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第二是“賜祝?！?，由文教主和韓鶴子指定男女信徒結(jié)婚，舉辦大型的集體婚禮。據(jù)統(tǒng)一教“二代”自述，賜福分“絕對(duì)祝?！焙汀跋鄬?duì)祝?！眱煞N，絕對(duì)祝福是文鮮明和韓鶴子看著木牌上的男女照片，隨意分配，被分配的人從未見(jiàn)過(guò)面，第一次見(jiàn)面就要結(jié)婚，而且其中跨國(guó)婚姻居多，70%是韓國(guó)人與日本人結(jié)合，20%是韓國(guó)人與西方信徒結(jié)婚。

另一種是相對(duì)祝福，統(tǒng)一教內(nèi)部的“二代”通過(guò)父母介紹認(rèn)識(shí)后自愿結(jié)婚，但也要參加集體婚禮，接受文教主的賜福。文鮮明自稱是為了“純潔的家庭”，只有通過(guò)大型婚禮，才能重生為沒(méi)有原罪的生命，才能成為統(tǒng)一教會(huì)真正的“家人”。這也剝奪了信徒的最后保護(hù)傘——家庭，真正讓信徒脫離正常社會(huì)體系，成為了眼中只有“教主”的羔羊。

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第三是“靈感商法”，新人必須帶三人以上加入“統(tǒng)一教”，方能成為“獻(xiàn)身者”?！矮I(xiàn)身者”需捐錢(qián)捐物，無(wú)償勞動(dòng)，還有銷售任務(wù)，要將鮮花、參茶、蜂蜜等物，以數(shù)倍甚至十倍于其值的價(jià)格，推銷給他人。有些能力大的信徒，要利用人脈資源，幫助統(tǒng)一教打通國(guó)際市場(chǎng)。信徒要為祖先的罪孽贖罪，為上帝和人類受苦，贖罪的方式之一就是奉獻(xiàn)金錢(qián)。私自擁有財(cái)物是自私的、有罪的。既然信徒足夠“幸運(yùn)”，知道了“彌賽亞”的存在，那么就應(yīng)該只為上帝而活。要將入教后前三年所有收入上交教會(huì)，三年后則繳什一稅。

針對(duì)日本深厚的神道文化，統(tǒng)一教還專門(mén)進(jìn)行了本地化，“為使先人不至于在靈界地獄中受苦，為子孫平安安寧，必須購(gòu)買(mǎi)具有靈力的物品并進(jìn)行捐贈(zèng)”，日本統(tǒng)一教會(huì)出售的各種聲稱具有超自然精神力量的印章、花瓶、裝飾品、多寶塔、三角塔模型、神主牌、人參保健品等等，一般都比市場(chǎng)價(jià)格高出很多，但仍然是供不應(yīng)求，而且“靈性商法”具有相當(dāng)?shù)目謬樢馕叮芏嘈磐骄退闵暾?qǐng)破產(chǎn)救濟(jì)貸款也要給教會(huì)捐錢(qián)，甚至發(fā)生過(guò)信徒不堪重負(fù)，將恐嚇郵件寄到教會(huì)的極端事件。這次山上刺殺安倍，表面的導(dǎo)火索也是“捐贈(zèng)”。

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從信徒手里收攏的巨額財(cái)富當(dāng)然要“用之于民”。文鮮明用統(tǒng)一教會(huì)這一免稅實(shí)體，陸續(xù)設(shè)立小學(xué)、初中、高中、醫(yī)院，1972年創(chuàng)立鮮文大學(xué)，設(shè)有神學(xué)、人文、電子等專業(yè)學(xué)科，其名下學(xué)校還曾以開(kāi)展高校教育合作為掩護(hù)，向中國(guó)傳教。

在資本主義國(guó)家體制中，教會(huì)免稅、合法、資金往來(lái)巨大、政治正確度極高，文鮮明利用這些庇蔭打造了“王國(guó)”的兩個(gè)翅膀：統(tǒng)一教在韓國(guó)擁有不動(dòng)產(chǎn)達(dá)一兆韓元，有參藥工廠、魚(yú)類加工廠、造船廠、醫(yī)療集團(tuán)、機(jī)械廠和軍工企業(yè)。在美國(guó)也有數(shù)以百計(jì)的企業(yè)，從銀行、造船廠、漁業(yè)公司到一支擁有70艘漁輪的船隊(duì)。

同時(shí)為了擴(kuò)大影響力，以“統(tǒng)一”、“和平”等名義開(kāi)展政治游說(shuō)，爭(zhēng)取稅收減免，文鮮明在美國(guó)擁有《紐約市論壇報(bào)》與《華盛頓時(shí)報(bào)》，西班牙語(yǔ)的《世界新聞》報(bào)，收購(gòu)了老牌通訊社合眾社；在韓國(guó)和日本擁有《世界日?qǐng)?bào)》，在烏拉圭、西班牙等國(guó)也都有報(bào)業(yè)，儼然一個(gè)商業(yè)和傳媒兩翼齊飛的跨國(guó)集團(tuán)。信徒從一出生開(kāi)始就綁定在統(tǒng)一教內(nèi)，成為一輩子的“教會(huì)義工”。

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利益：真正的永恒信仰

統(tǒng)一教王國(guó)的版圖中，商業(yè)利益大多來(lái)自于美國(guó)，所刮取的“民脂民膏”大多來(lái)自日本。圖中這個(gè)風(fēng)格與周圍格格不入的巨大建筑群，是坐落于韓國(guó)雪岳山國(guó)家公園核心區(qū)內(nèi)的統(tǒng)一教總部天苑宮。入口處刻著的捐贈(zèng)者名單中90%以上是日本人，整個(gè)80年代，日本貢獻(xiàn)了“統(tǒng)一教”全球收入的八成。集體婚禮上，大多數(shù)與韓國(guó)男性結(jié)婚的女性都來(lái)自日本。1992年在首爾蠶室?jiàn)W林匹克體育場(chǎng)舉行的統(tǒng)一教集體婚禮上，日本偶像明星櫻田淳子按照文鮮明教主的指定，與一名韓國(guó)普通男上班族結(jié)婚就是一個(gè)例子。

日本對(duì)統(tǒng)一教這個(gè)政教商合一的龐然大物開(kāi)放門(mén)戶，離不開(kāi)國(guó)內(nèi)政客的大力慫恿。而文鮮明力壓競(jìng)爭(zhēng)者成功取得日本保守黨團(tuán)獨(dú)家支持的“投名狀”，就是反共。

1960年代，美國(guó)出于對(duì)中蘇的忌憚，調(diào)整了對(duì)亞洲的戰(zhàn)略安排，要求日本、韓國(guó)、南越、臺(tái)灣蔣當(dāng)局等“第一島鏈”節(jié)點(diǎn)積極準(zhǔn)備軍事“自保”，同時(shí)要扶植反共組織，提升“軟實(shí)力”。韓國(guó)外有朝鮮這一貼身威脅，內(nèi)部的樸正熙軍政府政變上臺(tái)后急需美國(guó)的政治背書(shū)和日本的經(jīng)濟(jì)支持，在反共一途上尤為賣力，文鮮明也就成了樸正熙全力支持的對(duì)象。

樸正熙將首爾市中心的土地送給統(tǒng)一教興建藝術(shù)中心，強(qiáng)制要求公務(wù)員、學(xué)生參加由統(tǒng)一教信徒講授的名為宗教知識(shí)，實(shí)為反共培訓(xùn)課程，甚至基督教會(huì)多次抗議要求替換講師也無(wú)濟(jì)于事。正是在這樣的大背景下，文鮮明帶著韓國(guó)政府的默許甚至是加持東渡日本，以傳教為名，開(kāi)始了籠絡(luò)日本政治人物，為教會(huì)斂財(cái)，為政府搭線，以反共為名，行親日之實(shí)的“特殊使命”。

1968年4月，文鮮明親自指導(dǎo)成立了日本國(guó)際勝共聯(lián)盟，打著“國(guó)際”的幌子參加了“亞洲勝共大會(huì)”和“世界反共同盟大會(huì)”。這引起了美國(guó)情報(bào)部門(mén)的高度關(guān)注，一度將文鮮明看作是樸正熙派出的特工，在搞清楚了他是“特使”而不是特工之后，當(dāng)時(shí)的日本首相岸信介于1970年4月訪問(wèn)了統(tǒng)一教教會(huì)。雙方關(guān)系迅速升溫。岸信介把自己的私人土地借給了統(tǒng)一教修建日本總部，文鮮明投桃報(bào)李，把自己在旅日朝鮮人中的影響力拱手送給了自民黨。統(tǒng)一教自帶的保守派選民基礎(chǔ)，和教會(huì)所掌握的龐大的免費(fèi)義工團(tuán)隊(duì)也成了自民黨的私人政治武裝。

1970年的世界反共同盟大會(huì)在日本東京武道館舉行（圖片來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

但岸信介貴為門(mén)閥家主，當(dāng)然不可能親自與文鮮明勾兌。日本右翼“黑衣教父”笹川良一被推到了臺(tái)前，出任“國(guó)際勝共聯(lián)合會(huì)”會(huì)長(zhǎng)。