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《清代西人見聞錄》記載清軍此役得到了西藏人民的廣泛支持，“所經(jīng)之處，人民集合起來，歡呼達(dá)賴?yán)?，聽取中?guó)皇帝派出的大臣的命令?！弊罱K準(zhǔn)噶爾部北遁伊犁，西藏重新回歸中國(guó)。

在驅(qū)逐準(zhǔn)噶爾擾藏勢(shì)力后，清廷沒有重新扶持和碩特部在西藏建立政權(quán)，而是改為直接任命若干噶倫共同負(fù)責(zé)西藏政務(wù)。此役之后，康熙在1721年親撰碑文，記述了清朝派兵平定入侵西藏的蒙古準(zhǔn)噶爾部的功德，此即前文提到的《平定西藏碑》。碑文中出現(xiàn)了蒙古人熟悉的“土伯特”和明朝以來出現(xiàn)的“西藏”一詞，共同用于指代今天的西藏地區(qū)。

立于布達(dá)拉宮方城南門外西側(cè)的《平定西藏碑》中有“爰紀(jì)斯文，立石西藏”一句（《西藏碑文》）

1726年，針對(duì)西藏地方出現(xiàn)的動(dòng)亂，雍正進(jìn)行了一系列行政區(qū)劃調(diào)整，將阿里地區(qū)、藏（后藏）、衛(wèi)（前藏）和康區(qū)在芒康山以西的部分劃歸西藏，奠定了今天西藏自治區(qū)的范圍。翌年，由于西藏的幾名噶倫彼此不合，雍正直接派遣內(nèi)閣學(xué)士僧格、副都統(tǒng)馬喇進(jìn)駐拉薩，擔(dān)任“欽差駐藏辦事大臣”，后改稱“欽命總理西藏事務(wù)大臣”。此舉標(biāo)志著中央政府加強(qiáng)了對(duì)西藏地方的直接施政，“西藏”一詞也自此成了法定的正式名稱。

清朝疆域示意圖（Kallgan, Wikimedia）

對(duì)于青藏高原和附近地區(qū)的稱謂，我國(guó)從唐朝的“吐蕃”政權(quán)、到元朝的“烏斯藏”和“吐蕃等路”“吐蕃等處”宣慰司并用、到明朝的“烏斯藏”“藏”“西藏”混用、最后到清代實(shí)現(xiàn)了“西藏”名稱的制度化。

七、“Tibet” 和“西藏”的政治意涵

值得警惕的是，英語中的 “Tibet” 一詞所指代的區(qū)域往往不同于我們熟悉的西藏自治區(qū)，而是更接近叛逃國(guó)外的十四世達(dá)賴?yán)锏取安鬲?dú)”勢(shì)力提出的“大藏區(qū)”概念，除西藏外還涵蓋了青海全部以及四川、甘肅、云南和新疆的部分區(qū)域。

十四世達(dá)賴等“藏獨(dú)”分子主張的所謂“大藏區(qū)”示意圖（新華社）

必須明確的一點(diǎn)是，歷史上從不存在這個(gè)所謂的“大藏區(qū)”。唐朝時(shí)，藏族領(lǐng)袖聯(lián)合當(dāng)?shù)馗髯宀柯浣⒌耐罗?quán)，疆域極盛時(shí)的勢(shì)力范圍包括我國(guó)的西藏、青海以及其他西部省份的部分區(qū)域，但其同時(shí)也包括了尼泊爾、不丹和印度北部地區(qū)。

十四世達(dá)賴集團(tuán)的“大藏區(qū)”在南邊小心翼翼地避開了吐蕃曾經(jīng)控制的尼泊爾、不丹和印度北部地區(qū)，甚至連我國(guó)的藏南和阿克賽欽也沒有劃進(jìn)去。要知道藏南達(dá)旺地區(qū)是六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措的故鄉(xiāng)，藏族民眾心中的一塊圣地。

這些“藏獨(dú)”分子之所以沒有把這些地方劃進(jìn)所謂的“大藏區(qū)”，無非是因?yàn)槟壳八麄兊膫巍拔鞑亓魍稣本图木釉谟《鹊倪_(dá)蘭薩拉，受印度政府包庇。他們害怕得罪了自己的同謀和金主，所以不敢染指任何印度政府單方面主張的“領(lǐng)土”。這足以證明十四世達(dá)賴等“藏獨(dú)”勢(shì)力從來就不在意歷史事實(shí)與藏族人的福祉，他們的目的就是分裂中國(guó)、制造禍亂。

再者，即便是吐蕃政權(quán)曾經(jīng)的疆域也和十四世達(dá)賴為首的“藏獨(dú)”勢(shì)力沒有任何關(guān)系。從13世紀(jì)開始，我國(guó)西藏和毗鄰區(qū)域陸續(xù)被藏、蒙、漢、滿等各民族的政治勢(shì)力相繼/聯(lián)合管轄（藏傳佛教領(lǐng)袖四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未氡救司褪敲晒湃耍?。自古以來?dāng)?shù)馗请s居著漢、藏、回、門巴、珞巴、羌、蒙古、土、東鄉(xiāng)、保安、裕固、撒拉、傈僳、納西、普米、怒等十幾個(gè)民族的人民，他們是這塊土地上的共同主人[19]。

“藏獨(dú)”勢(shì)力依據(jù)古書上記載的某個(gè)已經(jīng)覆滅的政權(quán)，在某個(gè)特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)的管轄范圍的一部分定義所謂的“大藏區(qū)”，要求在整片區(qū)域?qū)崿F(xiàn)所謂的“藏人自治”，這種行為無異于猶太復(fù)國(guó)主義分子抱著一本所謂的《圣經(jīng)》搶奪阿拉伯人世代居住的土地。他們的主張既有違歷史，也違背現(xiàn)實(shí)，把我國(guó)各民族共同開發(fā)青藏高原的歷史歪曲為單一民族的歷史，在各民族之間制造矛盾和分歧，包括藏族同胞在內(nèi)的中國(guó)各族人民斷難接受。

近年來，海外“藏獨(dú)”分子開始在漢語中新造出一個(gè)“圖博”的說法用來翻譯 “Tibet” 和指代他們所謂的“大藏區(qū)”。2008年，十四世達(dá)賴的侄媳、“臺(tái)獨(dú)”分子周美里在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)還成立了一個(gè)“藏獨(dú)”組織“臺(tái)灣圖博之友會(huì)”。對(duì)于這種不倫不類的稱呼，我們自然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抵制。

古地名“藏”早在吐蕃政權(quán)建立之前就已經(jīng)存在于藏語之中，用以指代雅魯藏布江上游日喀則附近區(qū)域。自有明以來，隨著中央政府對(duì)西藏地區(qū)管理的逐漸常態(tài)化、制度化、直接化，朝廷為了確保邊疆的安全和穩(wěn)定，避免西藏地區(qū)的本土部落、羈縻政權(quán)或入侵西藏的外敵以“吐蕃疆域”為基礎(chǔ)對(duì)西藏以外的地區(qū)提出進(jìn)一步的領(lǐng)土聲索，于是逐漸棄用了“吐蕃”這一歷史稱呼，并通過延展“藏”這個(gè)原本較小的地理概念，同時(shí)冠以“西”的方位加以區(qū)分，逐漸形成了如今“西藏”的名稱。

自新中國(guó)建立以來，在中央政府的大力支持和全國(guó)各族人民的積極幫助下，經(jīng)過西藏各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗，西藏的發(fā)展水平邁上新臺(tái)階，人民生活水平不斷改善、教育衛(wèi)生和社會(huì)保障事業(yè)全面發(fā)展、現(xiàn)代化水平和對(duì)外開放水平不斷提高?！拔鞑亍边@兩個(gè)字是西藏地區(qū)繁榮發(fā)展和我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)的見證。

八、西藏應(yīng)譯為 “Xizang”

子曰：“必也正名乎?！?

我國(guó)民政局頒發(fā)的《地名管理?xiàng)l例實(shí)施細(xì)則》第十七條第四款規(guī)定：“有文字的少數(shù)民族語地名之間的相互譯寫，以本民族和他民族規(guī)范化的語言文字為依據(jù)，或者以漢語拼音字母拼寫的地名為依據(jù)”。

前文已經(jīng)詳述，藏語里原本不存在類似 “Tibet” 的詞匯用以形容青藏高原，今天的藏族人民也不習(xí)慣用類似 “Tibet” 的詞匯來形容西藏自治區(qū)。“Tibet” 這個(gè)粟特語、突厥語和藏語的拼接詞本身就不是我國(guó)任何一個(gè)少數(shù)民族的“規(guī)范化的語言文字”。

更何況我們?cè)跐h語中也早已不再用“吐蕃”一詞稱呼西藏地區(qū)，那么和“吐蕃”（大蕃）疑似同源的 “Tibet” 也不適合再被用于翻譯今天的“西藏”。在這種情況下，使用“西藏”的漢語拼音字母拼寫才是合情合理合法的事情。

在當(dāng)下的新時(shí)代，為了擺脫西方帝國(guó)主義和境內(nèi)外分裂勢(shì)力在涉藏話語上的概念陷阱，建立中國(guó)在國(guó)際涉藏話語體系中的主導(dǎo)地位，我們有必要昭告外邦、曉喻四海，“西藏”的外文譯名不是 “Tibet”，而是 “Xizang”。