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2015年第十三期《紅旗文稿》刊發(fā)中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心常務(wù)理事、武漢大學(xué)教授梅榮政的文章《對當(dāng)前幾種錯誤觀點的評析》。

文章列出四種錯誤觀點，并一一做出評析。這四種錯誤觀點分別是一、“蘇馬非馬”，二、“以儒反馬”、“以儒化馬”、“以儒淡馬”，三、“以西馬釋馬”，四、“指鹿為馬”、“指馬為鹿”。

文章認為“蘇馬非馬”將“蘇聯(lián)模式”篡改為“蘇聯(lián)馬克思主義”。主張這種錯誤觀點的人，對于究竟什么是“原本的馬克思主義理論”卻避而不談。

涉及儒家和馬克思主義之間的觀點又分三種“以儒反馬”、“以儒化馬”、“以儒淡馬”。

上海市委黨校大門內(nèi)的馬克思恩格斯雕像。

文章則認為，“以儒反馬”誣稱馬克思主義是西方“異族文化”，造成了中國“民族文化傳統(tǒng)的斷裂和民族精神根基的缺失”，使中國失去安身立命之本，精神徹底喪失，誓要“儒化當(dāng)代中國，儒化中國共產(chǎn)黨”。而“以儒化馬”口頭上表示并不反馬，但表現(xiàn)出一種傾向：以儒釋馬，否定馬克思主義的基本觀點，閹割馬克思主義的革命靈魂?！俺纾ㄒ裕┤宓R”者把馬克思與孔夫子對立起來。

武漢大學(xué)教授梅榮政（資料圖）

對于上述觀點，文章認為，不能只看到孔學(xué)中的精華，不看其糟粕；不能把孔學(xué)提到黨和國家的指導(dǎo)思想的高度。

在對第三種觀點“以西馬釋馬”的分析中，文章作者認為， “西馬”論無限擴大馬克思主義概念，把現(xiàn)代西方哲學(xué)和美學(xué)上流行思想嫁接在馬克思主義上，用折中主義的手法，把兩種本質(zhì)不同的東西湊到一起，偽造出五顏六色的馬克思主義。

文章最后分析的是“指鹿為馬”、“指馬為鹿”。文章作者指出，前些年，有人胡說馬克思恩格斯晚年是民主社會主義者，伯恩施坦、考茨基是正統(tǒng)的馬克思主義者，列寧、毛澤東是最大的修正主義者等等。近一段時間，又有人抹殺馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別。這就是“指鹿為馬”。

作者指出，持這種觀點的人首先抹殺馬克思主義社會判斷標(biāo)準(zhǔn)，肆無忌憚地歪曲鄧小平理論，說以“貓論”、“三個有利于”為靈魂的鄧小平理論是一種典型的功能社會主義。他們還指馬為鹿，以奧巴馬混淆“馬”，稱“奧巴馬的主張叫社會主義”。

全文如下：

我們黨一貫重視意識形態(tài)工作。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，意識形態(tài)領(lǐng)域總體發(fā)展態(tài)勢積極健康向上，主旋律響亮，正能量強勁。這是觀察和評估意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢首先要看到的基本的、占主導(dǎo)的一面。但是，同時也要看到斗爭復(fù)雜的一面，特別是那些干擾黨和國家指導(dǎo)思想的錯誤觀點，更值得關(guān)注。本文就四種錯誤觀點作如下評析。

一、“蘇馬非馬”

“蘇馬非馬”的基本觀點是：蘇聯(lián)的馬克思主義，特別是斯大林時期經(jīng)過整理、理解、取舍、發(fā)揮后的馬克思列寧主義，與馬克思的思想有很大的不同，與列寧的很多思想也不同；蘇聯(lián)的馬克思主義里面包含了大量的對馬克思主義教條式的理解以及附加在馬克思名下的錯誤觀點；中國共產(chǎn)黨從建黨開始接受的就是作為“非馬”的“蘇馬”，這是造成中國革命建設(shè)失誤的主要原因。所以，“蘇馬非馬”論者認為：“從改革開放伊始就提出一項基本任務(wù)：批判‘蘇馬’，回到原本的馬克思主義理論當(dāng)中去”。

在這里，“蘇聯(lián)模式”被篡改為“蘇聯(lián)馬克思主義”。按“蘇馬非馬”論的觀點，“十月革命一聲炮響”給我們送來的是“教條式的”、“附加了錯誤觀點的”馬克思主義。中國共產(chǎn)黨從建黨到改革開放前，作為指導(dǎo)思想的馬克思列寧主義及其與中國實際相結(jié)合的毛澤東思想，都不是馬克思主義的，因而中國共產(chǎn)黨也從來就不是馬克思主義政黨。所以要來“正本清源”，走上“原本的馬克思主義”道路上去。主張這種錯誤觀點的人，對于究竟什么是“原本的馬克思主義理論”卻避而不談。

我們知道，所謂“蘇聯(lián)模式”，作為社會主義根本原則和本質(zhì)特征在蘇聯(lián)特定歷史條件下所表現(xiàn)出來的歷史形態(tài)，是社會主義共同本質(zhì)特征和蘇聯(lián)民族特色的統(tǒng)一體。它既包括成功的經(jīng)驗也包括失敗的教訓(xùn)?！疤K聯(lián)模式”的成功經(jīng)驗又分為兩部分：一是具有基本的性質(zhì)，在人類歷史現(xiàn)階段有普遍意義。這是體現(xiàn)社會主義根本原則和本質(zhì)特征即我們稱之為“十月革命道路”的東西。二是不具有普遍意義的成功經(jīng)驗。這包括兩種情況：只符合蘇聯(lián)實際，不符合其他國家實際；只符合蘇聯(lián)當(dāng)時的實際，不符合蘇聯(lián)后來發(fā)展了的實際。

歷史上，《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》將“蘇聯(lián)模式”中有普遍意義的經(jīng)驗概括為五個基本點，這五個基本點實際上是我們黨的四項基本原則最早的表述。后來毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中將其概括成六條標(biāo)準(zhǔn)。再后來鄧小平將其凝練為黨的四項基本原則。這五個基本點是：（1）無產(chǎn)階級的先進分子組成共產(chǎn)主義政黨。（2）在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動人民，經(jīng)過革命斗爭從資產(chǎn)階級手里奪權(quán)。（3）在革命勝利后，建立無產(chǎn)階級專政，實現(xiàn)工業(yè)的國有化，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和生產(chǎn)資料私有制度，消滅階級。（4）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾發(fā)展社會主義經(jīng)濟和社會主義文化，在這個基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義而奮斗。（5）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家，堅持反對帝國主義侵略，承認各民族平等，維護世界和平，堅持無產(chǎn)階級國際主義原則。

在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下，從中國的實際出發(fā)，不照搬別國的模式,走自己的道路，是我們革命、建設(shè)和改革的寶貴經(jīng)驗。突破蘇聯(lián)模式，開拓和發(fā)展中國特色社會主義，是從毛主席《論十大關(guān)系》以來、特別是改革開放以來，絕大多數(shù)學(xué)者取得的共識。