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因此，民族主義和殖民主義從一開始就纏繞在了一起，同時(shí)還要加上對宗教典籍和古史的利用。面對著早已世代居住于此，操阿拉伯語的巴勒斯坦穆斯林、基督徒乃至本土猶太人，西方錫安主義者將其視為“他者”。他們是落后的象征，而自己則代表著先進(jìn)的西方文明。

更有甚者，有些敘事不承認(rèn)巴勒斯坦人的存在。于是，彼時(shí)的巴勒斯坦，被稱為“留給無地之民的一塊無主之地”。筆者曾親耳聽過以色列在華留學(xué)生說過這種觀點(diǎn)，讓人哭笑不得——圣經(jīng)傳說尚且承認(rèn)古代以色列部落到來之前此處有迦南人、赫梯人等原住民。因而，除了殖民主義和民族主義，種族主義成分也摻雜在內(nèi)。而這一切，都與十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的歐洲思想和政治潮流息息相關(guān)。

錫安主義移民運(yùn)動(dòng)宣傳畫（圖底為歐洲猶太人的意第緒語：幫他建設(shè)“以色列地”；英文為“幫他建設(shè)巴勒斯坦”）（https://hautevitrine.com/2011/09/20/1930-united-israel-appeal-poster/）

土地上已有的居民，卻完全不配擁有這片土地，這種敘事還在哪里出現(xiàn)過？不外乎北美、澳洲、南非。因此帕佩認(rèn)為，以色列和這些地方一樣，就是一個(gè)完全一樣上的“移民—殖民”政權(quán)。只不過，北美和澳洲原住民在政治意義上已經(jīng)完全退出了歷史舞臺，而巴勒斯坦的穆斯林和基督徒還沒有完全放棄。一次在澳大利亞參加訪談節(jié)目上曾出現(xiàn)滑稽的一幕：帕佩這位以色列人激烈批評錫安主義，而幾位澳大利亞嘉賓則極力維護(hù)錫安主義。帕佩毫不留情地對他們說：不意外，反正其實(shí)你們都是一路貨。

帕佩將以色列這個(gè)西方眼中中東“唯一的”“民主”國家稱作殖民政權(quán)，對巴勒斯坦人實(shí)行了“種族清洗”（他一本書的題目），引起了軒然大波。實(shí)際上，赫策爾《猶太國》和直到四十年代的猶太作品中，都從不避諱猶太人要在巴勒斯坦建立“殖民地”。只不過后來，隨著反殖民運(yùn)動(dòng)的開展，“殖民”成了貶義詞，稱以色列“殖民”也就成了西方輿論中大不敬的罪過。

2005年前后，帕佩覺得自己在以色列已經(jīng)無法生活下去。在一次報(bào)刊采訪中，他表示那時(shí)候自己已經(jīng)收到死亡威脅。以色列議會譴責(zé)他，教育部長公開呼吁海法大學(xué)開除他，甚至有專欄作家稱：我不會讓你殺掉他，但有人如果這么做了，我也不奇怪。在海法大學(xué)，同事已經(jīng)不敢和他交往。他支持和指導(dǎo)的碩士論文被勒令修改，學(xué)生被起訴，只因論文揭示了第一次中東戰(zhàn)爭中前人未知的一場戰(zhàn)爭暴行。最終，帕佩遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，至今執(zhí)教于英國的?？巳卮髮W(xué)。

作為一個(gè)老左派，他的理想是建立和平共處的兩族國家——除了古代的傳統(tǒng)帝國和社會主義國家，還有誰做到過呢？他說，自己曾統(tǒng)計(jì)過，即便幾百萬巴勒斯坦難民都回歸故土，巴以地區(qū)也有足夠的土地讓他們安家。他只是想說：為什么從未涉足于此的很多猶太人有“回歸權(quán)”，而真正被趕走的巴勒斯坦難民后裔卻只能生活在難民營中呢？他認(rèn)為，在一個(gè)殖民氛圍濃厚的地方建立兩族一國，第一步就要給以色列社會“去殖民化”。這種觀點(diǎn)在很多人眼里，自然又是異端學(xué)說。看來，這位老者可能終將只得在異國結(jié)束自己的學(xué)術(shù)生涯。

尾聲

其實(shí)這些人，只是千千萬萬不認(rèn)同某些宏大敘事的猶太人的代表。這個(gè)名單遠(yuǎn)未完結(jié)：以色列著名記者Gideon Levy，以色列開國將軍后裔Mike Peled，猶太歷史學(xué)家Avi Shlaim，曾經(jīng)駐扎在約旦河西岸的以軍士兵，等等等等。甚至以色列某大學(xué)一位并不著名的古代語言教師，都曾經(jīng)在講解某個(gè)語言現(xiàn)象時(shí)說：“你們覺得這個(gè)錫安主義政權(quán)，還能撐到希伯來語變化到那一步的時(shí)候嗎？”

作為他的學(xué)生，我也曾詫異：你為什么那么“恨”自己的國家？

當(dāng)我后來了解到那些或傳統(tǒng)或現(xiàn)代的“反錫安主義”猶太人的言行時(shí)，我才明白，他們對猶太民族、猶太文化其實(shí)充滿了熱愛。他們只是在爭奪——在有些人眼里，或許是以某種堂吉訶德式的方式——“猶太人”的代表權(quán)和解釋權(quán)。在他們眼中，猶太或許是一個(gè)古典的文化傳統(tǒng)，或許應(yīng)該是與巴勒斯坦兄弟共存的社會主義民主政權(quán)的成員，只是未必應(yīng)該是現(xiàn)在這副樣子?，F(xiàn)實(shí)令他們苦惱、憤怒、反抗。同情弱者、反抗強(qiáng)者，絕不是什么營生的好活計(jì)，但他們甘愿付出代價(jià)。

我們不必同意他們說的每一句話。我們只需記得，有那么一群猶太人在默默地告訴這個(gè)世界自己本應(yīng)是誰。他們可能被一些人批判為“反猶”，但恰恰是他們的存在告訴我們“猶太”或任何民族、宗教是一個(gè)多么復(fù)雜的標(biāo)簽，而“反猶”是一種多么無知的錯(cuò)誤行為。除了正義以外，別忘了那里所發(fā)生的，所宣傳和塑造的，與我們中國的歷史經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)利益息息相關(guān)。我們更不應(yīng)該模糊了焦點(diǎn)。

參考資料：

J. Jalil, “IDF officer attacked in Jerusalem’s Mea Shearim,”

https://www.timesofisrael.com/idf-officer-attacked-in-jerusalem-ultra-orthodox-neighborhood/

Chris Arnot, “ ‘I felt it was my duty to protest’ The Israeli historian, Ilan Pappe, tells Chris Arnot that speaking out for the Palestinians turned him into a pariah”

https://www.theguardian.com/education/2009/jan/20/interview-ilan-pappe-historian

Simon McGregor-Wood, “Noam Chomsky Denied Entry to Israel. Israel admits error in denying Chomsky entry into controlled territory,”

https://abcnews.go.com/International/noam-chomsky-american-left-wing-intellectual-denied-entry/story?id=10664920

Neturei Karta官方網(wǎng)站

https://www.nkusa.org

Noam Chomsky, Ilan Pappé, and Frank Barat, “New Texts Out Now: Noam Chomsky, Ilan Pappe, and Frank Barat, On Palestine,”

https://www.jadaliyya.com/Details/31957

[以色列] 艾蘭·佩普（即依蘭·帕佩）著，王健，秦穎，羅銳譯，《現(xiàn)代巴勒斯坦史》（第二版），上海：上海人民出版社，2019年

[以色列] 依蘭·帕普（即依蘭·帕佩）著，張金鳳譯，《以色列理念：權(quán)力與知識的歷史》，解放軍出版社，2016年

Finkelstein, Norman G. Beyond chutzpah: On the misuse of anti-Semitism and the abuse of history. Univ of California Press, 2008.

Pappe, Ilan. The ethnic cleansing of Palestine. Simon and Schuster, 2007.

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