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四、近年來臺(tái)灣學(xué)界涉釣研究的新特點(diǎn)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，面對(duì)中國(guó)實(shí)力的快速增長(zhǎng)，日本國(guó)內(nèi)“右傾化”進(jìn)一步發(fā)展，在釣魚島問題上采取冒險(xiǎn)主義的傾向開始抬頭。2012年9月，日本宣布對(duì)釣魚島實(shí)施所謂的“國(guó)有化”，釣魚島問題再度成為亞太地緣政治中的熱點(diǎn)問題。在這個(gè)背景下，臺(tái)灣學(xué)界針對(duì)釣魚島問題的研究也出現(xiàn)了一個(gè)小小的熱潮。在這個(gè)熱潮背后，我們能夠發(fā)現(xiàn)近年來臺(tái)灣學(xué)界在涉釣研究中的一些新特點(diǎn)。

首先，臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上的研究力量和研究成果日益匱乏。進(jìn)入新世紀(jì)以來，專門從事釣魚島問題研究的臺(tái)灣學(xué)者并不多，能夠像丘宏達(dá)、馬英九和林田富那樣在釣魚島問題上研有所專、著書立說的知名學(xué)者更是難得一覓。

丘先生已于2011年病逝，馬先生自1998年起就已棄學(xué)從政，而林先生也經(jīng)歷了棄學(xué)從政后再回歸學(xué)界的過程，但現(xiàn)在從事的專業(yè)已與釣魚島問題毫不相干。馬先生早在1996年時(shí)就曾憂心忡忡地指出：“目前臺(tái)灣地區(qū)的研究，超出1970年代范疇者尚不多見，而二十多年來香港、大陸，尤其是日本均有學(xué)者持續(xù)在研究相關(guān)問題。

因此，在老成凋謝的現(xiàn)況下，歷史、地理、地質(zhì)及國(guó)際法學(xué)界的青壯學(xué)者，應(yīng)對(duì)釣魚臺(tái)問題進(jìn)行有系統(tǒng)的研究，以傳承香火，再接再厲?！比缃瘢瑢⒔赀^去了，馬先生所憂慮的現(xiàn)象并無(wú)明顯改觀。從最近幾年臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上發(fā)聲的情況來看，趙國(guó)材、邵漢儀、林泉忠、王冠雄、何思慎等人都在持續(xù)關(guān)注釣魚島問題。但他們關(guān)注的主要方式是發(fā)表一些評(píng)論性的報(bào)刊文章、接受媒體采訪等，學(xué)術(shù)論文相對(duì)較少，專著更是無(wú)從查獲。

這里特別值得一提的是邵漢儀先生。邵先生現(xiàn)為政治大學(xué)國(guó)際法研究中心研究員。他在釣魚島問題研究上堅(jiān)持“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”的民族立場(chǎng)，同時(shí)又有一些獨(dú)到見解，是當(dāng)前臺(tái)灣涉釣研究學(xué)界難得的青年才俊。他的學(xué)術(shù)論文主要發(fā)表在國(guó)際英文刊物上。

2012年5月，在島內(nèi)紀(jì)念丘宏達(dá)先生的一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，邵先生把自己多年來的研究成果集成為一篇長(zhǎng)達(dá)四萬(wàn)余字、題為《釣魚臺(tái)列嶼主權(quán)新論》的中文論文公開發(fā)表，其中有不少亮點(diǎn)值得我們注意。例如，他通過對(duì)日本官方歷史文獻(xiàn)的嚴(yán)密考證，補(bǔ)強(qiáng)了“日本是因甲午戰(zhàn)爭(zhēng)而取得釣魚島”的觀點(diǎn)。他對(duì)中國(guó)政府（包括1949年以后的兩岸當(dāng)局）在二戰(zhàn)后到1970年代初期為何沒有及時(shí)提出對(duì)釣魚島的主權(quán)聲索，也提供了論證嚴(yán)密的解釋。

他還認(rèn)為，兩岸應(yīng)更加注重清代而非明代的歷史文獻(xiàn)，“如此才不至于讓日方因明朝文獻(xiàn)的可議之處，而通盤否定中方論證”。他從大歷史的宏觀角度出發(fā)，認(rèn)為釣魚島主權(quán)爭(zhēng)議在本質(zhì)上是十九世紀(jì)中葉以后傳統(tǒng)東亞秩序與西方近代國(guó)際秩序之間的沖突所致。關(guān)于東海劃界問題，他建議兩岸當(dāng)局都應(yīng)接受“先等距、再衡平”的原則，日方則應(yīng)放棄以釣魚島為基點(diǎn)劃分東海大陸架和要求200海里專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)的不切實(shí)際想法。這個(gè)建議其實(shí)與近年來許多大陸學(xué)者的看法不謀而合。

其次，臺(tái)灣學(xué)界在“釣魚島是臺(tái)灣附屬島嶼”這一點(diǎn)上已有高度共識(shí)與自信。在當(dāng)前臺(tái)灣學(xué)界，無(wú)論是為數(shù)不多的涉釣學(xué)者，或是其他對(duì)兩岸關(guān)系、中日關(guān)系或臺(tái)日關(guān)系有所研究的學(xué)者，也不管他們是否持有“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，都很少再刻意論證釣魚島主權(quán)屬于哪一方；“釣魚島屬于‘中華民國(guó)’”或者“釣魚島屬于臺(tái)灣”已成為島內(nèi)學(xué)者的一項(xiàng)基本共識(shí)。這大概是由于包括丘宏達(dá)、馬英九、林田富等在內(nèi)的學(xué)者在這個(gè)問題上已經(jīng)論證得足夠充分，除非像邵漢儀先生那樣深入挖掘更多島內(nèi)外的史料，否則難以展現(xiàn)新意。

但在當(dāng)前臺(tái)灣學(xué)界，“釣魚島是否屬于中國(guó)”與“臺(tái)灣是否屬于中國(guó)”一樣，成為分辨一個(gè)學(xué)者是否持有“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)的基本標(biāo)志。多數(shù)持有“臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)的學(xué)者雖然不專門研究釣魚島問題，但他們?cè)卺烎~島主權(quán)歸屬上持有與林田富基本一致的立場(chǎng)，即認(rèn)為釣魚島“只屬于臺(tái)灣，不屬于中國(guó)，因?yàn)榕_(tái)灣不屬于中國(guó)”。盡管臺(tái)灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝近年來多次宣稱“釣魚島屬于日本”，但筆者迄今尚未發(fā)現(xiàn)有持此謬論的臺(tái)灣知名學(xué)者，顯見李登輝在該問題上的媚日言論并沒有得到島內(nèi)學(xué)者的普遍認(rèn)同。

第三，臺(tái)灣涉釣學(xué)界近年來較多地討論兩岸在釣魚島問題上是否合作。如前所述，無(wú)論是堅(jiān)持“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”的丘宏達(dá)和馬英九，還是主張“臺(tái)獨(dú)保釣”的林田富，都沒有明確提倡兩岸合作保釣，只有丘先生曾督促大陸方面在保釣問題上應(yīng)有更加積極的作為。

當(dāng)今臺(tái)灣涉釣學(xué)界支持兩岸合作保釣的學(xué)者并不占多數(shù)，支持者主要是一些具有大中華情結(jié)的藍(lán)營(yíng)學(xué)者，但這些學(xué)者大多又并非長(zhǎng)期或?qū)ｉT從事釣魚島問題研究的專家。兩岸甚至連民間的學(xué)術(shù)合作也還沒有成型，只有一些不定期的、主要由大陸的兩岸關(guān)系學(xué)界主辦的兩岸涉海涉釣問題學(xué)術(shù)研討會(huì)。而島內(nèi)的“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者大多數(shù)對(duì)兩岸在釣魚島、東海、南海等議題上的合作倡議持冷漠甚至反對(duì)的態(tài)度。這種現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

五、結(jié)論

上述研究告訴我們，臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上的學(xué)術(shù)立場(chǎng)自釣魚島爭(zhēng)端爆發(fā)起至今，發(fā)生了明顯的理論蛻變。在1970年代釣魚島問題爆發(fā)早期，臺(tái)灣學(xué)界一致堅(jiān)持“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”“釣魚島是臺(tái)灣附屬島嶼，也是中國(guó)固有領(lǐng)土”的立場(chǎng)，而且他們還督促大陸在保釣問題上有所做為。到了1980年代至1990年代中期前后，臺(tái)灣學(xué)界的主流雖然還堅(jiān)持“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”、“釣魚島是臺(tái)灣附屬島嶼，也是中國(guó)固有領(lǐng)土”，但在釣魚島問題的解決方式上他們開始有意回避大陸，甚至聲稱不與大陸合作。

這是臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題研究上發(fā)生理論蛻變的前兆。到了1990年代后期并進(jìn)入21世紀(jì)以來，臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上公然出現(xiàn)“釣魚島屬于臺(tái)灣，但不屬于中國(guó)，因?yàn)榕_(tái)灣不屬于中國(guó)”的“臺(tái)獨(dú)保釣”論述。雖然目前島內(nèi)專門研究釣魚島問題的學(xué)者并不多，但幾乎所有“臺(tái)獨(dú)”學(xué)者都基本接受這個(gè)觀點(diǎn)。在兩岸合作保釣議題上，臺(tái)灣學(xué)界作為一個(gè)整體并不積極，絕大多數(shù)“綠營(yíng)”學(xué)者更是明確排斥。這表明，臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的理論蛻變。

臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上的理論蛻變，與兩岸關(guān)系發(fā)展軌跡和島內(nèi)政治演變歷程密切相關(guān)。在1950-80年代的兩蔣統(tǒng)治時(shí)期，臺(tái)灣當(dāng)局雖然與大陸“漢賊不兩立”，但他們?nèi)詧?jiān)守“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”的民族大義，對(duì)“臺(tái)獨(dú)”思潮和運(yùn)動(dòng)的打擊毫不留情。臺(tái)灣學(xué)界在釣魚島問題上同仇敵愾，堅(jiān)決維護(hù)民族利益。他們的研究成果也得到高度重視，成為臺(tái)當(dāng)局在釣魚島問題上基本立場(chǎng)和政策的主要理論來源。

但到1980年代末期李登輝上臺(tái)、特別是1990年代中后期，他的分裂主義面目逐漸暴露，兩岸關(guān)系從此陷入跌宕起伏的困境。李登輝在島內(nèi)利用公權(quán)力大搞“去中國(guó)化”，“臺(tái)獨(dú)”思潮從地下走到地上，滲透到臺(tái)灣社會(huì)的方方面面，臺(tái)灣學(xué)界也未能幸免。

2000年民進(jìn)黨上臺(tái)后，為“臺(tái)獨(dú)”思潮的進(jìn)一步泛濫提供了更加寬松的政治環(huán)境。“臺(tái)獨(dú)保釣”論述的提出，正是李登輝、陳水扁統(tǒng)治時(shí)期臺(tái)灣涉釣學(xué)界“臺(tái)獨(dú)化”發(fā)展的邏輯結(jié)果，反過來又成為臺(tái)灣當(dāng)局在釣魚島問題上調(diào)整立場(chǎng)與政策的依據(jù)。林田富于2002年12月把其最初發(fā)表于1999年9月的著作修訂再版，大量引入“臺(tái)獨(dú)”理論，大幅擴(kuò)張“臺(tái)獨(dú)保釣”論述，與2000年5月民進(jìn)黨首次上臺(tái)執(zhí)政、陳水扁于2002年8月提出“一邊一國(guó)”謬論，決非只是時(shí)間上的巧合。

2008年5月上臺(tái)的馬英九當(dāng)局雖然承認(rèn)“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”的“九二共識(shí)”，兩岸政治互信也得以初步建立，但由于馬先生的個(gè)人特質(zhì)，也由于“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在遭遇挫折后又很快集結(jié)起來，使得臺(tái)灣當(dāng)局在島內(nèi)政治和兩岸關(guān)系上一直受到“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的有力牽制。這表現(xiàn)在島內(nèi)學(xué)界對(duì)釣魚島問題的論述上，就是“臺(tái)獨(dú)保釣”和“不與大陸合作”已成為“綠營(yíng)”學(xué)界的共識(shí)?！八{(lán)營(yíng)”學(xué)界雖然也有人積極推動(dòng)兩岸合作，但受制于臺(tái)灣當(dāng)局的消極態(tài)度和綠營(yíng)的抵制，效果難以顯現(xiàn)。

然而，在中國(guó)大陸的綜合實(shí)力與國(guó)際地位大幅提升的條件下，在亞太地區(qū)新的國(guó)際政治與地緣戰(zhàn)略格局下，臺(tái)灣學(xué)界、政界乃至社會(huì)各界都必須認(rèn)識(shí)到，“臺(tái)獨(dú)”這條路尚且舉步維艱，“臺(tái)獨(dú)保釣”更具有冒險(xiǎn)性，因?yàn)樗赡馨褍砂蛾P(guān)系和中日關(guān)系、乃至東亞安全結(jié)構(gòu)導(dǎo)向更加復(fù)雜的局面。

相反，維護(hù)包括釣魚島在內(nèi)的中華民族海洋權(quán)益的唯一選擇，就是兩岸開展務(wù)實(shí)合作。當(dāng)然，大陸方面也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，兩岸若能開展務(wù)實(shí)合作固然值得慶幸，但如果由于各種因素的干擾而無(wú)法開展有效合作，作為中華民族的腹地與主體，大陸在未來的保釣事業(yè)和維護(hù)中華民族海洋權(quán)益的斗爭(zhēng)中，就必須承擔(dān)起更大的責(zé)任。

（文章原載于《南海學(xué)刊》2016年第4期，已獲作者授權(quán)轉(zhuǎn)載）