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分封初期，最靠近“天下之中”的魯、衛(wèi)、宋、鄭、陳、蔡各國(guó)，或是先王故都，或是文物重地，歷經(jīng)數(shù)百上千年文化浸潤(rùn)涵養(yǎng)，已成華夏族的人文淵藪所在，聲教衣冠名區(qū)。相對(duì)于晉楚齊秦燕吳越等邊疆國(guó)家，在這些中原小國(guó)里見不到“九夷、八狄、七戎、六蠻”[15]各部落，也沒有“被發(fā)左袵”、“斷發(fā)文身”等風(fēng)俗，文化上都是“君子國(guó)”，血統(tǒng)上都屬“正宗”，也就是農(nóng)耕定居文明的核心區(qū)。《論語》記：

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰樱趾渭友?？”曰：“教之?！盵16]

中原地區(qū)定居文明的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮景象由此可見一斑，與邊疆地區(qū)的荒蠻面貌迥異。

但是，春秋戰(zhàn)國(guó)五百年的歷史大勢(shì)，卻是文化高人一等的定居文明核心區(qū)注定被半開化的邊疆大國(guó)先后滅國(guó)。晉楚中原爭(zhēng)霸、齊秦東西二帝，核心區(qū)的老貴族國(guó)家都先后成了大國(guó)霸政的犧牲品。如果拋開國(guó)家的表象，僅從蠻夷戎狄被同化并轉(zhuǎn)入農(nóng)耕定居生活方式的先后順序上看，其規(guī)律即表現(xiàn)為：率先轉(zhuǎn)入定居的地區(qū)一定會(huì)出現(xiàn)文化和經(jīng)濟(jì)上的昌盛，但尚武精神也迅速消失，國(guó)力隨之衰落，隨著晚近轉(zhuǎn)入定居的地區(qū)在四周崛起，國(guó)力增強(qiáng)，前者終將被后者征服吞并。

這一可以被簡(jiǎn)要?dú)w納為“早定居者衰，晚定居者勝”的規(guī)律，不僅只出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，實(shí)際上貫穿于全部人類文明史。從古埃及古蘇美爾覆滅到雅利安征服古印度，從古羅馬帝國(guó)亡于北方蠻族到蒙古大軍橫掃歐亞大陸，從東胡女真入主中原到歐美列強(qiáng)統(tǒng)治全球，各文明歷史概莫能外。本系列在后續(xù)篇章中還會(huì)詳細(xì)闡釋，這里暫不贅述。

綜合以上，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的無與倫比之處在于，這五百年里包含了國(guó)家的兼并集中、種族的同化融合以及定居文明區(qū)域的層層擴(kuò)大這三大歷史進(jìn)程。而秦朝大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)，世界上第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的建立，則是這三大歷史進(jìn)程共同的結(jié)果。

最終，通過這三種歷史進(jìn)程為大一統(tǒng)國(guó)家的建立創(chuàng)造了最佳條件，并在“早定居者衰，晚定居者勝”歷史規(guī)律的作用下經(jīng)過上千次戰(zhàn)爭(zhēng)決出了秦國(guó)這個(gè)“與戎翟同俗，有虎狼之心” [17]的終極勝利者，天降大任于斯人，由它一舉完成了大一統(tǒng)歷史使命，重建了周初開創(chuàng)的“天下國(guó)家”。

70年對(duì)話5000年，今天的中國(guó)人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這些驚心動(dòng)魄、波瀾壯闊的歷史運(yùn)動(dòng)，在整個(gè)世界的文明史上，不僅在當(dāng)時(shí)是空前的，直到今天也還是絕后的。翻遍世界歷史，找不到任何可以與之相比的時(shí)期。

西方學(xué)者至今看不懂春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

西方學(xué)者看中國(guó)，一直都有很多難解之謎，甚至研究越多，謎團(tuán)反而越多。導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)，本不是因?yàn)橹袊?guó)問題有多神秘、多難懂，歸根結(jié)底還是西方學(xué)者自身的問題。概言之就是兩大先天缺陷：一個(gè)是老毛病，就是先入為主的“西方中心論”立場(chǎng)，用西方文明做標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文明；另一個(gè)可以叫做不由自主的“現(xiàn)代中心論”立場(chǎng)，用現(xiàn)代社會(huì)做標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判古代社會(huì)。

進(jìn)一步講，這兩個(gè)先天缺陷是一病二癥，因?yàn)槲鞣轿拿鞅旧砭褪且粋€(gè)沒有歷史的現(xiàn)代文明，其巔峰只出現(xiàn)在近代之后，所以偏于“西方中心論”也必然同時(shí)偏于“現(xiàn)代中心論”。結(jié)果就是，大多數(shù)的西方學(xué)者，既不能很好地理解其他文明，也不能很好地理解古代歷史，兩個(gè)偏向疊加之后表現(xiàn)為：在面對(duì)最具歷史特性的中華文明時(shí)完全混亂，就像是帶著一副近視眼鏡遙望高山大川，怎么看也是模糊一片。

這里不得不提到數(shù)年前由四位頂尖學(xué)者傾十年之功完成的六卷本《哈佛中國(guó)史》。無論這部被認(rèn)為代表了“新史學(xué)”中國(guó)史研究世界水平的著作取得了多高的學(xué)術(shù)成就，獲得了多少贊譽(yù)，被多少名牌大學(xué)當(dāng)作教科書，它的先天缺陷卻是如此的顯而易見。最嚴(yán)重的問題，就是該書直接截?cái)嗔舜呵飸?zhàn)國(guó)及其以前的這段歷史。作者之一陸威儀在他編寫的第一卷《秦與漢》中寫道：

總體來說，秦和漢兩個(gè)帝國(guó)構(gòu)成了中華文明的“古典”時(shí)代，如同古希臘和古羅馬之于西方。和“古希臘——古羅馬”地中海時(shí)代類似，這個(gè)時(shí)代的中國(guó)文化和其他時(shí)代明顯不同。但是，如果不先抓住中國(guó)這個(gè)最早的統(tǒng)一時(shí)期，了解其完成統(tǒng)一的具體過程，我們就無法理解本書所要講的內(nèi)容。[18]

這段話里，歷史觀的先天缺陷和內(nèi)在荒謬一目了然：第一、秦漢不是中華文明的“古典”時(shí)代，夏商周才是；第二、秦漢之于中國(guó)，完全不同于古希臘和古羅馬之于西方，兩者根本不能相提并論；第三、秦漢不是中國(guó)最早的統(tǒng)一時(shí)期，從“天下一統(tǒng)”的角度看，周朝是第一次，秦漢是第二次；第四，沒有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就沒有秦漢大一統(tǒng)國(guó)家的建立，不提前者，后者就好像天上掉下來的，這不是歷史，是童話。

《哈佛中國(guó)史》主編卜正民（左）和“秦與漢”作者陸威儀（右）

當(dāng)然可以爭(zhēng)辯說，學(xué)術(shù)研究，各有道理，陸威儀的辯護(hù)是：

（前帝國(guó)時(shí)期）的人，要么以“秦人”“齊人”“楚人”為人所知，要么以其他諸侯國(guó)國(guó)名命名，或者以某個(gè)特定地域命名，比如“關(guān)內(nèi)人”。公元前3世紀(jì)，秦的征伐把這些不同的人群在政治上聯(lián)結(jié)起來……[19]

這個(gè)理由單薄得像是開玩笑。本系列在前面講了，周初建立的是“天下國(guó)家”，秦漢建立的也是“天下國(guó)家”，都不是普通王國(guó)或帝國(guó)，都是“天下”型定居文明獨(dú)特的也是必然的產(chǎn)物。而整套“天下”體系和政治結(jié)構(gòu)，則是周初的創(chuàng)造，并經(jīng)過周朝八百年，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)五百年三大歷史進(jìn)程的反復(fù)糅合塑造，最終才孕育出現(xiàn)代化的“天下國(guó)家”秦和漢。

這是世界歷史上獨(dú)一無二的重大事實(shí)，周朝初期形成的“德治天下”和“協(xié)和萬邦”偉大理想，直到今天的現(xiàn)代世界還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒能實(shí)現(xiàn)。三千年來誰著史？三千年前誰領(lǐng)先？為什么故意無視呢？將中華文明中的秦漢對(duì)應(yīng)西方文明中的古希臘古羅馬，同稱“古典時(shí)代”，表面上看似乎也算一種學(xué)說，但在人們頭腦中產(chǎn)生的實(shí)際效果是什么呢？

在中華這邊，秦漢距今只有2000多年，原本的5000年文明史被一下子截掉了3000年，少了一大半；在西方那邊，古希臘古羅馬本是包括西亞和北非在內(nèi)的古代地中海社會(huì)一部分，一旦被并入了所謂“西方文明”，原本只有1500年文明史的西北歐社會(huì)又接上了另一個(gè)社會(huì)的1500年歷史，最后結(jié)果，好像西方文明史比中華文明史還要悠久，還要連續(xù)！