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那個時代的社會主義運動有兩層含義：一是社會解放運動，主要發(fā)生在歐洲，這是一國之內(nèi)的權利之爭；二是民族解放運動，主要發(fā)生在亞洲和非洲以及拉丁美洲的部分地區(qū)，又稱民族民主解放運動，與社會主義運動重疊或者是社會主義運動的另一種表現(xiàn)形式是國家之間的權力斗爭。這樣到20世紀上半葉，世界政治主要是由自由帝國主義之間以及自由帝國主義和社會主義（西方人習慣用“共產(chǎn)主義”）之間的矛盾所誘發(fā)的，并直接導致第二次世界大戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)。

四、對抗性政治思潮與變遷

到了19—20世紀之交尤其是第一次世界大戰(zhàn)時，自由帝國主義已經(jīng)成為列強內(nèi)部的主要意識形態(tài)。在社會主義運動方面，1914年之前，歐洲沒有一個社會主義政黨加入政府。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，在大多數(shù)交戰(zhàn)國，社會主義者都加入了本國政府，捍衛(wèi)自己的國家，社會主義政黨因此得以合法化。在自由主義陣營中，知識領袖諸如馬克斯·韋伯更是公然為帝國主義政策著書立說，其著名的《新教倫理與資本主義精神》就是一部為民族權力張目的帝國主義作品。應該說，帝國主義思潮的盛行是帝國主義國家政策的產(chǎn)物；反之，帝國主義思想的盛行進一步催生了帝國主義國家政策。因此，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)看似是很偶然的因素誘發(fā)的，其實這個因素只不過是點燃帝國主義政策之間緊張關系釀造的火藥桶的導火索而已。在筆者看來，不研究19世紀下半葉以來的帝國主義、殖民主義思潮，就說不清楚第一次世界大戰(zhàn)導致的世界體系的崩盤與重組。

十月革命中的列寧

沿著霍布森的《帝國主義論》，馬克思主義的帝國主義理論研究是為了批判帝國主義國家政策，右翼的帝國主義理論如韋伯的民族權力論則是為了推行帝國主義政策。無論是帝國主義理論還是帝國主義政策，“帝國主義”都是20世紀上半葉世界政治中的一個關鍵詞，這也是現(xiàn)實主義國際政治理論誕生的基本歷史背景和理論語境。

換句話說，以現(xiàn)實主義面目出現(xiàn)的帝國主義理論就是最有力量的世界政治理論，今天依然沒有過時。只不過冷戰(zhàn)開始后，西方國際關系理論極力“祛帝國主義化”，以所謂的“實力政治”“均勢”等一般性概念代替了帝國主義這種實質性概念，以至于讓很多人忘記了世界政治的本質。1815年之后的一百年里即所謂的“百年和平”，西方大國之間講究所謂“實力政治”達成的“均勢”，但它們何時對非西方國家講究過“均勢”？其奉行的只是赤裸裸的帝國主義和殖民主義。

這就是歷史之于政治學的重要性，忽視了歷史而執(zhí)迷于理論，理論也就成了沙灘上的城堡。結構現(xiàn)實主義在中國的流行可謂一種深刻的教訓，我們需要呼喚歷史政治學的誕生，以還原“歷史”的真實政治面目。

第二次世界大戰(zhàn)是第一次世界大戰(zhàn)的繼續(xù)，或者說第二次世界大戰(zhàn)是因為帝國主義列強之間直接爭奪“生存空間”而導致的民族權力之戰(zhàn)。制度變遷具有非預期性，自由帝國主義在第一次世界大戰(zhàn)中導致的是第一個社會主義政權在俄國誕生，第二次世界大戰(zhàn)則催生了社會主義國家群的出現(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)中的國家看上去有法西斯主義的，有自由帝國主義的和社會主義的。其實法西斯主義既可以看作自由主義失敗的產(chǎn)物，也可以看作極端的自由帝國主義形式。在這個意義上，社會主義國家是自由主義或自由帝國主義失敗的產(chǎn)物。

經(jīng)過歐洲半個世紀的積累，至20世紀上半葉，社會主義已經(jīng)成為全球性思潮，也成為一種普遍性價值。19世紀60年代，密爾認為社會主義思潮是人類歷史上第一次由沒有財產(chǎn)權的人主張的政治權利；到了20世紀20年代，連右翼的奧地利經(jīng)濟學派代表人物、弗里德里?！す说木駥熉返戮S?！ゑT·米瑟斯在1923年的《社會主義：經(jīng)濟與社會學的分析》中指出，時代到了今天，不承認社會主義的基本價值在道德上是說不過去的。

歷史的玩笑是，第一個社會主義國家不是出現(xiàn)在資本主義發(fā)達的西歐，而是在資本主義經(jīng)濟不發(fā)達的俄國?？磥?，制度變遷的軌跡既有線性的漸變，也有非線性的突變。俄國社會主義政權是出現(xiàn)在資本主義世界體系中的第一個“異端”，因此從一開始便受到資本主義帝國主義勢力的圍剿。經(jīng)過幾次殘酷的考驗尤其是第二次世界大戰(zhàn)，歷史證明社會主義可以在一國成功，但是環(huán)境壓力所帶來的代價是多方面的，比如民族緊張關系，這為后來的制度變遷埋下了種子。