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如果說法國大革命刺激了德意志文化民族主義的興起，那么拿破侖戰(zhàn)爭則激發(fā)了德意志政治民族主義的誕生。在文化民族主義方面，約翰·哥特弗雷德·赫爾德第一次提出作為有機(jī)的歷史群體的“民族國家”思想以替代傳統(tǒng)的國家概念。拿破侖戰(zhàn)爭迫使存續(xù)了800年的神圣羅馬帝國解體，新的政治認(rèn)同進(jìn)一步在一批自由派知識(shí)分子中醞釀。以前，當(dāng)?shù)乱庵驹馐芡鈦砬致曰蛘咄鈬鴮⑵鋰廉?dāng)作戰(zhàn)場時(shí)，幾乎沒有德意志人具有國家遭受蹂躪的意識(shí)。因?yàn)橹钡?800年，他們很少認(rèn)為“德意志”是他們的祖國，而只是在德意志歷史著名王朝治下的一個(gè)小邦而已。如今，拿破侖戰(zhàn)爭激發(fā)了他們的民族意識(shí)，在一批知識(shí)分子的引導(dǎo)下進(jìn)而發(fā)展為政治民族主義。其中，哲學(xué)家、柏林大學(xué)校長約翰·戈特利布·費(fèi)希特的危急演講最有動(dòng)員性。費(fèi)希特十分強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族的政治獨(dú)立性，其演講深深激勵(lì)了陷于四分五裂的德意志民族，并激發(fā)了一種新的政治思潮——民族主義。

民族主義的興起

至1830年前后，“民族”一詞第一次作為具有特殊政治意義的名詞為人使用，開啟了民族主義事業(yè)的時(shí)代。“在1830年至1870年間，人們一再鼓吹和傳播這些基本概念和特征，其效果之大使得歐洲的政治思想起了變化，歐洲的地圖也大為改觀，統(tǒng)治階層在1815年大都不能接受的原則，到了1860年已為多數(shù)統(tǒng)治階層所支持或不得不予以考慮了?！边@就是政府與其民族的疆域問題，當(dāng)時(shí)最著名的思想家約翰·密爾在《代議制政府》中提道：“一般地說，各國政府統(tǒng)治的界限大致應(yīng)與各個(gè)民族的居住界限一致，這是自由體制的必要條件?！币悦褡鍨閱挝坏慕▏?，當(dāng)時(shí)最有影響的就是德意志的統(tǒng)一和意大利馬志尼民族主義運(yùn)動(dòng)。

顯然，帶有“民族主義”意識(shí)形態(tài)的“民族國家”運(yùn)動(dòng)對于帝國是極大的解構(gòu)力量，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在奧斯曼帝國的完整性上，很多民族從帝國中脫胎出來成立了自己的民族國家。同時(shí)，民族國家運(yùn)動(dòng)對1815年確定的大國決定一切的“歐洲一致原則”也造成了影響，雖然弱小民族的獨(dú)立離不開支配性大國的直接影響，比如塞爾維亞人、羅馬尼亞人、愛沙尼亞人、保加利亞人等問題。發(fā)生在歐陸的民族主義運(yùn)動(dòng)對歐洲人的殖民地構(gòu)成影響，拉丁美洲的很多國家在19世紀(jì)20—30年代紛紛獨(dú)立。

民族自決運(yùn)動(dòng)可以視為自由主義運(yùn)動(dòng)的一部分。朱塞佩·馬志尼所謂的民族系指“說同一種語言的公民總體，他們共同相處，享有平等的政治權(quán)利和公民權(quán)利，其共同的目的是使各種社會(huì)力量……不斷地發(fā)展臻于更加完美的境地”。因此，在馬志尼那里，民族自決就是民族自由問題，民族主義與自由主義不可分離。

民族主義一開始就是一把雙刃劍，要統(tǒng)治他人的民族主義即前述的自由帝國主義勝過了奉行民族自決的自由民族主義，比如德國人一直熱衷于瓜分波蘭。此外，俄羅斯、奧地利和土耳其這些多民族的大帝國都在壓制著程度不同的民族自決運(yùn)動(dòng)。

拉丁美洲民族解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖玻利瓦爾

在民族主義運(yùn)動(dòng)中，民族國家紛紛出現(xiàn)，“新玩家”越來越多，這對過去以帝國形態(tài)為主的世界政治造成了重大影響。雖然歐洲政治依然沒有脫離1815年維也納會(huì)議確定的“歐洲一致原則”即事實(shí)上大國決定一切的所謂“神圣原則”，但是民族國家在一百年后最終還是獲得了至少在形式上和大國一樣的權(quán)利，比如歐盟的一致同意原則保護(hù)小國的權(quán)利。更重要的是，自由民族主義與自由帝國主義之間的緊張關(guān)系尤其是自由帝國主義之間的緊張關(guān)系，最終演繹成20世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。在這個(gè)意義上，理解20世紀(jì)上半葉的世界政治，離不開19世紀(jì)世界政治演化所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性矛盾。

（三）作為“反向運(yùn)動(dòng)”的社會(huì)主義思潮的出現(xiàn)及其滯后性影響

在歐洲國內(nèi)資本主義化以及對世界范圍的自由帝國主義化的歷史進(jìn)程中，首先是在歐洲內(nèi)部，接著是在全世界范圍內(nèi)，先后出現(xiàn)了作為自由主義的“反向運(yùn)動(dòng)”即世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。1847年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以及1848年二月革命，沒有財(cái)產(chǎn)的階級開始第一次主張政治權(quán)利。通過馬克思和恩格斯領(lǐng)導(dǎo)的“第一國際”和“第二國際”，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從一國發(fā)展到多國，從歐洲擴(kuò)展到全世界。19世紀(jì)最后30年既是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的最終形成期，也是思想大動(dòng)蕩的時(shí)代，是塑造20世紀(jì)新世界秩序的思想播種時(shí)期。經(jīng)過長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的政治積累，終于在落后國家結(jié)出社會(huì)主義之果——俄國十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)，從而奠定了社會(huì)主義從一國到多國勝利的基礎(chǔ)。如果說自由帝國主義運(yùn)動(dòng)奠定、塑造了資本主義世界秩序，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則撕裂、重組了世界秩序。