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“澳門工業(yè)文化、民俗文化不容忽視，建議納入國家歷史文化名城保護(hù)體系”

對話人：陳悅，澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院助理教授，高級工程師，注冊規(guī)劃師，85后

觀察者網(wǎng)：陳老師您好！聽說您是去年剛加盟澳門科技大學(xué)，是什么原因或者契機(jī)讓您選擇到澳門發(fā)展呢？

陳悅：我本人是江蘇蘇州人，博士畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，在讀博以前我還曾在上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計研究院工作過多年，之前的生活軌跡基本上集中在長三角。去年9月才來澳門，應(yīng)該來說是個新澳門人。我選擇來澳門科技大學(xué)主要基于兩方面的考慮。

其一，澳門是一座極具魅力的城市。我在2009年曾到澳門進(jìn)行考察，當(dāng)時就對這座城市留下了非常好的印象。盡管澳門地域面積狹小，但卻是非常多元和包容，既有酒店的金碧輝煌，又有獨(dú)特的文化韻味和濃厚的生活氣息，還有不為人所知的自然環(huán)境和生態(tài)景觀，從繁華的澳門半島開車10多分鐘就能到達(dá)路環(huán)海邊，這種能迅速親近自然的體驗(yàn)非常奇妙。

其二，澳門科技大學(xué)是個非常年輕、有潛力的大學(xué)。學(xué)校2000年于成立，發(fā)展速度驚人。我所在的人文藝術(shù)學(xué)院于2021年成立了澳門世界遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展研究中心，這與我的研究方向高度契合，所以我就前來應(yīng)聘并順利入職了。應(yīng)聘競爭非常激烈，我此前的工作經(jīng)驗(yàn)在應(yīng)聘中成為了優(yōu)勢。

觀察者網(wǎng)：您的研究方向是城鄉(xiāng)文化的遺產(chǎn)保護(hù)，那您到澳門之后，在這方面有開展哪些新的研究嗎？

陳悅：我的主要研究方向是城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，我導(dǎo)師的導(dǎo)師是被譽(yù)為“古城保護(hù)神”的阮儀三先生，他是我國城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的開創(chuàng)者之一，做出了很大貢獻(xiàn)。我在同濟(jì)學(xué)習(xí)和工作期間，跟隨我的導(dǎo)師邵甬教授參與了各類規(guī)劃設(shè)計、保護(hù)實(shí)踐、課題研究等工作，足跡遍布全國，如山西省平遙縣、浙江省寧波市、云南省大理市、安徽省皖南地區(qū)等。我博士期間開展的課題是從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的視角來研究江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的特征與價值，并且重新思考未來保護(hù)與發(fā)展的方向。

來到澳門后，我期望能夠?qū)?nèi)地已較為成熟的工作思路和研究方法引入這里。不過，由于來的時間比較短，目前暫時還沒有取得顯著的成果，更多的是在進(jìn)行思考和探索。現(xiàn)階段，我正努力去深入感受和全面了解澳門這座城市。過去講到澳門的文化遺產(chǎn)，我們往往只關(guān)注目前被列入世界遺產(chǎn)名錄的澳門歷史城區(qū)，包括22座建筑物和相鄰的8塊前地，尤其是其中那些著名的文物古跡點(diǎn)，或叫Monument，比如大三巴牌坊、教堂、媽閣廟、鄭家大屋等。

澳門大三巴牌坊是混合東方風(fēng)格的巴洛克式建筑。圖為大三巴局部 澳門旅游局網(wǎng)站

但據(jù)我一年多來的觀察了解，澳門其實(shí)有著更加豐富、多元、深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了目前的遺產(chǎn)范疇。比如，澳門的傳統(tǒng)手工業(yè)文化相當(dāng)豐富，曾經(jīng)有神香、爆竹、火柴這三大傳統(tǒng)手工業(yè)，有著近百年的歷史。雖然近年來也開展了一系列保護(hù)和活化工作，如將氹仔益隆炮竹廠活化改建成公園，為市民和游客提供了一處品質(zhì)不錯的休閑場所，我認(rèn)為在文化內(nèi)涵的挖掘上仍有一定的提升空間，需要進(jìn)一步開展研究，并更好地運(yùn)用到保護(hù)活化工作中去。

再者，澳門的工業(yè)文化也不容忽視。在二十世紀(jì)六七十年代，澳門的工業(yè)實(shí)力強(qiáng)勁，承接了許多從歐美國家轉(zhuǎn)移過來的勞動密集型產(chǎn)業(yè)，當(dāng)時興建了大量的現(xiàn)代工業(yè)大樓，這些工業(yè)建筑同樣也是澳門城市發(fā)展的重要見證。然而，如今這些工業(yè)遺產(chǎn)卻很少被人關(guān)注到，甚至連許多澳門本地人都對這段歷史了解甚少，因此，急需展開研究并加以保護(hù)。

此外，澳門的傳統(tǒng)民俗文化也非常多元且特色鮮明。走在澳門街頭，能看到眾多的土地廟、佛寺、道觀等，并且仍在日常使用，這些文化景觀都是澳門獨(dú)特文化魅力的重要組成部分。我認(rèn)為，我們需要以更廣闊、更全面的視角來重新認(rèn)識澳門的歷史文化特征和價值，致力于構(gòu)建一個更加完善、更具整體性的文化遺產(chǎn)體系，將那些未被充分重視但同樣重要的文化元素納入其中。

觀察者網(wǎng)：到澳門一年多，您感覺澳門這邊的學(xué)術(shù)科研環(huán)境怎么樣？另外，看您之前研究過荷蘭的埃因霍溫，有沒有考慮過在未來與葡語國家開展相關(guān)合作呢？

陳悅：目前我還沒有在與葡語國家合作方面開展具體工作。之前我去荷蘭是因?yàn)樵诠プx博士學(xué)位期間參與了聯(lián)合培養(yǎng)交流計劃。澳門作為中西文化的重要交流地，其與內(nèi)地、國外的交流往來十分頻繁，在澳門“一中心一平臺一基地”的發(fā)展定位中，“一平臺”就是中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺，這無疑為未來與葡語國家的合作提供了廣闊的空間和良好的基礎(chǔ)。

說到澳門的學(xué)術(shù)科研環(huán)境，我認(rèn)為它具有兩個顯著特點(diǎn)。

其一，具有高度的國際化和開放性特點(diǎn)。以我們澳門科技大學(xué)的建筑學(xué)課程為例，雖然該課程成立的時間不長，但在對外交流方面表現(xiàn)得十分活躍，交流的頻次和質(zhì)量都很高。

我們積極加入了世界城市遺產(chǎn)保護(hù)高校聯(lián)盟，與香港大學(xué)共建文化遺產(chǎn)保護(hù)港珠澳工作站，每年都與清華大學(xué)、重慶大學(xué)、華南理工大學(xué)、中國科學(xué)院大學(xué)、華僑大學(xué)等高校舉辦城市設(shè)計聯(lián)合工作坊，與東南大學(xué)舉辦博士論壇，最近還與意大利的都靈理工大學(xué)舉辦設(shè)計工作坊，進(jìn)一步加強(qiáng)了與國際高校之間的文化交流。而且，我們經(jīng)常會邀請院士、大師以及海內(nèi)外知名學(xué)者來校舉辦講座，基本上平均每個月都有一到兩場極具分量的學(xué)術(shù)活動。這些活動對于拓寬同學(xué)們的學(xué)術(shù)視野、加深他們對學(xué)科的理解起到了至關(guān)重要的推動作用。

其二，澳門的學(xué)術(shù)科研可以享受國家和澳門的雙重支持。我們可以像內(nèi)地高校一樣申請國家以及各個省份的基金項(xiàng)目，與此同時，我們還能夠申請澳門政府、澳門基金會以及學(xué)校基金會設(shè)立的各類科研基金項(xiàng)目。這充分體現(xiàn)了“一國兩制”的優(yōu)勢，使得我們澳門的青年學(xué)者能夠在一個政策友好的環(huán)境中開展學(xué)術(shù)研究工作。

例如，我目前就申請了一個湖南省的基金項(xiàng)目，研究對象是長沙銅官古鎮(zhèn)。長沙窯在唐代就已形成規(guī)模龐大的產(chǎn)業(yè)體系，其生產(chǎn)的陶器通過海上絲綢之路大量出口海外，遠(yuǎn)至南亞、東南亞甚至歐洲，盡管后來其發(fā)展有所起伏，但產(chǎn)業(yè)火種一直延續(xù)至今。其產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)空間的關(guān)系研究與我之前在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的研究主題相契合，是我博士研究的一個延續(xù)。我也鼓勵我的學(xué)生參與該課題的研究中，在假期帶領(lǐng)他們過去考察、學(xué)習(xí)，加深他們對中國鄉(xiāng)村社會真實(shí)情況的了解。

觀察者網(wǎng)：在與內(nèi)地共同發(fā)展方面，特別是在融入粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的進(jìn)程中，您覺得目前還存在哪些可以改進(jìn)和提升的地方呢？包括學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及您在生活中所遇到的其他方面。

陳悅：澳門在大灣區(qū)建設(shè)中有著明確且精準(zhǔn)的定位，這與國家戰(zhàn)略緊密相連，同時也涉及到我們每個人生活、學(xué)習(xí)、工作等諸多方面的切身利益，是一個較為寬泛但又非常重要的問題。我想從個人的感受出發(fā)，談一些不太成熟的想法。

大灣區(qū)建設(shè)有著宏偉的規(guī)劃定位，目標(biāo)是打造充滿活力的世界級城市群，同時還涵蓋了成為具有全球影響力的國際科技創(chuàng)新中心、一帶一路建設(shè)重要支撐、內(nèi)地與港澳深度合作示范區(qū)以及宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈等多個方面，可謂是全方位、綜合性的發(fā)展規(guī)劃。對于澳門而言，其定位包括“一個中心、一個平臺、一個基地”，這些定位充分結(jié)合了澳門自身的特色，具有較強(qiáng)的可實(shí)現(xiàn)性。

首先，由于澳門保留著非常深厚的中西文化傳統(tǒng)，澳門歷史城區(qū)是世界遺產(chǎn)，已經(jīng)是重要的國際旅游目的地，有著非常好的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，因此，只要繼續(xù)完善旅游設(shè)施，提升旅游體驗(yàn)，澳門定能夠發(fā)展成為世界旅游休閑中心。

其次，澳門從明代起就長期扮演著中外交流窗口的重要角色，是海上絲綢之路的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，尤其在與葡語國家的貿(mào)易合作方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，這無疑有助于建設(shè)中國與葡語國家商貿(mào)合作服務(wù)平臺。

最后，由于澳門背靠祖國，聯(lián)系大灣區(qū)的獨(dú)特區(qū)位優(yōu)勢，有條件建成以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地。澳門原本以博彩業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)，為了促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)適度多元發(fā)展，國家專門設(shè)立了橫琴粵澳深度合作區(qū)，為澳門提供了廣闊的發(fā)展空間，使其能夠與大灣區(qū)其他城市協(xié)同合作。

澳門媽閣廟，Macau一詞就來自媽閣廟 澳門世界遺產(chǎn)網(wǎng)站

從我的專業(yè)角度來看，澳門在文化挖掘方面還有很多工作可做。

大灣區(qū)無論從自然地理還是歷史文化都是一個整體，我期盼能夠由粵港澳三地合作共建一個長效機(jī)制或合作平臺，從區(qū)域整體的視角出發(fā)，對粵港澳大灣區(qū)的歷史文化和遺產(chǎn)資源進(jìn)行全面深入的研究，構(gòu)建一套完整的區(qū)域歷史文化資源體系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)合理的保護(hù)、利用和開發(fā)。就像我之前在同濟(jì)大學(xué)參與研究了安徽皖南地區(qū)一樣，當(dāng)時我們對皖南地區(qū)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，梳理了其文化聯(lián)系和差異，建立了系統(tǒng)性的歷史文化資源體系，并在此基礎(chǔ)上細(xì)化落實(shí)了各地的保護(hù)措施。我認(rèn)為粵港澳大灣區(qū)也非常有必要開展類似的規(guī)劃研究工作，以更科學(xué)合理地保護(hù)區(qū)域內(nèi)的歷史文化資源。

另外，中國內(nèi)地自1982年起逐步建立了較為完善的歷史文化名城體系，例如江蘇的興化剛剛被公布為第143個中國歷史文化名城。我認(rèn)為澳門其實(shí)也具備成為歷史文化名城的條件，若能納入國家歷史文化名城保護(hù)體系，將有助于按照相關(guān)的工作邏輯和方法對澳門的文化遺產(chǎn)進(jìn)行更加全面、系統(tǒng)的整體性保護(hù)。不過，這可能還有待下一步對其可能性和可行性進(jìn)行更加仔細(xì)的研究和探討。