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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 郭純】

前段日子，三星堆考古“上新”的新聞引來全國(guó)民眾的關(guān)注。

伴隨著考古挖掘工作的開展，媒體在第一時(shí)間做了大量報(bào)道工作，現(xiàn)場(chǎng)直播、專業(yè)人士解讀，甚至還有了一些不同以往的形式。雖然個(gè)別方式一時(shí)激起網(wǎng)友爭(zhēng)議，但確實(shí)在傳播廣泛性上有了突破。

事實(shí)上，這些年借助社交媒體的發(fā)展，考古這一“冷門小眾”專業(yè)也逐漸“出圈”。這當(dāng)然是好事，但在此過程中總免不了魚目混珠，甚至反過來影響考古科普。

這也讓人想起稍早前熱熱鬧鬧的“埃及金字塔是現(xiàn)代偽造”一說——浙江大學(xué)考古與藝術(shù)學(xué)院黃河清教授以直播形式做了一期講座，名為“以圖證史：從希臘出發(fā)追索西方虛構(gòu)歷史”。

從題目便可知道黃教授是時(shí)下熱門的“西方偽史論”支持者。本想一笑置之，但看到最近關(guān)于考古、古文明的討論頗多，便想借著這位擁有留法學(xué)術(shù)經(jīng)歷的藝術(shù)史教授以圖論證“西方虛構(gòu)歷史”的事情，簡(jiǎn)單聊聊考古論證是怎么做的。筆者對(duì)黃教授的觀點(diǎn)有頗多不認(rèn)同之處，在此也與黃教授商榷。孰真孰假，請(qǐng)讀者諸君分辨。

黃河清教授講座視頻截圖

神廟變成清真寺不假，出土文獻(xiàn)很真

黃教授的講座開頭確實(shí)稱得上令人“耳目一新”，在證明“巴特農(nóng)神廟全系偽造”的過程中，其通篇論證材料都取自英法兩種語(yǔ)言——乍看之下，簡(jiǎn)直讓“偽史派”如虎添翼，有什么能比用西語(yǔ)材料證明“西方偽史”更有說服力的呢？但實(shí)則是“以己之矛攻己之盾”：就地理上來看，希臘不是人跡罕見之處，而是位于歐亞非三大洲交接的十字路口，與之毗鄰、交流的還有大把東方國(guó)家，在東方語(yǔ)言材料里，還有很多古代希臘文明的例證，比如以下這一例：

艾維亞·塞勒比（Evliya ?elebi）是一位十七世紀(jì)的奧斯曼旅行家，1611年出生于伊斯坦布爾的一個(gè)富裕家庭，學(xué)識(shí)豐富，長(zhǎng)期與奧斯曼宮廷及權(quán)貴人士保持良好關(guān)系，這使其不但能以公務(wù)名義往來于奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)的各大城市或軍事要點(diǎn)，還能以大使隨員這樣的半官方身份前往歐洲的維也納等地。從1672年起，艾維亞定居開羅，將其一生行跡著錄成書，為十卷本的《游記》(Seyahatname），其中第9卷就講述了他在希臘的見聞。

艾維亞于1669年抵達(dá)希臘，目睹了威尼斯殖民統(tǒng)治在此地終結(jié)，以及奧斯曼帝國(guó)對(duì)克里特的最后征服。他很幸運(yùn)，因?yàn)樗H眼看到了還沒有經(jīng)歷最嚴(yán)重?fù)p壞的雅典衛(wèi)城以及帕特農(nóng)神廟。最重要的是，他為后世留下了帕特農(nóng)神廟真實(shí)面目的極為珍貴的記錄：“衛(wèi)城位于一片寬闊平原的中部，處于一座陡峭的赭石色山丘上，這是一座非常古老的建筑，從東至西呈長(zhǎng)橢圓狀?！@座山丘離地面有100腕尺高。用來建這座要塞的都是些拋光后閃亮白色大理石，每一塊都有一頭大象或是浴室穹頂那么大。過去那些偉大的匠人花了很大的力氣將這些石塊摞在一起，中間不用任何的砂漿或石灰作為黏合劑?！車矝]有比其更高的高地?！?

艾維亞·塞勒比

他也提到了黃教授所質(zhì)疑的那座“清真寺”，當(dāng)時(shí)所見情形是這樣的： “衛(wèi)城中有一座清真寺，這是一座特殊的、光線充沛的清真寺，位于要塞的中間位置，在旅行家中久負(fù)盛名。其長(zhǎng)250尺，寬80尺，60根高聳但比例完美的白色大理石柱子環(huán)繞清真寺，分列兩排?！辖ㄓ协h(huán)廊……表面有凹槽紋路……每一根都有25腕尺高……它們都不是用整塊大理石雕刻而成的。但是無(wú)論你如何近地觀察它們，你都無(wú)法看出石頭的接縫處，你都會(huì)認(rèn)為這是由整塊大理石雕成的。原因是那些凹槽紋路是古代石匠用一種極為精細(xì)的方式呈現(xiàn)出來的?！@60根柱子是根據(jù)幾何學(xué)的方式排列的?！谶@些柱子上面，還覆蓋著屋檐，在墻頂還有大量令人驚嘆的，造型各異的，由白色大理石雕成的雕塑?！祟惖乃季S確實(shí)不能理解這些形象——這是超出人類能力的白色魔法……總之，這些雕塑描繪了從人類的始祖阿丹到復(fù)活日降臨之間，造物主創(chuàng)造的所有生物……”

雖然艾維亞沒有用“雅典衛(wèi)城”“帕特農(nóng)神廟”這些詞來稱呼他所見到的建筑，但是根據(jù)他所記錄的關(guān)于其地形、方位，具體建筑的位置、大小，甚至內(nèi)部構(gòu)件特點(diǎn)，我們基本可以斷定就是今天的雅典衛(wèi)城和帕特農(nóng)神廟。

另外，艾維亞顯然已經(jīng)清晰地認(rèn)識(shí)到這座“清真寺”是由古代的神廟——教堂轉(zhuǎn)變而來，并且毫不吝惜地夸贊了古代人的構(gòu)思和工匠的技巧，他在《游記》這一章節(jié)的結(jié)尾感嘆道，如果不是自己來到雅典、親自看到這一切，無(wú)法想象它在古代會(huì)是多么燦爛。他從未在雅典以外的任何一個(gè)地方看到過這么多古跡，認(rèn)為雅典遠(yuǎn)勝于很多基督徒的城市，甚至超越了“萬(wàn)城之城”羅馬。

一座建筑從希臘羅馬時(shí)代的神廟變?yōu)榛浇痰慕烫?，再變成清真寺，此類遺跡在地中海沿岸國(guó)家中比比皆是，并不稀奇，位于伊斯坦布爾的圣索菲亞大教堂就是其中最著名的一座。

古希臘文明不是只有建筑和雕塑遺存，還有大量文獻(xiàn)傳世。令人頗為意外的是，帕特農(nóng)神廟很少出現(xiàn)在那些古希臘名作家的筆下，可能是因?yàn)樗^于有名，讓很多人習(xí)以為常、熟視無(wú)睹。著名的希臘地理學(xué)家、旅行家保薩尼亞斯（Pausanius）在其《希臘志》一書中對(duì)帕特農(nóng)神廟的記敘也只有寥寥數(shù)筆。不過就在這幾行中，他也寫明了神廟東西山墻的主題——“雅典娜的誕生和她與波塞冬爭(zhēng)奪雅典守護(hù)權(quán)”——斯圖爾特和卡雷可不敢把這個(gè)功勞攬?jiān)谧约荷砩稀９畔ＥD歷史學(xué)家普魯塔克在《希臘羅馬名人傳》中為主持修建神廟的雅典政治家伯利克里立傳，其中保留了關(guān)于神廟具體建設(shè)過程的只言片語(yǔ)——比如建設(shè)神廟的工人種類，籌集建設(shè)神廟資金面臨的困難等。

文獻(xiàn)和出土實(shí)物的結(jié)合在證明歷史真實(shí)性上更有說服力，從這一角度來看，真正能證明帕特農(nóng)神廟存在的歷史文獻(xiàn)是《希臘銘文大全》（Inscriptiones Graecae），這是研究古代希臘歷史時(shí)常用的工具書。準(zhǔn)確地說，《希臘銘文大全》是一項(xiàng)學(xué)術(shù)編纂項(xiàng)目，最初始于1815年，起初由普魯士人文與科學(xué)學(xué)院主管，從1992年起由柏林勃拉登堡科學(xué)和人文學(xué)院承接，目標(biāo)是收錄所有希臘大陸及其島嶼上發(fā)現(xiàn)的古代銘文。自1924年起至今已公開發(fā)表49冊(cè)，其收錄的希臘語(yǔ)銘文時(shí)間跨度涵蓋公元前403年至羅馬帝國(guó)統(tǒng)治希臘的公元2世紀(jì)。收錄的每一篇銘文都包含其紀(jì)年、發(fā)現(xiàn)地、材質(zhì)、性質(zhì)、銘文希臘文原文，配以拉丁語(yǔ)寫就的注解和評(píng)論。目前，一些常用的銘文已配有英、法、德語(yǔ)的翻譯，并錄入數(shù)據(jù)庫(kù)方便研究者查詢?！断ＥD銘文大全》中收錄了建造帕特農(nóng)神廟的賬目，且數(shù)量不少，可據(jù)此生成一張帕特農(nóng)神廟的建設(shè)時(shí)間表：

從這些賬目記載中，可以了解到參與神廟建設(shè)的工頭姓名，建筑材料的原產(chǎn)地、尺寸、價(jià)格，建筑工藝、步驟等信息。后人也許可以重建神廟、重塑雕像，但這些曾經(jīng)記錄了古希臘物質(zhì)生活的片斷，卻永遠(yuǎn)無(wú)法被復(fù)刻。