97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

如果回顧中國非洲研究的歷史就會發(fā)現(xiàn)，建國后，我們對于非洲的認識，是在支持非洲民族獨立運動與第三世界解放運動這個框架之下開始的。因此，我們對非洲文學的興趣其實符合對中國革命歷史的理解。

從60年代開始，我們國家翻譯了大量的非洲“啟蒙文學”作品，這些文學的主題往往是破除舊的習俗，反對非洲的迷信，典型的代表就是對割禮、求雨等陋俗的批判，包括1975年出版的《莫桑比克戰(zhàn)斗詩集》，《世界文學》的亞非拉專號等等。這些作品是殖民地反帝反封建運動的有機組成部分，中國知識界對這些文本的興趣一直延續(xù)到80年代初，這不僅是一種認識的邏輯，同時也是政治的現(xiàn)實的邏輯。

90年代起，國內(nèi)對于非洲文學的興趣受到文化市場化的深刻影響，西方給非洲文學頒發(fā)的各種獎項成為我們譯介非洲文學的最主要的參考點。長期以來，國內(nèi)并沒有研究非洲文學的科班出身的人才，這種現(xiàn)象直到最近幾年才好轉(zhuǎn)。沒有科班的非洲文學研究者，非洲文學在21世紀初的起步依靠“東方學”“美國非裔文學”“世界文學”學科領(lǐng)域的學者客串。他們?yōu)榉侵尬膶W研究奠定了初步基礎(chǔ)。

90年代是中國非洲知識轉(zhuǎn)型的一個時期：從傳統(tǒng)的在社會主義語境下理解非洲，轉(zhuǎn)向后殖民的或者發(fā)展主義的進路。這個變化必須放置在90年代全球政治和思想變動當中去理解。南非90年代初取得了種族隔離斗爭的勝利，但也恰恰是在這個時候，南非左翼陣營發(fā)生了巨變，新自由主義開始抬頭，開啟了“新南非”的政治經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。

2023年5月17日，游客在位于南非約翰內(nèi)斯堡的種族隔離博物館參觀。新華社

以南非的轉(zhuǎn)型選擇為縮影，從90年代起我們與非洲的關(guān)系在知識和政治層面上都有所變化。最典型的例子就是80年代大學校園里還能看到不少的非洲留學生，但90年代似乎明顯減少。中國和非洲的關(guān)系，以及認識和解釋非洲的模式，都出現(xiàn)了一個巨大的轉(zhuǎn)型。

2010年以來，在“一帶一路”倡議等發(fā)展戰(zhàn)略之下，我們和非洲的關(guān)系出現(xiàn)了新的契機，非洲成為一個重要的市場和政治力量。在現(xiàn)實與理論的雙重要求下，我們可能需要重新去思考，如何在知識上去發(fā)展出一種中非之間的互動關(guān)系。

南非的和平轉(zhuǎn)型與社會挑戰(zhàn)

ESSRA：您提到，90年代是一個全球轉(zhuǎn)向的時間。1994年新南非的轉(zhuǎn)型以和平方式解決種族隔離問題、促進社會團結(jié)的改革方案為主要特征。您2014年到南非工作，距離1994年新南非政治轉(zhuǎn)型剛好屆滿20年。根據(jù)您在南非實際生活的經(jīng)驗，您認為南非道路的成敗如何？

蔣暉：90年代南非以和平的方式完成權(quán)力的交接，廢除了種族隔離。其中兩大改革方案其實都值得商榷。

第一是采用和平贖買、自愿買賣的土地改革方案實現(xiàn)種族和解，這意味著白人的經(jīng)濟權(quán)力和整個南非社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生徹底改變；第二是非國大推動的“真相與和解”運動。為什么要發(fā)起這個運動呢？我們知道南非改革轉(zhuǎn)變了政治模式，由白人掌權(quán)變?yōu)楹谌苏茩?quán)。但是在倫理和道德上，白人和黑人怎么能夠變成同一個國家的國民？怎么能夠生活在一塊？這不僅是政治和經(jīng)濟的問題，還是個倫理的問題，是如何重新創(chuàng)建一個新南非的身份認同需求，白人和黑人都需要這個身份認同。

“真相與和解”運動的核心過程就是由南非的圖圖大主教所主持的一個宗教儀式，所有有罪的人進行懺悔、得到寬恕。它的要義在于強調(diào)所有對于黑人的迫害都是國家的行為，是政治和制度問題，而不是白人個體的行為；因此，只要推翻舊有的制度，個人之間是可以實現(xiàn)互相諒解的。問題在于，在倫理和道德上，這個過程是不是真的能夠讓所有膚色的人和諧生活在一起？新的身份認同真正實現(xiàn)了嗎？這是要打上一個問號的。

圖為圖圖大主教（Desmond Tutu，1931.10-2021.12，南非前大主教、反種族隔離著名人士）視覺中國

不過，我們要理解90年代南非道路，要回到當時冷戰(zhàn)格局全面瓦解的世界形勢，這是南非道路的一個歷史前提。冷戰(zhàn)結(jié)束后全球的自由化、一體化、民主化等潮流難以避免，導致南非國家轉(zhuǎn)型和其他非洲國家獨立的歷史進程有所不同。

非洲國家民族獨立的歷史階段有兩個，第一個階段是60年代。60年代非洲國家獨立的方式基本上是談判。那時殖民列強已經(jīng)意識到殖民體系難以維系，但卻通過權(quán)力交接的方式，在政治和經(jīng)濟上繼續(xù)控制獨立后的非洲精英們。

第二個階段是70年代。葡語區(qū)非洲的獨立是在社會主義陣營支持下、以馬克思主義理論為指導，經(jīng)歷了徹底的革命戰(zhàn)爭。他們組建了列寧主義政黨，在獨立之后也想走激進的社會主義道路，但最終都失敗了，安哥拉和莫桑比克在獨立后隨即便陷入了連續(xù)不斷的內(nèi)戰(zhàn)之中。

南非吸取了上述兩種道路的經(jīng)驗和教訓，其中最重要的就是應對整個非洲民族獨立之后普遍出現(xiàn)的獨裁、內(nèi)戰(zhàn)、種族清洗等危機。因此，全球第三波民主化浪潮，加上非洲自身已經(jīng)有的經(jīng)驗教訓，自然讓90年代的南非走上了經(jīng)濟上的自由化和政治上的民主化道路。