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所以，在“正常社會”中有著充分現(xiàn)實合理性的、在“自我意識”下驅(qū)動的“自我實現(xiàn)”的追求，并不是一件單純的事情。對于那些自認(rèn)為有著充分的“本錢”或“本事”、可以罔顧自我約束而“勇往直前”地去“自我實現(xiàn)”的人，走向自己目標(biāo)的反面幾乎是一個必然。

事情之所以會這樣亦有著客觀必然性。因為沒有來自超越自我認(rèn)知約束的“自我”，隨著“資本”的積累，隨著“時日不多”的歲月緊迫感的不斷增長，“自我”必然走向不斷強化甚至膨脹的不歸路，“自我”成為了囚禁自己的無形而堅固的牢籠。所以袁朗對成才說：“你很封閉，你只是關(guān)在自己的世界里想自己的，做自己的。”

“放下自我”或“超越自我”在現(xiàn)今社會環(huán)境中顯得陳義太高。那么如何避免“自我實現(xiàn)”之路走向自己的反面？社會上流行的各種心靈雞湯提供了大量的技術(shù)性的權(quán)宜之計。從根本上講，出路只有一個，那就是“努力”認(rèn)識客觀事實與客觀規(guī)律，在“自我實現(xiàn)”的過程中“盡量”尊重客觀事實并按照客觀規(guī)律去做事。

但是，真的把這個原則付諸實踐，又會遇到巨大的現(xiàn)實困難?！白晕摇币庾R無處無時不在，甚至自己都無法察覺。它無時無刻不在干擾、扭曲你對客觀事實與客觀規(guī)律的認(rèn)識，如何“努力”成為了一個大問題；客觀事實及客觀規(guī)律又在一些現(xiàn)實場景下必然與“自我實現(xiàn)”有重大矛盾沖突，在這種矛盾沖突出現(xiàn)時如何權(quán)衡處理，“盡量”的分寸在哪里也是一個為難之事。

有興趣對這個問題做深入探究的朋友可以認(rèn)真鉆研一下中華文明傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容。中華文明在誕生不久，我們的先哲們便參透了人的本質(zhì)，一直將個人放到大的環(huán)境中去看待、去理解、去把握，辯證地看待與處理“個人”與“集體”及環(huán)境的關(guān)系。這種視角在“自我實現(xiàn)”成為近年中國社會主流思潮后，遭到了很多人的“批判”，特別是那些自覺或不自覺地接受了西方以自我為中心的價值觀的人。他們認(rèn)為中華文明只有“集體”沒有“個人”，其實這是他們用機械僵化的形而上學(xué)思維去曲解中華文明的結(jié)果。

人是以“文明”形態(tài)存在的高級物種，“文明”是人類基于意識自覺性，以集體的方式求生存謀發(fā)展的存在形態(tài)（第330頁，《智能化未來—“暴力計算”開創(chuàng)的奇跡》，謝耘著，機械工業(yè)出版社2018年出版）。脫離集體性去談“自我”是對文明的背叛。一個文明人“自我實現(xiàn)”的前提便是集體性。中華文明在誕生伊始便把握住了這個根本，所以才有五千年未曾中斷的奇跡。中國有句老話所謂“三歲看小，七歲看老”，對一個文明也是如此。

人生百年注定是一個無法隨意揮灑的輕松旅程。如果一個人不能超越自我站在社會的角度去看待“自我”，尊重客觀事實、按照客觀規(guī)律去行事，而是一廂情愿地去在“自我”的牢籠中去“證明自我”、“實現(xiàn)自我”，那么很可能會陷入電視連續(xù)劇《潛伏》中吳站長說的“本來想露臉，結(jié)果把屁股露出來了”的窘境，娛樂他人。

（電視連續(xù)劇《潛伏》中吳站長的妙語之一）

在人生的旅途上，看清“自我”可能是最有挑戰(zhàn)性的幾件事之一。我們很容易察覺他人的自以為是，而常常堅定地認(rèn)為自己很“客觀”，看不到自己的“自我”在悄然中給自己戴上了有色眼鏡去看問題、自以為是地行事。最典型的場景之一可能就是許多做家長的對待自己子女的態(tài)度了。有些家長們堅定地認(rèn)為自己都是為了子女好，實際上其很多所作所為卻是在通過子女來滿足自己的心理或其它內(nèi)心的需求，甚至是在試圖通過子女來達成其無法實現(xiàn)的自我人生愿望。由此可以看到，“自我實現(xiàn)”的沖動在我們的人生中廣泛的存在，可能遠遠超出了我們自己的認(rèn)知。

在2018年，一位佛教界著名人士遭人舉報行為不端。不久網(wǎng)上便有人翻出了2008年他與一位備受眾人膜拜的泰斗級人物的對話。那時泰斗頗有“遠見”地“告誡”此人：“47歲就不要求名了，最晚50歲一定退了去修行，回到XXXX修行，會做大祖師的?！蹦ぐ萏┒返娜藗兏锌溃骸按巳巳缛袈犃藙窀?，也不會有今天的事情發(fā)生。這個對話也給我們提了個醒：不要貪圖名聞利養(yǎng)，人生的每一個階段，都應(yīng)該學(xué)會取舍?！?

這些話聽起來似乎好有道理、超凡脫俗。但是認(rèn)真體會就不難發(fā)現(xiàn)，“會做大祖師”無非還是“自我實現(xiàn)”的“求名”念頭，依然不離“名聞利養(yǎng)”，只是將原本赤裸“庸俗”的世間訴求套上了勉強遮體的佛教馬甲。這與佛教修行的本意相去甚遠?！白晕覍崿F(xiàn)”的欲望就是這樣頑固而默默地主宰著人生、囚禁著靈魂，而自己全然不知。

珍愛生命，便須看清“自我”，便須尊重客觀規(guī)律。不要在“證明自我”的努力中走入靈魂的囚籠。

（“精英意識形態(tài)批判之一”見微信公眾號“慧影Cydow”中《牛人只動口，土人才動手？》 上篇、下篇）