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問(wèn)答環(huán)節(jié)

QA：我提的問(wèn)題是，隨著祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，我們國(guó)人也越來(lái)越自信，但是某些方面過(guò)于自信，從而變成自負(fù)。如何避免這種自負(fù)現(xiàn)象？

范勇鵬：這位朋友問(wèn)到自負(fù)的問(wèn)題，其實(shí)就是一個(gè)非常典型的中國(guó)式問(wèn)題，中國(guó)文化的一個(gè)特點(diǎn)就是還沒(méi)自信呢，就開(kāi)始擔(dān)心自負(fù)；因?yàn)槲覀冎v究中庸，比較謙虛。你看看美國(guó)人政治集會(huì)時(shí)都喊USA、USA，領(lǐng)導(dǎo)人天天喊America First、美國(guó)第一，最近幾天英國(guó)人也開(kāi)始喊要讓英國(guó)再次偉大，但是他們從來(lái)沒(méi)有擔(dān)心自己自負(fù)。

回到這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得不用擔(dān)心，因?yàn)檎嬲淖孕磐遣粫?huì)自負(fù)的。自負(fù)是什么產(chǎn)物呢？往往第一是自卑，同時(shí)又對(duì)這種自卑狀態(tài)不滿，所以會(huì)產(chǎn)生自負(fù)。舉個(gè)例子，在文化史上很重要的一個(gè)事件，就是隨著英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)的興起，他們管自己叫文明，其它地區(qū)都是野蠻，德國(guó)人就不幸被劃到野蠻世界里邊了，德意志民族非常痛苦。所以從歌德到赫爾德一直到康德這些人，他們?cè)诮?gòu)一個(gè)東西，就是你是文明、是比我強(qiáng)比我大，但我認(rèn)為你那是物質(zhì)主義，是膚淺的，我們德國(guó)人代表的是文化。

從這里面，你能看到他就像少年維特一樣，是一種強(qiáng)烈的自卑，才會(huì)產(chǎn)生出這種文化自負(fù)。中國(guó)歷史上，當(dāng)混得特別慘的時(shí)候也沒(méi)有真的特別自卑，特別發(fā)達(dá)的時(shí)候也沒(méi)有特別自傲，比如中國(guó)最強(qiáng)的時(shí)候我們也講不聞往教，“遠(yuǎn)人不服，修文德以來(lái)之”。我們不去強(qiáng)行推廣我們的東西，你愿意接受、愿意來(lái)我們歡迎。反之，當(dāng)我們觸到歷史低點(diǎn)時(shí)，幾乎沒(méi)有人在自我批判的同時(shí)認(rèn)為自己的文明不行了，骨子里那些四書(shū)五經(jīng)還是在往上冒。所以剛才張老師提到一個(gè)很有意思的話題就是語(yǔ)言，印度人為什么英語(yǔ)那么好？為什么中國(guó)這么多年像民國(guó)時(shí)期那么多學(xué)者在美國(guó)留學(xué)，難道他們的英語(yǔ)不好嗎？為什么就沒(méi)有產(chǎn)生出英語(yǔ)、法語(yǔ)寫(xiě)作的一流作家、思想家？一個(gè)很大的原因就是因?yàn)槲覀冏约旱奈幕蛱珡?qiáng)大了，即便在那種時(shí)候也沒(méi)有自卑。從這個(gè)角度來(lái)看，將來(lái)中國(guó)文化不管是繁榮到什么程度，我覺(jué)得不用特別擔(dān)心自負(fù)這個(gè)問(wèn)題的。

張維為：我經(jīng)常說(shuō)，在“三行人必有我?guī)煛钡目傮w文化下，不大會(huì)走得非常極端。中國(guó)教育和西方教育相比，有一點(diǎn)就是我們?cè)诤⒆有〉臅r(shí)候，一般指責(zé)比較多，父母批評(píng)比較多。老外喜歡鼓勵(lì)自信，你要在國(guó)外教過(guò)書(shū)你就知道了，很明顯的差別，比方你作為老師提出一個(gè)問(wèn)題，我們的留學(xué)生一般是在想怎么回答，要考慮面子，很猶豫；美國(guó)學(xué)生特點(diǎn)是問(wèn)題還沒(méi)有聽(tīng)清楚，已經(jīng)舉手回答或者不舉手就站起來(lái)回答了。所以恐怕中國(guó)文化中還是多強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)自信比較好。我覺(jué)得不會(huì)有太多問(wèn)題，因?yàn)樽罱K會(huì)取得一種宏觀的整體平衡，對(duì)個(gè)人來(lái)講，多數(shù)人只要心智成熟，不會(huì)一下子變得非常自負(fù)，他會(huì)有一種平衡。社會(huì)也是這樣的。

成都在上海浦東機(jī)場(chǎng)立了一個(gè)廣告：“成都，一個(gè)來(lái)了就不想走的城市”。他不糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題。我們可以到紐約三個(gè)機(jī)場(chǎng)做廣告，可以說(shuō)得高大上一點(diǎn)，“中國(guó)，一個(gè)最能夠改變自己命運(yùn)的神奇國(guó)度”,也可以做得更加俗一點(diǎn)，“中國(guó)，一個(gè)最能夠發(fā)財(cái)致富的神奇國(guó)度”。不是自信自負(fù)的問(wèn)題，是實(shí)事求是，所以我比較相信講真話，它會(huì)感染人，不要再糾結(jié)自信自負(fù)的問(wèn)題，它會(huì)自然取得平衡。

駱珺：因?yàn)槌藙偛欧督淌谡f(shuō)的自卑之外，很多時(shí)候盲目的自信是來(lái)源于一種無(wú)知，所以一方面我們不要停止學(xué)習(xí)，要不停地學(xué)習(xí)吸收和我們不一樣的東西。另外一方面就是我們中國(guó)傳統(tǒng)思維常講的要實(shí)事求是，只要我們不停地學(xué)習(xí)，只要我們實(shí)事求是，我們就不會(huì)盲目的自信，也不會(huì)自負(fù)。

范勇鵬：我還想澄清一個(gè)問(wèn)題，就是今天我們講的中國(guó)文化、文化自信其實(shí)不是說(shuō)只有我們中國(guó)產(chǎn)生的文化，在講文化自信的時(shí)候，千萬(wàn)不要滑到文化保守主義的方向里去。今天的中國(guó)，我們從頭到腳所有的東西都是來(lái)自于全世界，我們頭腦里想問(wèn)題的方式很多是來(lái)自于西方、國(guó)外，實(shí)際上今天所謂中國(guó)文化就是一個(gè)融古今中西為一體的世界文化和時(shí)代文化，對(duì)于這樣一個(gè)能夠代表世界的、代表時(shí)代的文化，我相信自然是具有包容性的，它不存在這種自負(fù)問(wèn)題。

QB：主持人好，兩位老師好，我的問(wèn)題是在道路自信、制度自信，還有理論自信之外，我們?yōu)槭裁催€需要再堅(jiān)持文化自信？

張維為：我自己有一個(gè)觀點(diǎn)，就是無(wú)論講道路自信，理論自信，制度自信，還是任何什么自信，最終只有在文化上確立這種自信，才是真的靠譜。所以文化自信確實(shí)是個(gè)最基礎(chǔ)的東西，比如說(shuō)理論自信，其實(shí)背后講的是馬克思主義中國(guó)化，一定要中國(guó)化，如果沒(méi)有中國(guó)化，理論自信往往是靠不住的。道路自信，講白了就是我們中國(guó)自己的一整套做法。這個(gè)做法里面包含了很多文化的元素，比如選賢任能，和我們過(guò)去的古代科舉制度、漢朝察舉制度都有關(guān)系，一脈相承，是制度的延續(xù)發(fā)展，這個(gè)跟文化血脈建立聯(lián)系之后，會(huì)發(fā)覺(jué)它是真正的自信，發(fā)自內(nèi)心的自信。我又要提福山了，跟他辯論時(shí)，他就說(shuō)文化肯定是趨同的，這是西方政治學(xué)、現(xiàn)代政治學(xué)一個(gè)核心的觀點(diǎn)，他覺(jué)得穿牛仔褲和喝可樂(lè)吃麥當(dāng)勞，最后大家都要選票，都要一人一票、多黨制。我當(dāng)時(shí)直接反應(yīng)就是文化自信，我說(shuō)一個(gè)是麥當(dāng)勞文化，一個(gè)是八大菜系文化，究竟誰(shuí)整合誰(shuí)？是我收編你的問(wèn)題，有這個(gè)自信之后，談問(wèn)題的視角就不一樣了。

范勇鵬：其實(shí)中國(guó)文明最大的一個(gè)特點(diǎn)就是宗教高度寬容?？匆豢慈祟悮v史上只有一個(gè)以世俗文明為平臺(tái)的文明，才能真的做到宗教之間的平等和包容。如果是以某一個(gè)宗教為基礎(chǔ)的，那么對(duì)其他宗教它天然是一種矛盾，中國(guó)歷史上除了極少的例外，大多數(shù)情況下沒(méi)有發(fā)生過(guò)因?yàn)樽诮痰臎_突。舉一個(gè)很有意思的例子，河南有一個(gè)著名的景點(diǎn)叫關(guān)林，關(guān)羽的頭顱葬在那個(gè)地方，門(mén)口有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“漢封侯宋封王明封大帝”，下聯(lián)是“儒稱圣釋稱佛道稱天尊”。所以中國(guó)文化是，如果你的人格達(dá)到了大家公認(rèn)的地位，那么所有宗教大家都認(rèn)為你是圣人。

比如大家最近看的《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，里邊描寫(xiě)到景教、波斯的瑣羅亞斯德教等等，包括基督教、伊斯蘭教傳入中國(guó)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些宗教都把它最美好的最偉大的那些東西帶到中國(guó)來(lái)了，但是我們把沖突和矛盾給留在外面了。

西方所講的宗教自由，隱含了一個(gè)意思是，宗教之間是自由的。這涉及到一個(gè)問(wèn)題，不信教的人有沒(méi)有自由？中國(guó)的憲法保障的宗教自由是什么？我們明確地講是保障信教和不信教的自由，所以是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出西方的宗教自由一個(gè)等級(jí)的。

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