會(huì)，如何可能制造芯片以外的游戲產(chǎn)業(yè)？如何可能爭取一兩面奧運(yùn)金牌以外的各方面成長？

社會(huì)不健全，與其中人民性格的不健全，相互成就。當(dāng)人人甘于自奴后，就會(huì)本能地開始奴他──不允許他人不甘為奴，否則就要他人“滾出臺(tái)灣”；自己不抵制奴才剝奪中國權(quán)利，也不允許他人爭回權(quán)利，否則就喊他人“舔共”。魯迅說，暴君治下的臣民，大抵比暴君更暴，真是道理。

更有道理的是，奴才只想做奴才，傻子卻不想做傻子，然而他終究是做了奴才眼中的傻子。新加坡的媒體曾說，這是因?yàn)樯底佣嗟津_子用不完。那些不問是非黑白，哄抬“臺(tái)灣之光”的男女老少可能永遠(yuǎn)不會(huì)明白，“臺(tái)灣之光”為何少得這么可憐。

結(jié)語

人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。傻子社會(huì)的局限性，來自中國視野和左翼觀點(diǎn)缺位。

殖民主義與西方文化入臺(tái)400年來，首要工程就是在島上“去中國化”；反過來看，3.6萬平方公里的臺(tái)灣一島，承擔(dān)著面對(duì)西方殖民列強(qiáng)略奪中國的前沿，以及殖人洋奴的雙重剝削。局限固是傻子社會(huì)的局限，悲哀卻是整個(gè)中國的悲哀。

在紀(jì)念“臺(tái)灣光復(fù)75周年”之際，國臺(tái)辦發(fā)言人朱鳳蓮曾對(duì)記者表示，作為一名家長，她挺心疼臺(tái)灣的孩子們?cè)诮炭茣喜灰姟妒酚洝贰ⅰ稘h書》，不知三國、南北朝，不知何為臺(tái)灣光復(fù)，以后他們會(huì)不知道……。從魯迅說“救救孩子”，到區(qū)桂枝說“救救孩子”，需要拯救的中國孩子畢竟變少了，這也是臺(tái)灣再光復(fù)的意義吧。

自《西游記》問世至今，恰恰是西方歐美日世界暴發(fā)式膨脹，而殖人洋奴密碼“1624”潛行臺(tái)灣乃至橫行全島的時(shí)代。然而《黑悟空》在這個(gè)東升西落新時(shí)代復(fù)興的意義，正是五百年來中國歷經(jīng)八十一劫難而恢復(fù)應(yīng)有地位的標(biāo)志。

心疼孩子，救救孩子，歷史仿佛回應(yīng)了中國人的呼喚。

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