潯陽(yáng)咸魚(yú)《你所不知道的三國(guó)故事》作者
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外國(guó)人認(rèn)識(shí)孫悟空嗎？
我們不再是那個(gè)只把《西游記》當(dāng)熱鬧看的孩子了，不想再看到被魔改到唐僧是女人的劇情了，也不需要穿著中國(guó)服飾的外國(guó)英雄。[全文]
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曹操的藝術(shù)形象怎么會(huì)變成大漢忠臣？
那些以輕浮的態(tài)度對(duì)待歷史的作品，觀眾也必然會(huì)以輕視對(duì)待它。[全文]
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不會(huì)吧？現(xiàn)在還有人相信“辟谷”包治百病？
東漢末年的民間，是伴隨著病痛、饑餓與災(zāi)荒的時(shí)代，太平道、五斗米道借助宗教趁勢(shì)而起，在饑餓與死亡的氛圍下，辟谷可以完美解決饑餓與死亡的問(wèn)題，凡人“欲服食辟谷求無(wú)窮之壽”，也自然而然成為宗教宣傳的利器。[全文]
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曹操高陵“被毀”，是曹丕在“坑爹”嗎？
最近一則有關(guān)曹操高陵的新聞，報(bào)道稱(chēng)河南安陽(yáng)曹操高陵在后世遭到“毀陵”，而更讓人震驚的是，有學(xué)者懷疑主動(dòng)拆毀曹操高陵陵園建筑的竟然是曹操的兒子曹丕。曾經(jīng)主導(dǎo)過(guò)三國(guó)時(shí)期喪葬制度改革的曹丕，和父親曹操的關(guān)系如何？[全文]
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蜀漢皇宮再現(xiàn)，但鐘會(huì)反叛之謎仍難解
近日成都市文物考古研究院向媒體透露，劉備當(dāng)年的蜀漢皇宮有望露真容，或在成都天府廣場(chǎng)東北側(cè)。這個(gè)存在歷史長(zhǎng)河中短短四十余年的政權(quán)留下了無(wú)數(shù)供后人緬懷的名勝與傳說(shuō)，筆者借蜀漢宮城這個(gè)話(huà)題，說(shuō)說(shuō)蜀漢帝國(guó)的謝幕：鐘會(huì)之亂。[全文]
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《封燕然山銘》：漢帝國(guó)的榮光原來(lái)如此真切
近日，《封燕然山銘》摩崖石刻在蒙古國(guó)境內(nèi)被發(fā)現(xiàn)，引發(fā)了學(xué)界廣泛關(guān)注?！袄帐嗳弧弊鳛橹匾牡涔?，成為了后世功臣名將向往的功業(yè)巔峰。它的發(fā)現(xiàn)不但確定了燕然山的地理位置，而且重現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢帝國(guó)的榮光。立下不朽功勛的竇憲及其家族的命運(yùn)又如何呢？[全文]
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如果“辱母殺人案”發(fā)生在古代，會(huì)怎樣判？
引發(fā)公眾和媒體廣泛關(guān)注的聊城“辱母殺人”案，不可避免地涉及到對(duì)“正當(dāng)防衛(wèi)”的法律解讀，其延伸意義則牽扯到“復(fù)仇”。筆者作為一個(gè)歷史愛(ài)好者，耙梳史料，整理一些古代“血親復(fù)仇”的案例，從中可以看出“忠孝治國(guó)”和“禮法尺度”之間的張力。[全文]
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“大師”古已有之：三國(guó)的術(shù)士們
史學(xué)家呂思勉在《三國(guó)史話(huà)》中分析東漢末年術(shù)士們的三種形態(tài)時(shí)，提到一種是“專(zhuān)和上、中流社會(huì)中人交接的”。當(dāng)今原也有一些“神人”、“大師”們粉墨登場(chǎng)一時(shí)風(fēng)光，在他們紛紛遁世或者“仙逝”的時(shí)候，盤(pán)點(diǎn)一下三國(guó)時(shí)代他們的“祖師爺”。[全文]
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