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如前所述，西方自由主義理論的虛假和過時已經顯而易見，即使現代國際關系歷史上顯著標示著“盎格魯-撒克遜國家”常勝不敗的記錄，其真實原因卻也不是自由主義理論中自吹自擂的自由民主必勝、自由市場必勝，而俄羅斯-蘇聯帝國的失敗，其真實原因當然也不是因為馬克思主義理論和社會主義制度的錯誤，更應該被視為是追逐霸權這個錯誤目標所必然導致的失敗。

蘇聯帝國會自毀嗎？來源：紐約時報

之所以長期以來世人被大量似是而非的意識形態(tài)理論所迷惑，不過就是因為近幾百年里人類社會整體上被“基督教文明”所主導、所改造，而近幾百年里也只有“基督教文明”生產出了諸多普世性的現代主義理論，其他幾大文明中都沒有與之相比的建樹，于是“小天下”內赤裸裸的爭霸戰(zhàn)與同樣出于“小天下”內的意識形態(tài)“諸子百家”混合在了一起，令人難辨泡沫與巖石。

但是，這個時代畢竟是要結束了。中國以世界大國的政治身份首倡構建人類命運共同體，其中的文明論含義就是：人類社會存世的幾大主要文明沒有高低之分，應該和平共處、交流互鑒、共同發(fā)展。正如習近平2019年5月在北京舉行的首屆亞洲文明對話大會上指出的：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！边@才是面向全天下的、真正意義上的普世主義，而不是“小天下”內作為爭霸戰(zhàn)裝飾物的普世主義。

首屆亞洲文明對話大會。來源：新華網

這也就意味著，在“基督教文明”內部發(fā)生的世界霸權爭霸戰(zhàn)是不能被接受的，無論是哪個帝國，無論是什么主義，都不可以是世界霸權的掌握者。以自由主義之名行使的世界霸權必遭世界人民反對，以共產主義之名行使的世界霸權同樣也必遭世界人民反對。

在20世紀70年代中國針對蘇聯的大批判中，曾反復出現過這樣一些說法：“赫魯曉夫—勃列日涅夫叛徒集團上臺的實質，就是把列寧和斯大林締造的社會主義共和國變?yōu)樯鐣蹏髁x的霸國。”“他們同美帝國主義一樣，充當世界憲兵。”“蘇修叛徒集團和美帝都是妄圖稱霸世界的最大的帝國主義?！钡鹊?。雖然語言方式明顯帶有那個年代的特色，但還是觸及到了問題的本質。

這就是蘇聯解體這個事件從中國和中華文明的立場上得出的結論。雖然蘇聯的誕生可以視為共產主義理論的勝利，在誕生后的一定時間內也有過社會主義的成功實踐，但是一旦轉入世界霸權爭霸戰(zhàn)，就變成了霸權國家，就喪失了文明意義上的普世性和先進性，也就必然會失敗。回顧歷史，從針對中國的戰(zhàn)爭威脅，到針對捷克等“衛(wèi)星國”的武力鎮(zhèn)壓，再到出兵占領阿富汗，其霸權國家的本質已暴露無遺，即使沒有與美國的全面對抗，其必然失敗的命運也早已注定。

如此來看，蘇聯解體之謎并不難解。隨著中國重新回到世界歷史的中心，中華文明重新恢復其在世界諸文明中的原有地位，真正的世界歷史和真正的人類文明也恢復了其本來應有的面貌?！盎浇涛拿鳌敝鲗д麄€人類社會的時代終將一去不復返，“基督教文明”內部列強之間的爭霸戰(zhàn)也終將一去不復返。蘇聯解體不過就是作為爭霸者之一的又一次失敗，既然昔日的西班牙帝國、荷蘭殖民帝國、法蘭西帝國、德意志帝國都經歷過作為爭霸者之一的失敗并也都無一例外地發(fā)生了帝國解體，蘇聯的解體也并非偶然。

蘇聯的崩潰是不可避免的嗎？來源：History

2021年4月習近平主席在博鰲亞洲論壇上進一步指出：“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在……要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導不同文明交流互鑒，促進人類文明發(fā)展” 。在這個愿景中，沒有給世界霸權留下位置，也沒有給任何一個“小天下”內部的爭霸戰(zhàn)留下位置。

不僅如此，數字時代的來臨和全人類“數字文明”的出現，進一步推動了“全天下”的形成，也壓縮了 “小天下”的空間。雖然霸權主義還存在，對世界霸權的爭奪也還在繼續(xù)，但畢竟今非昔比了。

那個成就了“基督教文明”強勢地位的“自十七世紀中葉以來”的地緣政治格局在數字革命的沖擊下已經發(fā)生了根本性的改變，不僅主權國家的形態(tài)已不同以往，權力本身的形態(tài)也已面目全非了。這也就意味著，當今世界再次出現傳統(tǒng)形式的爭霸戰(zhàn)，出現一個繼蘇聯之后的新興爭霸者并再次開啟與“盎格魯-撒克遜國家”之間圍繞世界霸權的爭奪，已經不大可能了。

所以說，那些繼續(xù)鼓吹“中國威脅”論的人，那些執(zhí)意將中國比作前蘇聯、將美國與中國的競爭比作當年的美蘇冷戰(zhàn)、并將未來的希望寄托在“盎格魯-撒克遜國家”再一次依靠“自由民主”、依靠“上帝在我們一邊”取得對于“邪惡核心”的勝利的論調，可以說是既誤讀了中國，也誤讀了時代。他們沒有看到或者說不能理解的是，當今世界正在發(fā)生的真實歷史實際上恰恰就是這兩個誤讀的反面——中華文明的根本精神正在通過數字文明的發(fā)展而得到充分的弘揚，并開始顯示出其真正的普世主義意義。

歷史見證，與“自十七世紀中葉以來”三百多年的“基督教文明”世界爭霸歷史恰成對照的，是一條兩千多年來貫穿始終、綿延不絕的光明主線——從中國歷史傳統(tǒng)中的“公天下”理想直到今日中國首倡的構建人類命運共同體實踐。而光明所向，蘇聯解體之謎隨之而解開，霸權主義的歷史也將隨之而終結。

注釋：

[1]Edited by Herbert Yee and Ian Storey，The China Threat: Perceptions, Myths and Reality，First published 2002 by Routledge Curzon, London

[2] [美]沃爾特·拉塞爾·米德著，涂怡超，羅怡清譯：《上帝與黃金：英國、美國與現代世界的形成》，社會科學文獻出版社2017-02 

[3]同上

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