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據(jù)中國(guó)新聞周刊，全國(guó)人大代表劉貴芳認(rèn)為，生是人的權(quán)利，死也應(yīng)該是人的一種權(quán)利，安樂(lè)死承認(rèn)了病人選擇死亡的權(quán)利。

劉貴芳表示，選擇安樂(lè)死的對(duì)象主要是癌癥晚期等不治之癥的患者，面對(duì)那些痛苦萬(wàn)分的絕癥患者，如何維護(hù)他們死亡的尊嚴(yán)，如何讓他們臨終前有一個(gè)安詳?shù)臓顟B(tài)?！叭擞袡?quán)以這種（安樂(lè)死）方式結(jié)束自己的痛苦?！碑?dāng)前已有多個(gè)國(guó)家將安樂(lè)死合法化，她建議我國(guó)法律不應(yīng)回避安樂(lè)死，有關(guān)部門(mén)應(yīng)早日出臺(tái)政策，推動(dòng)安樂(lè)死合法化，在合法基礎(chǔ)上規(guī)范安樂(lè)死行為。

圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

人大代表：建議安樂(lè)死合法化

據(jù)中國(guó)青年報(bào)，“我是個(gè)來(lái)自基層的醫(yī)務(wù)工作者，親眼看到過(guò)一些病人得了不治之癥的痛苦狀態(tài)?！比珖?guó)人大代表、全國(guó)優(yōu)秀鄉(xiāng)村醫(yī)生劉貴芳對(duì)記者說(shuō)，一些住院患者遭受絕癥折磨，渴望盡快了結(jié)痛苦。她呼吁安樂(lè)死應(yīng)該在我國(guó)合法化，在合法基礎(chǔ)上規(guī)范安樂(lè)死行為。

長(zhǎng)期以來(lái)，圍繞安樂(lè)死的提議和討論，引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。近年，不斷有人大代表呼吁為安樂(lè)死立法。

劉貴芳解釋?zhuān)x擇安樂(lè)死的對(duì)象主要是癌癥晚期等不治之癥的患者，“面對(duì)那些痛苦萬(wàn)分的絕癥患者，如何維護(hù)他們死亡的尊嚴(yán)，如何讓他們臨終前有一個(gè)安詳?shù)臓顟B(tài)，安樂(lè)死無(wú)疑是一種理智的選擇?！?

劉貴芳認(rèn)為，生是人的權(quán)利，死也應(yīng)該是人的一種權(quán)利，安樂(lè)死承認(rèn)了病人選擇死亡的權(quán)利，是文明的進(jìn)步，“人有權(quán)以這種（安樂(lè)死）方式結(jié)束自己的痛苦?！?

劉貴芳說(shuō)，病人在別無(wú)選擇的情況下選擇安樂(lè)死，主動(dòng)結(jié)束痛苦，醫(yī)生為病人實(shí)施安樂(lè)死幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的選擇，也是履行自己的職責(zé)。

“法律不應(yīng)回避安樂(lè)死?！眲①F芳建議，有關(guān)部門(mén)早日出臺(tái)政策，推動(dòng)安樂(lè)死合法化在我國(guó)變成現(xiàn)實(shí)，惠及更多的不治之癥患者。

34年來(lái)，數(shù)百位人大代表相繼提交

“安樂(lè)死合法化”相關(guān)提案

據(jù)浙江在線(xiàn)，其實(shí)關(guān)于“安樂(lè)死”的立法，我國(guó)早在1988年第七屆全國(guó)人民代表大會(huì)上就討論過(guò)。

據(jù)了解，彼時(shí)在全國(guó)人大提出安樂(lè)死議案的是嚴(yán)仁英和胡亞美，兩人分別是中國(guó)婦產(chǎn)科學(xué)和兒科專(zhuān)業(yè)的泰斗。嚴(yán)仁英在議案中寫(xiě)下這么短短幾句話(huà)：“生老病死是自然規(guī)律，但與其讓一些絕癥病人痛苦地受折磨，還不如讓他們合法地安寧地結(jié)束他們的生命?！?

嚴(yán)仁英（右）和胡亞美（左） 圖片來(lái)源：中國(guó)人大網(wǎng)

到了1994年全國(guó)兩會(huì)期間，廣東32名人大代表聯(lián)名提出“要求結(jié)合中國(guó)國(guó)情盡快制定‘安樂(lè)死’立法”議案。1995年第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)三次會(huì)議上，有170位人大代表遞交了4份有關(guān)“安樂(lè)死”立法的議案。2003年3月9日，全國(guó)人大代表、中國(guó)工程院院士、著名的神經(jīng)外科專(zhuān)家王忠誠(chéng)，受中國(guó)工程院院士、北京兒童醫(yī)院院長(zhǎng)胡亞美教授的委托，向大會(huì)提交了在北京率先試行“安樂(lè)死”并建立相關(guān)法規(guī)的建議。

然而，出于對(duì)國(guó)家制度、文化以及國(guó)際影響因素等多方面因素的考量，相關(guān)立法并沒(méi)有推行。

時(shí)至今日，最早提出“安樂(lè)死合法化”的兩位人大代表，嚴(yán)仁英已于2017年去世，享年104歲，胡亞美也于2019年去世，享年96歲。不過(guò)依然不斷地有人大代表在兩會(huì)上提出相關(guān)的提案。

據(jù)中國(guó)青年報(bào)，“重度癌癥患者到了晚期的時(shí)候?qū)嶋H上就是鎮(zhèn)痛，往往人到最終沒(méi)辦法治療的時(shí)候都要經(jīng)歷癌痛?！比珖?guó)人大代表李杰曾表達(dá)過(guò)類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)。據(jù)媒體報(bào)道，他在列席十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十次會(huì)議分組審議民法典人格權(quán)編草案時(shí)，和馬一德代表建議“安樂(lè)死”寫(xiě)入民法典人格權(quán)編，“人的最終尊嚴(yán)應(yīng)該受到保護(hù)”。

馬一德當(dāng)時(shí)設(shè)想了增加關(guān)于安樂(lè)死的條文：“經(jīng)醫(yī)學(xué)界定，無(wú)法救治且無(wú)法減輕病痛的完全民事行為能力人有權(quán)依法自主決定實(shí)施安樂(lè)死，任何組織或者個(gè)人不得欺詐、利誘、脅迫自然人實(shí)施安樂(lè)死。自然人同意實(shí)施安樂(lè)死的意思表示應(yīng)當(dāng)采取書(shū)面形式，經(jīng)相關(guān)主管部門(mén)審核批準(zhǔn)，由取得安樂(lè)死資質(zhì)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)予以實(shí)施，自然人同意實(shí)施安樂(lè)死的意思表示可以隨時(shí)被撤銷(xiāo)或者撤回”“任何組織與個(gè)人應(yīng)當(dāng)依法嚴(yán)格執(zhí)行安樂(lè)死，侵害他人人身權(quán)益及人格尊嚴(yán)的，受害人及其近親屬有權(quán)請(qǐng)求侵權(quán)人支付醫(yī)療費(fèi)、喪葬費(fèi)和精神損害賠償?shù)群侠碣M(fèi)用，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！?

在2016年兩會(huì)期間，十二屆全國(guó)人大代表、中國(guó)工程院院士李培根建議考慮“安樂(lè)死”立法。李培根說(shuō)，通過(guò)從立法上進(jìn)行規(guī)范和完善，就不必?fù)?dān)心產(chǎn)生不良社會(huì)效果，安樂(lè)死對(duì)社會(huì)不是一件壞事?！拔冶救讼Ｍ院笥幸惶?，我有權(quán)利選擇安樂(lè)死。”

據(jù)浙江在線(xiàn)，2017年3月9日，在第十二屆全國(guó)人大第五次會(huì)議浙江代表團(tuán)駐地第三組會(huì)場(chǎng)，30位全國(guó)人大代表在一份名為《關(guān)于推進(jìn)中國(guó)“安樂(lè)死”合法化的建議》上鄭重簽下了他們的名字。

瞿佳就是這份建議的領(lǐng)銜者，他認(rèn)為，“安樂(lè)死”是一種優(yōu)化的死亡狀態(tài)，其本質(zhì)是保證生命的質(zhì)量而不是決定人的生與死。

作為醫(yī)生，瞿佳看到許多病人在臨終時(shí)是非常痛苦的。這個(gè)時(shí)候，病人有意愿結(jié)束生命，但醫(yī)生是不能做的，因?yàn)闆](méi)有相關(guān)法律支持。他認(rèn)為，這些年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展都很快，中國(guó)有責(zé)任在推進(jìn)“安樂(lè)死”相關(guān)法律法規(guī)的建立中先邁出一步，所以這次他在全國(guó)人大提的一個(gè)建議就是，希望中國(guó)能推進(jìn)安樂(lè)死相關(guān)法律法規(guī)的設(shè)立。

全球已有多個(gè)國(guó)家

將安樂(lè)死合法化

據(jù)澎湃新聞，目前，全球已有瑞士、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、西班牙、美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、哥倫比亞等多個(gè)國(guó)家將安樂(lè)死合法化。

據(jù)了解，安樂(lè)死一般分為兩類(lèi)，一類(lèi)是自愿安樂(lè)死，即協(xié)助自殺，是在患者自己的要求下，完成死亡行為。第二類(lèi)是非自愿安樂(lè)死，這種安樂(lè)死允許依據(jù)其他人的意愿，如家屬或醫(yī)生，加速患者的死亡。

當(dāng)前大多國(guó)家和地區(qū)合法化的安樂(lè)死，都是協(xié)助自殺。雖然這四個(gè)字常被單獨(dú)劃分出來(lái)，但也被大眾認(rèn)為是安樂(lè)死的一種形式。

不過(guò)，非自愿安樂(lè)死也沒(méi)有我們想象的那么遙遠(yuǎn)。這種安樂(lè)死一般分為兩類(lèi)，一類(lèi)是主動(dòng)（積極）安樂(lè)死，即醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)采取措施，加速病人的死亡；另一類(lèi)被動(dòng)（消極）安樂(lè)死，則是指中止維持病人生命的醫(yī)療措施，任其自行死亡。而第二種情況在現(xiàn)實(shí)中是存在的，即“患絕癥放棄治療”。

有業(yè)內(nèi)人士稱(chēng)，“其實(shí)‘安樂(lè)死’每天都在國(guó)內(nèi)發(fā)生”，許多患者主動(dòng)或被動(dòng)地放棄治療，走向死亡。但至今國(guó)內(nèi)仍沒(méi)有詳盡的法律去規(guī)范這種行為，大家依靠的僅是法理、倫理和道德。