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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 穆祎璠】

莫迪領(lǐng)銜的印度人民黨上臺后，大力推行印度教民族主義意識形態(tài)，其政策帶有明顯的反穆色彩。2022年6月初，印人黨發(fā)言人努普爾·夏爾瑪（Nupur Sharma）公開侮辱伊斯蘭教先知，引起國內(nèi)外強(qiáng)烈反應(yīng)。印人黨做出的回應(yīng)卻十分耐人尋味：開除涉事發(fā)言人黨籍，并聲明印度是一個不歧視任何宗教的世俗國家，同時多位印人黨官員呼吁教派和諧。

印人黨長期反穆已是既定事實，但其反穆政策并非一味打壓。在實操過程中，借助何種策略保持平衡？底線在哪兒？背后原因又如何？筆者將就這些問題分享自己的看法。

一、  事件經(jīng)過

2022年6月5日，時任印人黨高級發(fā)言人努普爾·夏爾瑪（Nupur Sharma）在一場電視辯論中公然指責(zé)伊斯蘭教先知穆罕默德在妻子阿依莎還是兒童時就與其成婚。這一言論被視為對先知的侮辱，隨即在印度國內(nèi)外掀起軒然大波。

努普爾·夏爾瑪（Nupur Sharma）6月5日晚在社交媒體平臺發(fā)布聲明，稱自己無法忍受辯論對于印度教大神濕婆的抹黑，作為回?fù)舨耪f出此番言論，無意傷害任何人的宗教感情，并請求媒體出于安全考慮不要公開自己的地址。

面對外部壓力，莫迪政府一改反穆常態(tài)，先對納普爾·夏爾瑪（Nupur Sharma）做停職處理，然后將印人黨在德里的媒體負(fù)責(zé)人納文·庫馬爾·金達(dá)爾（Naveen Kumar Jindal）開除黨籍，并強(qiáng)烈譴責(zé)“侮辱任何宗教中任何宗教人物的行為”。[1]

同時，印度駐卡塔爾大使指出，發(fā)表侮辱性言論的夏爾瑪和金達(dá)爾只是印人黨內(nèi)的“邊緣人物”，而他們已被“強(qiáng)力手段”嚴(yán)肅處理。[2]此外，印度外交部也聲明“那些侵犯性的推特和評論在任何意義上都不能代表印人黨政府”。[3]

努普爾·夏爾瑪（Nupur Sharma）在接受采訪 圖源：社交媒體

二、印人黨反穆政策的策略與底線

印人黨曾推出許多帶有反穆色彩的政策，同時默許民間教派暴力沖突。對于夏爾瑪事件，印人黨火速處理涉事人員，發(fā)布聲明壓制輿論的做法看似有違其一貫反穆的態(tài)度，實際上卻有跡可循。結(jié)合社會背景與歷史事件，我們也可以從中摸索出印人黨反穆政策的策略與底線。

（一）對“人”不對“教”

“烏瑪”（Umma）是伊斯蘭教信仰中一個非常重要的概念，以認(rèn)主獨(dú)一為核心，號召不同地域、民族、國家的穆斯林聯(lián)合起來建立一個宗教共同體。

印度擁有世界第三大規(guī)模的穆斯林群體，卻被內(nèi)部存在的多方面差異分化，難以凝聚成一股強(qiáng)大力量。此外，當(dāng)代伊斯蘭運(yùn)動的烏瑪話語屬于政治斗爭的范疇，其實踐難以超越民族國家體系的制約。[4]

因此，印人黨在反穆過程中非常注重切割對部分特定人群政治經(jīng)濟(jì)利益的打壓和對宗教本身的攻擊：相對全國，最好只涉及部分穆斯林的利益；相對全球，最好只涉及印度穆斯林的利益，避免因抹黑伊斯蘭教本身而形成對全體穆斯林的無差別攻擊。

2022年3月上映的電影《克什米爾檔案》以一位印度教青年探尋父母死亡真相為線索，講述了1947年印巴分治時克什米爾潘迪特印度教徒遭到穆斯林仇殺的故事。

這部極具煽動性的右翼電影一經(jīng)播出即引起巨大爭議。不少穆斯林認(rèn)為其刻意模糊歷史，丑化穆斯林形象，印度多地穆斯林為此組織游行抗議。而在印人黨管轄的多個邦則以免稅形式鼓勵民眾觀影，有幾位首席部長和國會議員甚至呼吁“每個人都要看電影”。[5]雖然該電影在數(shù)個穆斯林國家被禁止上映，但卻沒有引發(fā)夏爾瑪事件般的廣泛影響。

從頂層設(shè)計來看，《克什米爾檔案》是一部印度教民族主義敘事框架下的絕佳作品。同時，克什米爾地區(qū)和印巴分治的背景設(shè)置，首先使印度其他地區(qū)特別是南部的穆斯林，因缺乏足夠多和直接的痛苦記憶而難以產(chǎn)生情感共鳴。其次，由于國外穆斯林對印巴分治更加缺少明確認(rèn)知，故此不會出現(xiàn)一致對印譴責(zé)的情形。

電影《克什米爾檔案》 劇照

印度近年來愈加頻繁卻局限于較小范圍的反穆活動同樣如此。2021年9月，阿薩姆邦達(dá)朗縣的孟加拉裔穆斯林非法移民與本地阿薩姆人之間存在長期土地糾紛，兩名穆斯林農(nóng)民在被警察驅(qū)逐過程中遭到射殺。2022年4月，中央邦政府以懲罰參與教派沖突者為由拆除當(dāng)?shù)啬滤沽值姆课?。近年來，各種被冠以反“圣戰(zhàn)”名義的暴民私刑層出不窮。這些事件背后都存在印人黨反穆傾向的政治操控，從客觀上打擊了穆斯林在印度的生存空間，卻無一例外地難以引起較大范圍內(nèi)穆斯林的共鳴。

此外，2020年新冠肺炎爆發(fā)初期發(fā)生的塔卜里格教團(tuán)（Tablighi Jamaat）事件也證明了這個道理。對于該事件，尼蘭賈·穆科帕德亞（Nilanjan Mukhopadhyay）自問自答：

“為什么印度穆斯林在莫迪2014年上臺后受盡各種委屈，但卻很少有人替他們鳴冤，而同在印度的塔卜里格傳教團(tuán)事件就引發(fā)全球穆斯林強(qiáng)烈反對？那是因為，印度教民族主義者對于塔卜里格傳教團(tuán)的攻擊不限于印度本地穆斯林社區(qū)，而是包括全球全體穆斯林，把塔卜里格傳教團(tuán)聚會視為‘穆斯林故意傳播新冠肺炎的活動’，并把新冠肺炎視為‘伊斯蘭教陰謀’。”

顯然，污名化全球穆斯林和伊斯蘭教會產(chǎn)生遠(yuǎn)超過攻擊本地穆斯林社區(qū)的國際影響。