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觀察者網(wǎng)：我查找了您寫的一些學(xué)術(shù)論文，很多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。比如說在探討人權(quán)問題時(shí)，必須要嚴(yán)肅考慮特定人群的文化背景和其本土情境，而且您還強(qiáng)調(diào)，“法治”未必是解決人權(quán)問題的終極手段，因?yàn)榉ㄒ彩侨嗽斓??？刹豢梢赃@樣說，在“人權(quán)”這個(gè)概念面前，“普世”和“國(guó)際化”是兩個(gè)虛幻的主題？

茨瓦特：我是法治社會(huì)的堅(jiān)定支持者，法治意味著社會(huì)上的每個(gè)人都必須承擔(dān)法律規(guī)定的責(zé)任，享受法律規(guī)定的權(quán)利。我著重想指出的是，各國(guó)通往法治的路徑并不相同。以古代中國(guó)為例，傳統(tǒng)的法家強(qiáng)調(diào)是嚴(yán)峻刑法，對(duì)作惡者施以重刑懲戒，才能讓全民守法；而儒家學(xué)者則認(rèn)為要以“禮”和“仁”為主，才能實(shí)現(xiàn)理想“治世”。

國(guó)際法也是一樣。所有的國(guó)家都要遵守《人權(quán)宣言》所宣示的基本人權(quán)戒律，但是要如何才能將其落實(shí)到實(shí)處，必須要考慮各國(guó)不同的文化、宗教背景和政治生態(tài)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了一套成熟完善且著述甚明的法律體系，以此為根基貫徹他們的人權(quán)理念；而非洲大陸曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間處于被殖民的狀態(tài)，很多國(guó)家還只能依靠習(xí)慣法和長(zhǎng)期形成的社會(huì)公序良俗，每個(gè)國(guó)家都要找到符合他們自身發(fā)展的人權(quán)保障之路。

當(dāng)然了，西方的人權(quán)觀察家們喜歡指責(zé)其他國(guó)家沒有“法治”，是否只有一套標(biāo)準(zhǔn)的“普世”法則才能履行人權(quán)義務(wù)（以所謂法律的名義）？換言之，普世主義者們?nèi)绻逊僧?dāng)成目的而非手段，且是單一貫徹人權(quán)實(shí)施的渠道，那么我是不同意的。

觀察者網(wǎng)：前面您也提到了，去年6月份美國(guó)宣布退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)，當(dāng)時(shí)美國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表黑莉說聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)“已經(jīng)成了人權(quán)施虐者的保護(hù)者，是政治偏見的藏污納垢之地”，這是不是美國(guó)參與全球治理能力退化的一種信號(hào)？

茨瓦特：黑莉?qū)θ藱?quán)理事會(huì)的批評(píng)太過火了。美國(guó)退群并不能修補(bǔ)他們所認(rèn)為的問題漏洞，但我認(rèn)同黑莉的一點(diǎn)，那就是聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)的議程摻雜了太多政治游戲，而且各國(guó)政要樂此不疲。必須要停止這么做，否則的話整個(gè)理事會(huì)將變得毫無效率。

2018年6月19日，美國(guó)宣布退出聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)，圖為美國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表妮基·黑莉（@路透社）

美國(guó)的這一行為，在我看來標(biāo)志著原來由自由派主導(dǎo)的國(guó)際秩序在某種程度上的解體，這不但不是一件壞事，反而可能會(huì)催生新的“人權(quán)之橋”的重新搭建，比如習(xí)近平總書記提出的“人類命運(yùn)共同體”理念，就可以在人權(quán)領(lǐng)域內(nèi)大有可為。

除此之外，聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)還必須要在程序上改革，以對(duì)話取代對(duì)抗，同情取代批評(píng)，讓各國(guó)充分享有互相交換人權(quán)保障實(shí)踐的空間，我堅(jiān)定地相信，在“人類命運(yùn)共同體”理念的指引下，人權(quán)理事會(huì)將在未來發(fā)揮越來越重要的作用。

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