97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

依此思路，我們還可以假設(shè)曾經(jīng)存在的蘇聯(lián)沒(méi)有解體并贏得了冷戰(zhàn)，將聯(lián)盟的邊界進(jìn)一步向西擴(kuò)展到中歐和西歐?；蛘哌€可以假設(shè)某個(gè)類似于13世紀(jì)元帝國(guó)的大型帝國(guó)至今仍然擁有覆蓋整個(gè)東亞和東南亞的遼闊疆域。那么，如果它們作為名義上的民族國(guó)家存活到現(xiàn)在，我們會(huì)如何稱呼它們呢？

答案一定不會(huì)是文明國(guó)家，而一定是文明帝國(guó)（civilization empire）！因?yàn)椤暗蹏?guó)”這個(gè)詞毫無(wú)疑問(wèn)在這里更加適用。文明是人類組織的最大單一單位，帝國(guó)也可以是；文明是無(wú)固定形狀的，帝國(guó)也可以是。在可預(yù)見(jiàn)的前景中，亨廷頓設(shè)想的“七八個(gè)主要文明”，完全可以是七八個(gè)主要帝國(guó)。

一個(gè)新的問(wèn)題又出現(xiàn)了：無(wú)論是奧斯曼帝國(guó)、蘇聯(lián)帝國(guó)還是某個(gè)可能的蒙元帝國(guó)，到目前為止都已經(jīng)不是當(dāng)今世界上活著的國(guó)家集團(tuán)，它們已經(jīng)失去了聲稱自己是一個(gè)主要文明帝國(guó)的機(jī)會(huì)；那么，這是否意味著當(dāng)今世界已經(jīng)沒(méi)有活著的文明帝國(guó)了呢？

幸運(yùn)的是，或不幸的是，答案是否定的，今日世界仍然有一個(gè)活生生的、仍在不斷發(fā)展中的文明帝國(guó)—西方帝國(guó)！

當(dāng)拉赫曼觀察到美國(guó)的右翼思想家“贊成強(qiáng)調(diào)西方文明的獨(dú)特和所謂的瀕危性質(zhì)”時(shí)，他是正確的。

與那些衰落的東方帝國(guó)相反，從15世紀(jì)末開(kāi)始，西歐的一些小國(guó)產(chǎn)生了一種文明，形成了一個(gè)文明帝國(guó)，最終不僅征服了偉大的東方帝國(guó)，占領(lǐng)了非洲、美洲和大洋洲，而且還驅(qū)使全世界的人民皈依了西方的生活方式。

作為一個(gè)文明帝國(guó)，西方聲稱自己比其他國(guó)家優(yōu)越，并在事實(shí)上把所有非西方文明都降到了一個(gè)較低的層次，以此塑造了一個(gè)由西方文明主導(dǎo)的世界秩序。當(dāng)然，西方文明的確具有一些獨(dú)特性。尼爾·弗格森（Niall Ferguson）教授將其歸納為六種可識(shí)別的“制度、思想和行為創(chuàng)新復(fù)合體”。他將其命名為六個(gè)殺手級(jí)應(yīng)用（killer apps）：（1）競(jìng)爭(zhēng)；（2）科學(xué)；（3）產(chǎn)權(quán)；（4）醫(yī)學(xué)；（5）消費(fèi)社會(huì)；（6）職業(yè)道德?！?0】

正如強(qiáng)世功教授所說(shuō)的：在今天世界范圍內(nèi)對(duì)“自由主義的利維坦”【11】，甚至“自由國(guó)際秩序”等概念的評(píng)論中，對(duì)“自由”或“自由主義”概念的批判遠(yuǎn)不如對(duì)“帝國(guó)”或“利維坦”概念的批判。因此，當(dāng)今世界的主要沖突不是自由主義和保守主義之間價(jià)值觀的對(duì)抗，而是世界帝國(guó)秩序中自由與壓迫的政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)。

霍布斯的《利維坦》，巨人身上密密麻麻的花紋是一個(gè)個(gè)的人。

三、文明型國(guó)家？一個(gè)有意義的概念

早在十多年前，張維為教授首次提出中國(guó)應(yīng)被定義為文明型國(guó)家（civilizational state）的觀點(diǎn)時(shí)，他的論述即令人信服地指向了正確的方向。

首先，現(xiàn)代中國(guó)不是一個(gè)帝國(guó)。中國(guó)從來(lái)沒(méi)有追求在世界范圍內(nèi)實(shí)行帝國(guó)主義政策，也沒(méi)有向任何外國(guó)輸出任何“殺手級(jí)應(yīng)用”。實(shí)際上，在其整個(gè)苦難的現(xiàn)代歷史中，中國(guó)時(shí)常成為其他世界帝國(guó)或地區(qū)帝國(guó)侵略和剝削的目標(biāo)。

其次，中國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家。自1949年中華人民共和國(guó)建立以來(lái)，中國(guó)一直堅(jiān)持遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，尊重各國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，反對(duì)霸權(quán)主義對(duì)主權(quán)的侵犯，維護(hù)主權(quán)獨(dú)立和平等。

最后，中國(guó)是一個(gè)特別的國(guó)家，有許多獨(dú)特的、可識(shí)別的文明因素。它體現(xiàn)為如下幾點(diǎn)：

第一，借用內(nèi)森·加德?tīng)査梗∟athan Gardels）的說(shuō)法，“自相矛盾的是，正是西方自由主義世界秩序的主導(dǎo)地位，為文明型國(guó)家的回歸奠定了基礎(chǔ)”【12】。不難理解，非西方國(guó)家傾向于強(qiáng)調(diào)其自身文明的獨(dú)特性，正是對(duì)西方國(guó)家所施加壓力的正常反應(yīng)。按照湯因比的說(shuō)法，“在為生存進(jìn)行的斗爭(zhēng)中，西方把與之同時(shí)代的各個(gè)社會(huì)驅(qū)至墻角，并把它們束縛在西方經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的蛛網(wǎng)當(dāng)中，但它還沒(méi)有解除它們各自特色鮮明的文化的武裝。盡管它們受到沉重的壓迫，但它們?nèi)匀豢梢苑Q它們的靈魂是屬于自己的”【13】。如此看來(lái)，非西方文明型國(guó)家對(duì)其自身文明的獨(dú)特性的強(qiáng)調(diào)，不過(guò)是它們對(duì)仍屬于自己的那個(gè)靈魂的呼喚。

第二，借用布魯諾·馬塞斯（Bruno Ma??es）的說(shuō)法，中國(guó)的知識(shí)分子或官員在送客人上車時(shí)，客人常會(huì)聽(tīng)到的一句話是：“記住，中國(guó)是一個(gè)文明，而不是一個(gè)民族國(guó)家?！苯裉斓闹袊?guó)之所以樂(lè)于認(rèn)同自己是一個(gè)文明而不是一個(gè)民族國(guó)家，主要原因之一是它已經(jīng)是一個(gè)成功的現(xiàn)代國(guó)家和一個(gè)正在崛起的大國(guó)。一個(gè)成功的現(xiàn)代國(guó)家和一個(gè)正在崛起的大國(guó)之所以樂(lè)于將自己認(rèn)定為一個(gè)文明，是因?yàn)橹挥羞@樣的國(guó)家才能達(dá)到這樣一個(gè)高度—在這個(gè)高度上它有能力以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光來(lái)重新評(píng)估其漫長(zhǎng)而持續(xù)的文明，重新發(fā)現(xiàn)其豐富的歷史遺產(chǎn)，甚至重新解釋其歷史。換句話說(shuō)，擁有足夠強(qiáng)大的、不僅可以維護(hù)而且可以張揚(yáng)自身文明的能力，是文明型國(guó)家的一個(gè)必要條件。

第三，借用法國(guó)著名歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）對(duì)文明一詞的定義：“文明實(shí)際上是最長(zhǎng)的故事（the longest story）……一個(gè)文明……可以貫穿一系列的經(jīng)濟(jì)或社會(huì)而持續(xù)存在?！薄?4】這就是說(shuō)，一個(gè)只有短暫和晚近國(guó)家歷史的小國(guó)并不能構(gòu)成文明。當(dāng)一個(gè)國(guó)家聲稱它是一個(gè)文明型國(guó)家，或它實(shí)際上代表了一個(gè)文明，或它歸根結(jié)底是一個(gè)文明時(shí)，它必須有一個(gè)長(zhǎng)期和連續(xù)的獨(dú)特歷史，必須有一個(gè)“最長(zhǎng)的故事”，貫穿歷史上一系列經(jīng)濟(jì)或社會(huì)事件且仍持續(xù)存在。

冬日紫禁城。圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)

第四，借用尼爾·弗格森教授的說(shuō)法：“文明是人類作為一個(gè)群體，在應(yīng)對(duì)獲取食宿、抵御外敵時(shí)所做出的行為反應(yīng)，但它也包含了文化習(xí)俗的特征，該文化特征常常但不一定表現(xiàn)為宗教形式，常常但又并不一定為共同語(yǔ)言?！薄?5】由于現(xiàn)今世界上存世的文明仍在生存和發(fā)展，它們中的每一個(gè)仍代表著人類對(duì)其環(huán)境不同的、可行的反應(yīng)方式—用他們自己的文化。這意味著，在當(dāng)今全球政治的背景下，當(dāng)前世界的文明型國(guó)家必須是一個(gè)不僅在與其他文明的互動(dòng)中以自己的方式行動(dòng)，而且在人類與自然環(huán)境的互動(dòng)中承擔(dān)一定責(zé)任的國(guó)家。

除上述四點(diǎn)之外，人們還可以輕易增加上第五點(diǎn)和第六點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，一個(gè)文明型國(guó)家代表的東西很多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了單純的民族國(guó)家，并與之區(qū)別開(kāi)來(lái)。

2022年10月16日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越……”【16】作為一個(gè)文明型國(guó)家，也只有中國(guó)才能提出這樣的倡議倡導(dǎo)如此的前景，這與美國(guó)總統(tǒng)唐納德·特朗普（Donald Trump）在2017年的宣告—“我們這個(gè)時(shí)代的根本問(wèn)題是西方是否有生存的意志”【17】，以及“我們的文明必將取得勝利”【18】等，恰好形成了鮮明的對(duì)比。