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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 賀海波】

婚戀困境，不局限于年輕男女，老年人同樣為此頭疼。

每五年開展一次的“中國城鄉(xiāng)老年人生活狀況抽樣調(diào)查”最新數(shù)據(jù)顯示（2024年10月公布），2021年，我國老年人中已婚的占74.7%，喪偶的占22.0%，離婚的占1.6%，從未結(jié)婚的占1.8%。分年齡組看，高齡老年人的喪偶率為57.0%，中齡老年人的喪偶率為26.4%，低齡老年人的喪偶率為11.2%。分性別看，女性老年人的喪偶率為31.4%，男性老年人的喪偶率為11.9%。

另外，中國社科院早些年的一項調(diào)查顯示，80%喪偶老人有再婚愿望，但進行婚姻登記的卻不足一成。

這些比例，對應(yīng)到現(xiàn)實中就是數(shù)百萬乃至千萬級的人數(shù)。但遺憾的是，老年人的情感需求在活躍的輿論場中屬于邊緣議題，關(guān)注的聲音微弱。

圖為紀錄片《前浪》劇照

2025年春節(jié)期間，筆者借返回鄂中老家的機會做了一些社會調(diào)查，重點關(guān)注了家鄉(xiāng)一個小組老年人的婚戀狀態(tài)，試圖從中窺見更邊緣的農(nóng)村老年人婚戀的現(xiàn)狀、問題及原因等。

婚戀現(xiàn)狀

筆者調(diào)查的對象是湖北中部D村四組的65歲以上老年人的生活狀態(tài)。

D村四組有120余戶，500多人，65歲以上的老人中，有25對夫妻雙全，喪妻鰥居6人，喪夫孀居19人，雙全與喪偶基本上是一比一。而近10余年里，25位喪偶獨居老人中，絕大多數(shù)都沒有再找老伴，僅有三個婚戀案例，還只有一個是成功的，其他兩個都失敗了。

案例1：

英子，60來歲喪夫。因為英子當(dāng)初做主將長女留在家吃老米（坐堂招婿），找的女婿是漢江船上的外來漁民，后來得了尿毒癥，孫子也患了肺結(jié)核，英子覺得對不起女兒，就外出務(wù)工以貼補女兒。到縣城郊區(qū)農(nóng)村一戶人家當(dāng)保姆，侍候一位患有帕金森病的老人，開始工資是每月七八百元。

老人大英子幾歲，原為村會計，買有農(nóng)保。老人有三個女兒，都在縣城做生意。英子將老人照顧得很好，老人后來病好了不少，能正常生活。全家人都感激英子，就勸她留下與老會計共同生活，三個女兒現(xiàn)在每月給英子1500元，老會計也還從退休金中給她一些。

英子平時還在周圍開荒種地，種菜賣菜。英子不斷補貼子女生活，但是女婿開始并不領(lǐng)情，經(jīng)常罵她是“婊子”；后來女婿生病了，看到英子全心全意支持自家生活，才不再有意見。而D村四組村民都很贊賞英子，覺得她不容易，能與別人一家和睦相處，還比較好地照顧了自家子女。

案例2：

老胡，50余歲喪妻。兩個女兒支持他找個老伴一起生活。后來，找了一個隔壁鄉(xiāng)鎮(zhèn)的喪偶婦女菜花。開始兩個女兒對菜花很好，經(jīng)常給她和父親買東買西。不久，菜花經(jīng)不起周圍人的慫恿，開始不滿起來，經(jīng)常說些亂七八糟的話，做出一些不正當(dāng)?shù)氖?。兩個女兒后來不再給她買東西，老胡也越來越看不起菜花?？鄲懒艘欢螘r間后，老胡讓菜花離開了。

案列3：

蘭花，50歲左右喪偶。喪偶不久，就開始再找老伴。最開始在家附近找了一位勞改后留場勞動的獨居老職工，有微薄退休金。生活了一段時間，被兒子叫回去照顧兒媳坐月子。等她返回農(nóng)場，那位獨居老職工因嫌棄蘭花說話不著調(diào)，為生活增添了許多不必要的麻煩，已又找了一個老伴。蘭花后來又找了幾位老伴，但都沒有共同生活多久就結(jié)束了。最后一次更是遭人離棄，原因仍是不會說話不會做人，兒女嫌棄，讓老人找個借口丟下她走了。

交換困境

農(nóng)村老年人，即使到75歲左右還可以種地，雖然缺乏兒女在身旁的親情撫慰，但是只要身體健康，兩位老人相互照顧，日常生活其實也還算不錯。鰥寡獨居老人都很羨慕夫妻雙全的老人，覺得自己過得不叫日子，尤其是鰥居老人，更是覺得苦不堪言。

為啥那些鰥寡獨居老人不再婚戀？有一種常規(guī)的解釋是孝道淪落，這種解釋將子女視為精致的利己主義者，完全忽視或無視老年人的需求。比如此前有報道稱，喪偶老人再婚比例極低，其中很重要的一個原因就是“易受子女干涉，財產(chǎn)糾紛多”。

但是，事實遠非這么簡單。

霍曼斯認為，交換是所有社會普遍存在的一種現(xiàn)象，人類不僅能夠進行簡單的經(jīng)濟上物物交換，在此基礎(chǔ)上還能進行非物質(zhì)的社會交換，交換成為社會整合以及社會變遷的重要因素。社會交換一般都是對稱性的，也只有對稱性的社會交換才能夠使交換雙方的收益都能夠最大化，也才可以使交換維持下去。

以此視之，農(nóng)村喪偶老年人婚戀也是一種交換，但常常是一種非對稱交換。正是這種非對稱交換使得農(nóng)村老年人婚戀陷入了困境。

資料圖

首先，鰥寡之間的非對稱交換困境。

就現(xiàn)有觀察來看，農(nóng)村老年人再婚后基本都是女性依附男性共同生活。在兩位老人之間的交換中，從生理需求來看，男性老人有性需求獲得感，而女性老人因性需求減弱，普遍只有付出沒有收獲感；在情感需求方面，女性老人相對更懂得疼人照顧人，而男性老人情感表達能力相對不足；在家務(wù)勞動方面，女性老人主要負擔(dān)燒火做飯，而男性老人大多只做輔助性勞動；等等。

也就是說，在農(nóng)村喪偶老年人婚戀中，男性老人獲得感普遍要多于女性老人，之間出現(xiàn)了一種非對稱交換。這正是鰥居老人絕大多數(shù)都想找一個老伴過日子，而寡居老人絕大多數(shù)都不愿意找老伴的原因所在，也是婚戀中寡居者要鰥居者給她一些錢作為補償?shù)闹匾颉５谴蠖鄶?shù)農(nóng)村老年男性基本上都拿不出錢作為補償。

其次，代際之間的非對稱交換困境。

當(dāng)寡居者進入另一個家庭時，她與子代之間的交換也是非對稱的。

從經(jīng)濟功能角度來看，子代的兒女都已長大，或者上學(xué)，或者外出務(wù)工，基本上不再需要外來老人幫助照料了，也就是說外來老人沒有機會為子代創(chuàng)造價值，但是外來老人因進入了家庭，子代不得不支付大量經(jīng)濟費用——要多給一份生活費，要給她過生日、看病，甚至還要走她那邊的親戚，最后還要出安葬費等。全套費用算下來，子代單方面支付了巨大經(jīng)濟成本以及時間成本。

再來看情感交換。兩位老人在一起過日子，時間長了，因性格、生活趣味、交流方式等差異，難免會出現(xiàn)矛盾，女性老人虧損感很強，稍不注意就會外溢給子代，子代就要進行安撫和情感疏導(dǎo)。但是，子代卻極少能夠從女性老人獲得如原來母親般的真心關(guān)愛?？梢?，在情感交換方面，子代仍然是承擔(dān)了巨大的損失。

在經(jīng)濟與情感兩個方面，子代都是非對稱交換的虧損方，所以無法長期維持下去。特別是一旦女性老人抱怨特別多，給家庭造成了比較多的矛盾，子女就會產(chǎn)生越來越重的排斥心理，然后通過不與老人說話、減少經(jīng)濟支持等方式，有時甚至要求父親離開她，使得女性老人不得不從這個家庭離場。