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三．虛擬空間帶來的人類與真實世界的割裂

意識性的信息技術(shù)不僅產(chǎn)生了具有不同功能的各種“外意識”應(yīng)用，而且創(chuàng)造出了一個容納“外意識”于其中的虛擬空間。

這個虛擬空間不僅向人講述著虛擬世界的“故事”，還講述著真實世界的“故事”。每個人在虛擬空間中耗費的時間比例越來越大。一家人出去吃飯，上菜前各看各的手機已經(jīng)是司空見慣的場景了。

虛擬空間對人的精力的吸引，帶來了兩個嚴重的問題。

首先，我們在不自覺地疏遠真實的世界，包括自己的同伴。虛擬空間中的接觸永遠無法完全等價于在現(xiàn)實空間中的面對面交流與感受。這種疏遠帶來的一個實質(zhì)性問題便是我們對真實世界的實在感知會隨之減少。而一個人對真實世界的實在感知是他理解能力賴以建立的基礎(chǔ)（謝耘，“理解，知識與人工智能”，微信公眾號“慧影Cydow”，2023年12月19日）。

虛擬世界  圖源：電影《頭號玩家》海報

對真世界的實在感知的減少，必然導(dǎo)致對其正確理解的下降?；蛟S有人會說人們將從虛擬空間中獲得更多的關(guān)于真實世界的認識。這就引出了第二個問題。

虛擬空間是人類創(chuàng)造的。這幾年的一個熱詞就是“數(shù)字孿生”。這是一個帶著虛幻、給人以極大誤導(dǎo)的詞。“孿生”是指兩個完全等同的存在物。而虛擬空間中的存在，并不等同于其在真實世界的對應(yīng)物。它僅僅是真實世界存在的一個“映像”，是真實存在的一個“虛擬映像”。通過“虛擬映像”去感受真實存在，是會有難以估計的、不自覺的遺漏和偏差的。這種遺漏和偏差不僅僅由“映像”與真實存在之間的差異導(dǎo)致，還來源于構(gòu)造“映像”的人對真實存在的認識局限。而且如果人類對真實存在的感知越來越多地依賴虛擬空間提供的信息，這種遺漏與偏差還會在不覺中持續(xù)積累。

數(shù)字孿生工廠  圖源：中新網(wǎng)

虛擬空間的這兩個作用可能會導(dǎo)致人類與真實世界不斷地疏遠與割裂。不論我們?nèi)绾钨澝琅c陶醉于人類創(chuàng)造物的宏偉，這種疏遠與割裂都應(yīng)該不是人類正常發(fā)展的方向。如果人類最終蜷縮在自己構(gòu)造的虛擬空間中而與真實的世界格格不入，發(fā)展出“真實世界恐懼癥”，那恐怕是一種末日的降臨，而非人類文明的升級。

四．“外意識”的管理與智能紀元的啟蒙

工業(yè)革命之后，人類借助現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)在物質(zhì)性技術(shù)與工具的發(fā)展上一路高歌猛，甚至可以說肆無忌憚，毫不在意引發(fā)的各種不良后果，包括對人類生存環(huán)境的破壞及對自身健康的危害。

1962年引起巨大爭議的《寂靜的春天》一書在美國出版。雖然書中有諸多不準確甚至錯誤的地方，但是它終于拉響了人類環(huán)保事業(yè)與可持續(xù)發(fā)展啟航的汽笛，成為改變?nèi)祟愇镔|(zhì)性技術(shù)與工具發(fā)展軌跡的不朽之作。作者蕾切爾·卡森在書的前言中寫道：“這些戰(zhàn)斗將最終取得勝利，并將理智和普通常識帶回給我們，使我們與環(huán)繞著我們的世界和諧相處?！?

蕾切爾·卡遜與《寂靜的春天》

物質(zhì)性的破壞作用直觀而且易于科學(xué)地評估，卻還需要付出巨大的社會性努力才能形成共識；意識性的不良影響就要隱蔽很多，而且難以客觀估量，人類對意識性技術(shù)與工具的管控將會困難百倍。

今天，當“暴力計算”將包括人工智能在內(nèi)的“外意識”的發(fā)展推向一個前所未有的高潮的時候，我們需要冷靜、理性及睿智地面對它帶給人類的前所未有的機會與挑戰(zhàn)。

首先，我們需要把它明確地當成意識性活動來看待，這是考慮一切相關(guān)問題的基點，而不能按照習慣把它歸入傳統(tǒng)的物質(zhì)性技術(shù)與工具之列。物質(zhì)具有客觀機械特征，對物質(zhì)性工具可以做到客觀評價與整齊劃一的要求；意識則天然有主觀性與個性，消滅了意識性工具的主觀性與個性也就消滅了“外意識”本身。人類社會有許多管理意識活動的經(jīng)驗與做法可以借鑒，當然這里更有巨大的挑戰(zhàn)需要我們?nèi)?yīng)對?！巴庖庾R”借助網(wǎng)絡(luò)對社會具有史無前例的滲透性，ChatGPT用戶的爆炸性增長就是一個典型的例子。這是傳統(tǒng)的意識性活動所不具備的。

其次，在人類的物質(zhì)極大豐富、意識性工具花樣翻出的今天，提升人類每一個成員的自我約束、自我管理、自我負責的意識，而不是一味依靠極少數(shù)精英設(shè)計的外在強制性措施，可能才是人類文明能夠持續(xù)健康發(fā)展的出路所在。其實歸根到底，任何的社會約束都要建立在大眾共識之上。這一挑戰(zhàn)是所有國家與民族都無法回避的。而對于有著幾千年大一統(tǒng)經(jīng)歷的國家，面對這個挑戰(zhàn)尤其艱難。新的挑戰(zhàn)需要新的創(chuàng)造，試圖走回頭路便是放棄未來。

回望歷史，人類每掌握一種新的強大力量之后，必然伴隨自我約束、自我管理、自我負責的意識的提升，否則便會是災(zāi)難叢生。20世紀初人類掌握了強大的物質(zhì)性科學(xué)與技術(shù)，隨后便陷入空前的混亂與災(zāi)難之中。但是人類后來掌握了可以毀滅地球的核武器之后，卻至今沒有發(fā)生全球規(guī)模的熱戰(zhàn)，就是緣于在20世紀初兩次世界大戰(zhàn)血的教訓(xùn)后，人類建立了新的國際秩序，改變了原來國家民族間一味弱肉強食的叢林法則，變得更加文明。

1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，雅爾塔體系取代凡爾賽——華盛頓體系作為二戰(zhàn)后世界新秩序  圖源：中新網(wǎng)

所以人類文明的發(fā)展，不僅僅是工具的進步，還必須伴隨人類自我約束、即文明程度的相應(yīng)提升。今天，“外意識”的出現(xiàn)帶來的不再是人與自然如何相處的問題，而是我們?nèi)绾侮P(guān)照自己作為一個人而擁有的靈魂的問題；“外意識”不僅僅是國家間的實力差異問題，更是涉及每一個人如何為人、如何發(fā)展的問題。所以每一個人類的成員的更進一步的自我約束、自我管理、自我負責便成為了直接關(guān)系人類文明未來走向與命運的問題。而由此形成的社會性共識便決定著人類的文明水平與走向。文明必然走向更加光明的未來并非是一件理所當然的事情，事實上，地球上出現(xiàn)的一些文明就徹底地消失在了地球歷史的塵煙之中。人類文明的未來是光明還是黑暗取決于人類的理性智慧所能達到的高度。

這或許是人類進入到智能紀元后的一次關(guān)鍵的自我啟蒙。它不是人的欲望的覺醒與釋放，而是人的理性智慧的再一次躍升。

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