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第五，教訓中國論和以武拒統(tǒng)論。

這涉及文章的第9點和第10點。福山論述不可能遺漏中國，就像美國任何政治辯論和戰(zhàn)略分析不可能遺漏中國一樣。福山認為俄羅斯冒進及其戰(zhàn)敗風險是給中國的一個教訓，而烏克蘭的英勇無畏是給臺灣的一個榜樣。

烏克蘭戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，美國朝野都在密切關注中國的動向：其一，中國與俄羅斯的關系走向，是否參與譴責和制裁俄羅斯；其二，中國對臺動向，有無“武統(tǒng)”準備和跡象。對美國的全球民主帝國體系而言，以烏克蘭遏制俄羅斯，以臺灣遏制中國，似乎是理想的戰(zhàn)略有利態(tài)勢。如今烏克蘭陷入僵局，西方盡管不斷輸入戰(zhàn)略資源，但前途未卜，故更加擔心同時失去臺灣。所以美國國務卿布林肯第一時間致電中國方面，確認“反對臺獨”，確認“一個中國”政策，但這一切都只是外交辭令和不可靠的立場試探。

福山似乎要中國以俄羅斯為戒，不要盲動收復臺灣，同時又要臺灣做好戰(zhàn)備，以烏克蘭為榜樣，靠自身武力拒絕統(tǒng)一。福山此論顯然誤解了烏克蘭問題和臺灣問題性質(zhì)，并錯誤判斷中國的統(tǒng)一意志和力量。

烏克蘭問題是地緣安全問題，是北約侵略性地緣擴張帶來的俄羅斯極端反擊問題，而臺灣問題則是國家統(tǒng)一的主權問題，是中國憲法上國家統(tǒng)一條款的具體實施問題。臺灣不是主權國家，美臺也沒有外交關系，美國對臺軍售與軍援本身是違反中美三個聯(lián)合公報與“一個中國”政策的，也是違反中國憲法和反分裂國家法的，中國已相應宣布了對美國有關團體和個人的制裁，且中國的反“臺獨”、反干預和主場統(tǒng)一的國家行動必然根據(jù)需要不斷升級和突破。無法想象美國像援助烏克蘭一樣在臺灣實施明目張膽的軍事介入。如果美國一定要那樣做，就是直接侵略中國臺灣，中國必然進行堅強有力的主權捍衛(wèi)和軍事反制。至于“臺獨”以武拒統(tǒng)，只能是一種口號和修辭，無法付諸實施。將臺灣地區(qū)的中國人綁上對抗祖國的戰(zhàn)車，并不具備真正可靠的本地民意基礎與合法性。

福山的論述只是美國式策略性威懾的轉移表述，本身并無新意，也顯示出福山對臺灣問題和兩岸和平統(tǒng)一問題并沒有創(chuàng)新性研究和見解。福山對中國有一定了解，或許應當好好讀一讀2021年底的十九屆六中全會決議提出的“黨在新時代解決臺灣問題的總體方略”，仔細研究一下什么叫“牢牢掌握兩岸關系的主導權和主動權”。

不過，福山論述也暴露了美國對臺安全保障的一個秘密和軟肋，即一旦沖突爆發(fā)，臺灣只能按照烏克蘭模式自保，無法得到美國直接參戰(zhàn)的軍事支持，至于其他形式的間接戰(zhàn)爭和代理戰(zhàn)爭的援助形式可以程度不等地接入。如果確實如此，則“臺獨”以武拒統(tǒng)之意志和力量必然大受挫折，臺灣民意或許會轉向支持和平統(tǒng)一。民進黨元老呂秀蓮近期表態(tài)支持“和統(tǒng)”，或是窺到了玄機。歷史將證明，美國保護不了烏克蘭，更保護不了臺灣，烏克蘭戰(zhàn)爭形態(tài)及美國與大國對抗的烏克蘭模式，最終證明的是美國的霸權失效和戰(zhàn)略失敗。                    

第六，自由民主的“歷史終結論”必勝論。

這是福山預測的第12點，即最后一點。實際上，這篇預測文章是典型的以信仰代替理性分析的例證。福山要表達的是，其自由民主的信仰更堅定了，但客觀來看其理性分析的能力卻在退步。福山不敢去想也不敢正面表達關于美國自由霸權失敗的任何可能性。福山的不敢言，既出于自由民主信仰，也出于公共知識分子迎合民意與意見市場的利益考量。福山再次預言：

其一，俄羅斯失敗是注定的，且必將帶來自由的新生；其二，全球民主衰退會得到遏制；其三，歸功于“一群勇敢的烏克蘭人”（以澤連斯基為首，為西方而戰(zhàn)，戰(zhàn)后各種評獎、稱號及頂級演出機會必然雪花般飛來，卻掩蓋不了烏克蘭土地的傷痕與烏克蘭人民的苦難）；其四，歷史終結論永存。

注意，“歷史終結論”是福山永遠的出發(fā)點和歸宿點，是美國自由民主的歷史巔峰，從此不再有任何具有歷史哲學意義的精神挑戰(zhàn)和制度挑戰(zhàn)。全世界一切善良或投機的政治家、知識分子、商人、藝術家和平民甚至一度以“歷史終結論”及其世界歷史奇跡作為最終的歸宿，指望從此終結追求承認的斗爭和世界大戰(zhàn)的風險。

注意，“歷史終結論”是特定的美國自由民主及其全球霸權，而不是“1789精神”代表的歐洲自由主義，也不是“1945精神”代表的二戰(zhàn)后的全球自由主義。“歷史終結論”是一種嚴格的、特定化的、內(nèi)蘊美國精神與文化霸權的世界歷史意識形態(tài)，一切自由，一切主義，一切民族化和個性化的文化與生活方式，其合法性與利益存在形式必需接受“歷史終結論”的規(guī)范性評判和制裁性規(guī)制。

休克療法，讓蘇聯(lián)經(jīng)濟迅速崩潰（資料圖）

諷刺的是，蘇聯(lián)解體后的“葉利欽主義”曾經(jīng)以完全符合“歷史終結論”的方式接受西方的全盤改造，將自身的政治經(jīng)濟體制及其文化價值完全“休克”，承認自身病入膏肓，真誠請求西方給予完全的精神治療與制度援助，但最終卻窺破了西方的精神與政治本質(zhì)：西方不接受一個強大的俄羅斯，無論其民主與否，市場與否；西方只接受支離破碎的俄羅斯，永久作為西方的精神和制度的“殖民地”。

“歷史終結論”對俄羅斯的歷史宣判，其基本要點對中國完全適用。與蘇聯(lián)及俄羅斯不同的是，中國在冷戰(zhàn)歷史中一直保持戰(zhàn)略和意識形態(tài)的覺醒，無論是面對蘇聯(lián)體系還是西方體系，都奉行獨立自主的外交政策和國家現(xiàn)代化道路，并以自身文化、憲法和治理模式自我合法化，走出一條民族復興和社會主義現(xiàn)代化的光明道路。

1989，中國和蘇聯(lián)（俄羅斯）分道而行，中國的持續(xù)發(fā)展及民族復興前景未必不對俄羅斯產(chǎn)生重要影響，而普京主義所代表的俄羅斯民族精神和文化精神的覺醒與作為，同樣構成對西方體系的結構性斗爭力量和規(guī)范性競爭因素。中俄的戰(zhàn)略合作，是有著深刻的西方體系壓迫性、地緣政治利益交疊性及多極化全球秩序建構性之多重共識基礎的，福山對歷史發(fā)展的多元文明基礎及多極化世界缺乏內(nèi)在理解和規(guī)范性認同。

總之，烏克蘭戰(zhàn)爭仍在進展中，如何獲得制度化解決還不明朗。戰(zhàn)爭的表面形式是俄國與烏克蘭的直接沖突，是烏克蘭加入北約和烏東地區(qū)沖突升級，但結構性原因與歷史根源在于冷戰(zhàn)結束后，北約與俄羅斯相互安全保障法律化和制度化的最終失敗。北約作為冷戰(zhàn)產(chǎn)物進一步擴張塑造為大西洋自由帝國主義，進一步打破地緣政治平衡秩序和規(guī)律，一再東擴以尋求西方體系的絕對安全和自由民主的絕對優(yōu)越性霸權。

“1945精神”在“歷史終結論”的單極化沖擊和解構下面臨嚴重的精神和秩序危機，這不僅表現(xiàn)在聯(lián)合國安全治理制度的失效上，也表現(xiàn)在大國協(xié)調(diào)機制及其傳統(tǒng)的失效上。福山作為冷戰(zhàn)體系終結的見證者和歷史闡釋者，在哲學與文化意義上宣示了歷史終結的樂觀主義，宣示了美國自由民主的霸權至上性與規(guī)范正確性，但卻因為意識形態(tài)偏見而遮蔽了對多元文明與多極化秩序的實踐考察和原理建構。他的“國家能力論”和“政治秩序論”未能在哲學本質(zhì)上突破“歷史終結論”。在西方霸權危機條件下和政治正確壓力下，他毫不猶豫地歸隊和表態(tài)，繼續(xù)其“歷史終結論”的熟練套路和話術，卻喪失了對21世紀多元文明與真正多極化秩序的理解力和引導建構能力。

《準備失敗》作為福山對美國精神的“效忠宣言”，卻忘記了對美國精神失敗的科學診斷，與美國精神一道犯了“諱疾忌醫(yī)”的錯誤。這讓我們有充分理由懷疑：福山理論還能不能“與時俱進”？其對美國模式的反思在哲學上到底是不是真誠的？其對21世紀新秩序的驚人的公共寫作產(chǎn)量到底是“歷史終結論”的技巧性“左右手互博”與流量策略，還是實質(zhì)性知識進步與智慧增長？！

是的，“歷史終結論”長存，但這一精神之局限和衰朽也是長存的，只因福山之類的美國公共知識分子并未在嚴格的歷史演變和政治沖突中，表現(xiàn)出持續(xù)性的哲學反思和思想建構的真誠性，諱疾忌醫(yī)，終于積重難返。這或許是此次烏克蘭戰(zhàn)爭暴露出的美國精神與福山知識路線的共同缺陷。

歷史并未終結，承認的斗爭一直持續(xù)，中國和俄國都是具有文明內(nèi)涵和政治體量的大國，是美國霸權的批判性存在，也是人類文明體系的構成性存在。不懂得文明之間得相互尊重與平等互動，最終孤立和邊緣化的就不是中俄，而是美國精神與美國人本身。

這是走向封閉的美國心智，也是福山知識路線的根本出發(fā)點和最終歸宿，是對21世紀新秩序、新歷史、新力量及其新文明建構運動的思想盲視與政治反動，在邏輯上和實踐上均無真正的前途。

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