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美國斯坦福大學的哈努謝克（Hanushek）和德國慕尼黑大學的沃斯曼（Woessmann）兩位經(jīng)濟學家利用國際性的（中小學）數(shù)學與科學考試成績的數(shù)據(jù)，構建了一個具有可比性的七十多個國家的所謂“認知技能”（cognitive skill）指數(shù)，通過比較各國同齡的學生在相同的受教育年限里所獲取的知識和技能的多寡，來衡量各國教育質量的高低（見表1）。

他們發(fā)現(xiàn)，一個國家的經(jīng)濟增長率與其認知技能指數(shù)高度正相關。根據(jù)他們的數(shù)據(jù)，所有東亞國家（地區(qū)）的這個指數(shù)都名列前茅，更是遙遙領先于所有發(fā)展中國家。

這就能夠解釋為什么日本是二戰(zhàn)之前實現(xiàn)工業(yè)化的唯一的非西方國家，為什么二戰(zhàn)之后除少數(shù)歐洲（包括以色列）和盛產(chǎn)石油的中東國家以外只有東亞四小龍成功加入到了發(fā)達經(jīng)濟體的行列，以及為什么過去三十多年里中國成為全世界經(jīng)濟增長最快的國家。表1. 部分國家（地區(qū)）認知技能指數(shù)

其實，不只是中國（東亞）的學生在國際考試中成績突出，就是生活在西方國家的以華人為代表的亞裔學生的學習成績也特別優(yōu)秀。這是為什么呢？是亞裔學生天生就更聰明呢，還是他們學習更加勤奮呢？

美國密歇根大學的謝宇教授和他的合作者在2014發(fā)表的一項重要研究中發(fā)現(xiàn)，亞裔美國學生的學習成績超過白人學生的主要原因不是智商更高，而是更加努力，而這又與亞裔家庭的文化有關，亞裔家長更相信后天的努力而不是先天的智力對學習成績的影響。

從中國文化上來看，我們確實更加強調勤奮，而不是天資。天道酬勤、勤能補拙、業(yè)精于勤等成語都是講的這個道理。懸梁刺股、鑿壁偷光、囊螢映雪等典故也都是褒揚刻苦學習的品德。這種強調勤奮學習的文化最終就會體現(xiàn)到孩子的學習壓力上。

根據(jù)美國皮尤研究中心（Pew Research Center）在2011年的一項多國（21個國家）民意調查的結果（見表2），中國的受訪者中有68%的人認為家長給孩子的學習壓力太大——這個比例在所有參加調查的國家中是最高的；只有11%的人認為家長給孩子的學習壓力不夠。

美國則剛剛相反，只有11%的受訪者認為家長給孩子的學習壓力太大，而有64%的人認為家長給孩子的學習壓力不夠。

這并不是因為中國還是發(fā)展中國家、人口多競爭激烈、生活壓力大，其他人口密集的發(fā)展中國家的家長給孩子的學習壓力比中國就要小得多，例如巴基斯坦、墨西哥、印度尼西亞的這個比例只分別是32%、20%和13%。

日本雖然早已是發(fā)達國家，但學生學習的壓力也還是很大。根據(jù)皮尤中心2006年所做的類似的調查，日本的受訪者認為本國家長給學生太大學習壓力的比例也高達59%。

看來真的沒有免費的午餐！謝宇教授和他的合作者的研究也發(fā)現(xiàn)，來自家長的期望和壓力雖然使美國的亞裔學生更加用功、成績更好，但并不更加幸福。事實上，亞裔學生比白人學生心理健康程度相對更低，與父母的關系也相對更加疏遠。同樣，中國的眾多學子也在埋頭苦讀中犧牲了青少年本應享有的快樂時光。

除了儒家文化以外，猶太文化也以重視教育著稱。猶太教在兩千年前就規(guī)定所有的父親都必須在兒子六七歲的時候送他們?nèi)ド蠈W，讓孩子們學會閱讀希伯來圣經(jīng)，猶太人也因此成為近代之前識字率最高的民族。

基督教新教文化也頗重視教育，因為馬丁·路德在五百年前發(fā)起新教改革運動時就要求每個基督徒能夠自己閱讀圣經(jīng)。

儒家文化、猶太教和基督教新教文化使得接受教育、勤奮學習成為一個強大的社會規(guī)范，而不純粹是家庭和個人的自由選擇。大多數(shù)發(fā)展中國家在殖民統(tǒng)治之前沒有書面語言，更談不上學校教育和考試制度，當然也就不可能存在重視教育的傳統(tǒng)文化。

儒家文化對教育的重視并沒有讓中國成為現(xiàn)代科學的發(fā)源地，恰恰相反，科舉制度以及專注于儒家經(jīng)典的教育也許是中國近代科技落后的一個重要原因。但是重視教育的文化精神一旦用到學習現(xiàn)代科學技術上，其所迸發(fā)出的力量已經(jīng)使中國在短短的幾十年里就取得了長足的進步。

這一點與猶太人的情況頗為相似。猶太民族對近代科學革命并沒有什么貢獻，但是他們一旦將學習的熱情從宗教經(jīng)典轉移到世俗的科學技術上，一兩代人之后就開始在各個領域嶄露頭角?？梢灶A期，幾十年后，世界一流科學家的名單里也會有眾多中國人的名字。

推崇或批評中國模式都高估了制度的作用

既然中國經(jīng)濟發(fā)展的比較優(yōu)勢，不在于中國實施了什么有別于其他發(fā)展中國家的體制和政策，而是在于中國傳統(tǒng)的勤儉節(jié)約和高度重視教育的文化，那么無論是推崇還是批評中國模式的觀點都高估了制度的作用。

沒有改革開放以后所形成的基本的市場經(jīng)濟制度，沒有穩(wěn)定的政治局面，中國經(jīng)濟增長的奇跡固然不可能發(fā)生，可是與大多數(shù)國家相比，中國的優(yōu)勢并不完全在制度上。經(jīng)濟政策和體制的變化當然可能會影響經(jīng)濟增長，但在大體正常的（非極端的）制度環(huán)境下，文化上的比較優(yōu)勢在中國經(jīng)濟增長中可能起了更加根本性的作用。

也就是說，給定同樣的體制、政策和發(fā)展階段，中國經(jīng)濟由于文化的優(yōu)勢會比絕大多數(shù)發(fā)展中國家增長更快。畢竟，即使是7%的增長率仍然是世界領先的發(fā)展速度——世界經(jīng)濟總量的增長率只有1%，所有發(fā)展中國家經(jīng)濟總量的增長率也只有3.5%。

由于文化優(yōu)勢不會在一兩代人內(nèi)消失，我們有理由對中國經(jīng)濟未來的發(fā)展前景保持樂觀，也有理由相信在可以預見的將來中國也會像其他東亞經(jīng)濟體一樣順利加入到發(fā)達國家的行列。

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