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報道稱，在7月1日的協(xié)議簽字現(xiàn)場，德國政府向尼日利亞移交了兩件貝寧青銅器，其中一件是身穿18世紀(jì)禮儀服裝的古代貝寧國王雕像，另一件則是描繪了侍衛(wèi)陪同國王出行場景的16世紀(jì)雕刻。一名德國外交官從英國人手中買下了這兩件文物，并在1898年把它們賣給了柏林一家博物館。

今年7月，德國向尼日利亞歸還的兩件貝寧文物 圖自IC photo

此外，一些西方博物館也開始考慮歸還文物。CNN稱，美國華盛頓特區(qū)的史密森尼博物館非洲藝術(shù)館已于去年11月撤下了展覽中的貝寧青銅器，計劃將其歸還給尼日利亞政府。該館的數(shù)據(jù)庫顯示，其館藏文物中有至少38件來自古代貝寧王國，其中大半都是被英國殖民者劫掠的。

但英國《衛(wèi)報》提到，大英博物館擁有世界上最大的貝寧青銅器館藏，該館卻一直以1963年《大英博物館法》和1983年《遺產(chǎn)法》為“擋箭牌”，拒絕向尼日利亞歸還900多件貝寧青銅器。

一件16至17世紀(jì)的貝寧青銅器，展現(xiàn)了貝寧王國奧巴及其權(quán)力的象征 圖自大英博物館網(wǎng)站

仍有90%的非洲文物流落在西方

在尼日利亞追索文物之路初見曙光之際，其他非洲國家似乎也取得一些成效。法新社稱，法國政府在去年11月向西非的貝寧共和國歸還了26件文物，它們來自貝寧共和國的前身之一達荷美王國。這些文物包括達荷美王國的寶座和雕像等。

去年10月，法國博物館展出的即將歸還的達荷美王國文物 圖自新華社

然而，與西方殖民者在過去一百多年間劫掠的文物相比，非洲國家迄今為止追回的文物數(shù)量卻只可謂“滄海一粟”。

今年5月，美國《外交政策》雜志專欄作者諾斯莫特·巴達莫西（Nosmot Gbadamosi）撰文指出，經(jīng)過一百多年的暴力掠奪之后，歐洲和美國的博物館已經(jīng)持有了世界上數(shù)量最多的非洲文物，如比利時皇家中非博物館藏有18萬件，大英博物館有7.3萬件，美國各地博物館里的非洲古文物數(shù)量也有5萬件。

巴達莫西援引法國知名藝術(shù)史學(xué)家本尼迪克特·薩沃伊（Bénédicte Savoy）的研究結(jié)果稱，盡管西方的策展人不斷做出“博物館去殖民化”的承諾，但實踐過程中卻想方設(shè)法找借口搪塞，或是宣稱要確定文物“確實是被盜的”，或是質(zhì)疑非洲博物館是否具備保管文物的能力。

巴達莫西在《外交政策》撰文：關(guān)于非洲被盜文物的討論在時間上被“凍結(jié)”

最為典型的例子是，尼日利亞時任文物部門負(fù)責(zé)人埃克波·埃約（Ekpo Eyo）在1972年曾向多個歐洲大使館發(fā)函，要求永久借展一批貝寧青銅器。但該請求被時任德國普魯士文化遺產(chǎn)基金會主席漢斯-吉奧格·沃密特（Hans-Georg Wormit）一口回絕，他堅稱柏林的藏品都是“合法購買的”。

薩沃伊指出，沃密特完全沒有提到的是，這些文物最初都是1897年英國士兵洗劫貝寧王國時搶來的。當(dāng)時的西德外交部最后也拒絕了尼日利亞的請求。

1974年，聯(lián)合國大會通過一項“向被掠奪的國家歸還藝術(shù)品”的決議后，德國斯圖加特林登博物館時任館長弗雷德里希·庫什莫爾（Friedrich Kussmaul）就聲稱，非洲博物館管理人員“幾乎沒受過足夠的現(xiàn)代教育”來維護博物館。他甚至揚言，非洲索回文物的主張“沒有法律或道德基礎(chǔ)”，“獨立運動給非洲人帶來了夸大的自我尊嚴(yán)和傳統(tǒng)感”。

對此，薩沃伊在她的書中批評稱，這些例子表明，西方博物館相信自己的非洲藏品有助于展示所謂“普世遺產(chǎn)”，但他們的表態(tài)卻清晰地顯示，種族和文明等級觀念早已滲透進他們的思想之中。

但西方博物館的行為也一直飽受非洲和歐洲有識之士的批評。美國《紐約客》雜志稱，早在1965年，貝寧作家保林·約阿希姆（Paulin Joachim）就要求西方博物館“解放黑人神靈”。他認(rèn)為，這些非洲文物“被囚禁在白人世界的冰冷宇宙中，將永遠無法發(fā)揮自己的作用。”

在1966年首屆世界黑人藝術(shù)節(jié)在達喀爾舉行期間，歐洲的博物館曾同意向主辦方出借非洲文物，但拒絕討論任何歸還事宜。當(dāng)時約阿希姆嘲諷說，西方人通過“令人眼花繚亂的詭辯術(shù)”，將自己的劫掠行為包裝成了“非洲文化捍衛(wèi)者”。

類似的觀點得到部分歐洲學(xué)者的支持?！都~約客》稱，薩沃伊在2018年的一份報告中就強調(diào)，將文物歸還給非洲國家可以推動文化的發(fā)展，讓文物成為“萌芽的力量”。

肯尼亞記者克里斯汀·蒙蓋（Christine Mungai）2018年在卡塔爾半島電視臺發(fā)表的專欄文章也指出，那些認(rèn)為非洲人沒有能力或興趣保護文物的觀點也是大錯特錯。她舉例說，在2012年馬里政變引發(fā)的騷亂中，馬里民眾通過驢車、船只等手段從通布圖（又稱廷巴克圖）運出一批珍貴手稿，使其免于損毀風(fēng)險。

蒙蓋回?fù)袅朔侵尬奈锉４嬖谖鞣讲┪镳^“更好”、“更妥善”的說辭，她認(rèn)為，對于一些文物，“即使在社區(qū)中流轉(zhuǎn)，即使不可避免地腐爛并被替換，這也是它們文化價值的一部分。”