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面對國內(nèi)外的種種質(zhì)疑，工程專家組的專家學者也有撰文回應。專家組成員、中科院陜西天文臺研究員劉次沅就在《時間頻率學報》（2002 , 25 (1) :70-73）上發(fā)表文章《天再旦日食的根據(jù)與計算——對Keenan質(zhì)疑的注釋》回應Douglas J. Keenan的質(zhì)疑，中國社科院考古所副研究員徐良高也發(fā)表多篇文章與蔣祖棣進行討論，專家組組長、中國社會科學院歷史研究所所長李學勤也在接受采訪表示，《簡本》作為一個階段性的學術成果，我們也沒有想它就此成為定論，有爭議很正常。

但總的來說，正如同夏商周斷代工程對自身的定位：“現(xiàn)有材料下的最優(yōu)解”。在目前的考古發(fā)現(xiàn)和技術條件下，給出了一個大致的年代框架，大量資金和技術的投入也對今后的考古學研究起到了推動作用。工程本身暴露出的問題（如絕對年代的把握困難很大）和取得的收獲一直在給中國考古學輸送營養(yǎng)。也許我們短時間內(nèi)很難坐實夏朝作為一個文明的存在，中華文明也許只有3600多年，但這并不妨礙這片土地上的人們繁衍生息，欣欣向榮。中華民族曾經(jīng)經(jīng)歷了太多的苦難，養(yǎng)成了堅忍不拔的性格。在未來，會以更加開放和自信的姿態(tài)，屹立于世界之林！

小記

其實說到文明斷代，各古文明也并沒有多少是“干凈”的。記錄古埃及王表的巴勒莫石碑、都靈王表、阿比多斯王表、卡納克王表或殘缺不全、或互相之間有出入；記錄美索不達米亞的貝羅索斯王表亡佚，留存在他人著作中的部分則顯示著作者驚人的想象力，統(tǒng)治者年齡動輒以萬記；至于古希臘，靠著德國傳奇考古學家海因里希·施里曼對普里阿姆寶藏和邁錫尼古墓葬的發(fā)現(xiàn)，才證實了頗具神話色彩的《荷馬史詩》中特洛伊、邁錫尼的存在。

但遺憾的是，施里曼宣稱在土耳其西薩里克山找到的特洛伊的遺址，實際上一共有9層不同年代的遺址，不論是哪一層都無法和特洛伊相吻合，其后繼者亞瑟·伊文思在克里特島對“米諾斯”文明的發(fā)掘也頗多疑點，其一些沖動、理想化的重建更是被后來的學者批評和否定，發(fā)現(xiàn)的線形文字A至今仍未破譯。

出土的線形文字A

米諾斯三女神壁畫

對比其他文明古國的斷代歷程，并不是要比爛，也不是要否定那些古文明的存在。只是想說史前考古和史前研究的局限性（考古本身就是一種巨大的破壞，如出土秦始皇陵兵馬俑彩色的褪去，考古挖掘?qū)Φ貙拥牟豢赡孓D(zhuǎn)毀壞等），受制于遺跡和文獻的有限資源，史前研究很可能長期沒有突破。

但這并不影響史前考古的繼續(xù)發(fā)展，同樣，夏商周斷代工程有問題也不會影響中國上古考古的發(fā)展。雖然有些機構出于某些動機迫不及待要宣布一些重大的考古發(fā)現(xiàn)，顯得太過著急，但時間會給出最終答案。

某地對二里頭遺址的誤導宣傳

最后，以中國二里頭考古隊隊長許宏的一段話來結(jié)尾：夏商周考古，從其定名看就具有濃厚的“中國特色”，注重“以復原王統(tǒng)歷史為目的的研究”，或可說是“王統(tǒng)的考古學”。下一步，應超越傳統(tǒng)的思維，以考古學為本位，構建可與全球文明史接軌的中國青銅時代研究話語體系，使研究視角與方法隨著整個中國考古學的學科轉(zhuǎn)型而得到提升。