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三、“記憶編輯”的悲喜劇

《西部世界》第三季的主題是數(shù)字霸權(quán)帝國(guó)對(duì)人類(lèi)的反噬。在數(shù)據(jù)怪獸羅波安（ Rehoboam，古猶太國(guó)王所羅門(mén)之子）的操作下，每個(gè)人的劇本自出生之后就寫(xiě)好了，結(jié)婚生子和工作等一切皆有安排，而且Rehoboam會(huì)推算出每個(gè)有自殺傾向的人的具體自殺時(shí)間和地點(diǎn)，而且可以用基因編輯功能強(qiáng)行修復(fù)一些“離群索居”者——即Rehoboam判定的會(huì)對(duì)社會(huì)造成混沌狀態(tài)的危險(xiǎn)分子。位于舊金山的白房子治療中心，是專(zhuān)門(mén)研究如何修改人類(lèi)記憶的（不過(guò)《西部世界》的劇本對(duì)這個(gè)工程設(shè)定為失敗，只有十分之一的人真正成功完成了記憶修改）。對(duì)Rehoboam的創(chuàng)建者Serac來(lái)說(shuō)，他對(duì)“人到底是不是純粹的一萬(wàn)多條代碼”這個(gè)問(wèn)題給予了肯定的回答。

《西部世界》中被實(shí)驗(yàn)者口腔中被植入芯片，人的記憶就可以被重新編輯

總的來(lái)說(shuō)，《西部世界》第三季是在非常悲劇的主基調(diào)下研究人類(lèi)到底在何種意義上可以擁有自由意志的；有趣的是，在《聊齋志異》中，蒲松齡以一種輕喜劇的方式也告訴讀者，人類(lèi)確實(shí)是可以被reedit（重新編輯）獲得新生——《陸判》。《陸判》這一篇也深度涉及到陰陽(yáng)兩界的聯(lián)通，但情節(jié)有突破性的地方很多。主角朱爾旦性情豪爽，和陰間的判官結(jié)成了好友。判官發(fā)現(xiàn)朱爾旦雖然好學(xué)上進(jìn)，但他的“先天代碼”實(shí)在是太糟糕了，所以屢考不中，資質(zhì)非常平庸。為了幫助好友，陸判麻醉了朱爾旦，把他的體內(nèi)芯片拿了出來(lái)，重新編輯了一遍：

先寢，陸?yīng)q自酌。忽醉夢(mèng)中，覺(jué)臟腹微痛；醒而視之，則陸危坐床前，破腔出腸胃，條條整理……從容納腸已，復(fù)合之，末以裹足布束朱腰。

《聊齋》中，陸判正在重新編輯朱爾旦的意識(shí)世界

“破腔出腸胃，條條整理”的這個(gè)過(guò)程，幾乎就是翻版《西部世界》中維修組是如何調(diào)試bug，重設(shè)host的工作狀態(tài)的。被重新編輯過(guò)的朱爾旦從一個(gè)考場(chǎng)廢柴搖身一變，成了科舉 “超級(jí)賽亞人”，同窗好友只能嘲諷他考試作弊：

未幾，科試冠軍，秋闈果中經(jīng)元，同社生素揶揄之。

當(dāng)然了，限于當(dāng)時(shí)中國(guó)醫(yī)術(shù)的發(fā)展，蒲松齡依然認(rèn)為“心”才是人類(lèi)真正的思維器官，所以《陸判》中還出現(xiàn)了換頭不換心智的狀態(tài)，朱爾旦的老婆覺(jué)得自己長(zhǎng)得丑，也央求陸判重新編輯自己，換了一個(gè)頭，這個(gè)高級(jí)美容術(shù)依然還保持了原有的人格同一性。

在《陸判》的最后判詞中，蒲松齡的自述卻相當(dāng)令人心酸：

而況加鑿削于肝腸，施刀錐于頸項(xiàng)者哉！陸公者，可謂媸皮裹妍骨矣。明季至今，為歲不遠(yuǎn)，陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

客觀地講，蒲公作品中頻頻出現(xiàn)某種《西部世界》Rehoboam之“命定論”的傾向，但他依然說(shuō)“陸公猶存乎？尚有靈焉否也？為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”，如果世上真的還有一個(gè)陸判，蒲松齡是絕對(duì)愿意讓他重新編輯一下自己，在科場(chǎng)上飛黃騰達(dá)，寧可“為之執(zhí)鞭”。

結(jié)語(yǔ)

限于篇幅，筆者不能一一道述《聊齋志異》其他的一些好玩有趣的科幻元素，比如在《素秋》篇中，蒲松齡塑造了一個(gè)活著的“谷歌”，人肉行走的大型數(shù)據(jù)庫(kù)俞恂九，但這個(gè)無(wú)所不知的人形百科全書(shū)，卻最終因?yàn)橐淮闻既坏拿鋵O山而精神崩潰氣絕身亡，這對(duì)當(dāng)時(shí)的科舉是一個(gè)辛辣的諷刺。

除此之外，蒲松齡每每在設(shè)定虛擬世界時(shí)都伴隨著特有的時(shí)間節(jié)點(diǎn)語(yǔ)詞，比如“簌忽”、“頃刻”、“良久”等等。這也讓我們思考一個(gè)完全算法的“虛擬世界”和“夢(mèng)境”的區(qū)別是什么。其實(shí)蒲松齡已經(jīng)在思考一個(gè)復(fù)雜的時(shí)間哲學(xué)問(wèn)題。

構(gòu)建虛擬空間的成本是非常高的，打個(gè)比方，我們?cè)谕鎲螜C(jī)游戲《三國(guó)志》，選擇劉備，那么地圖上高亮的蜀漢這一方優(yōu)先被計(jì)算，那么黑暗一邊的，只有角色所經(jīng)過(guò)的區(qū)域，它所有感官所及的范圍，才會(huì)去演算相關(guān)的物理規(guī)律，包括五感（光影）、重力、交互等。其結(jié)果會(huì)渲染成訊息，通過(guò)交互接口傳遞給角色的靈魂。

這樣的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)“時(shí)間差”，夢(mèng)境里的絕大部分訊息，是智能體（我們）自己 “想象”出來(lái)的，所以《白于玉》、《夜叉國(guó)》可以被看成一種AI 技術(shù)已經(jīng)可以通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，主動(dòng)生成出視覺(jué)圖像，男女主角擁有在夢(mèng)中蘇醒的能力，人們?cè)谇逍阎螅芯恳曈X(jué)的細(xì)節(jié)豐富程度，很多人都可以得出結(jié)論，夢(mèng)中視覺(jué)和現(xiàn)實(shí)中一樣豐富細(xì)致。

所以“真實(shí)的夢(mèng)”（如《嬌娜》、《宮夢(mèng)弼》、《梅女》等等）和“虛假的夢(mèng)”（如《晚霞》這一篇，女主角只有在“虛擬世界”自殺，才能在現(xiàn)實(shí)世界復(fù)活）是兩種截然不同的算法。前者用計(jì)算模擬一個(gè)客觀世界，并通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)接口（五感）輸入。角色沒(méi)有到達(dá)的地方，事物也是客觀運(yùn)行中的，而后者更類(lèi)似于催眠，只給予智能體一些關(guān)鍵的暗示（有限的變量）， 然后讓智能體的感官神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)自己模擬出感官細(xì)節(jié)。

所以說(shuō)，《聊齋志異》雖不是硬科幻，但探討的很多內(nèi)容都給人一種科幻先鋒派之感，當(dāng)中國(guó)的科幻文學(xué)界每每醉心于西方所謂各種流派路徑之時(shí)，是否可以回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)思考，原本我們認(rèn)為的科幻荒漠地帶其實(shí)綠草如茵，卻缺乏一雙發(fā)現(xiàn)它的眼睛，比如《聊齋志異》。

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