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“守護最好的阿中哥哥！”“帝吧出征，寸草不生！”

香港亂局之際，原本沒有交集的飯圈女孩和帝吧網友攜手出征，用自己的方式表達愛國之情。圍觀網友紛紛表示看得感動。

正如帝吧“出征檄文”所說的那樣，“我們帝吧將連同其他愛國組織形成愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同發(fā)聲，聲援海內外同胞。”在國家利益面前，組織起來的網友展現(xiàn)出了非凡的力量，而在這種力量背后的則是當代中國青年文化、亞文化的獨特發(fā)展脈絡。為更好地剖析這一脈絡，觀察者網對中國藝術研究院的孫佳山老師進行了專訪。

【采訪/吳立群】

觀察者網：飯圈文化、粉絲文化一直是您關注和研究的對象。針對飯圈女孩兒這次的集體出征，您怎么看？

孫佳山：飯圈是新一代明星制度的產物。就東亞范圍來說，這種文化最早誕生于日本，在韓國進一步發(fā)展成較為成熟的文化產業(yè)模式。今天，受益于移動互聯(lián)網的快速發(fā)展，粉絲文化、粉絲經濟在中國發(fā)展到了新高度。同時，又因為中國擁有龐大的人口總量，因此粉絲文化的效應、效能得到了極大的放大。在涉及到國家利益等核心問題上，一旦爆發(fā)，其能量也就顯得非?？捎^。

這種出征行為本身并不是飯圈女孩的獨創(chuàng)，大家熟悉的帝吧就有過多次類似的維護國家權益的網絡活動。對于飯圈這次的表現(xiàn)，我覺得還是要辯證地看，不能捧殺；但對于飯圈女孩的愛國熱情，還是應該予以充分地尊重和肯定。

觀察者網：面對“港獨”的暴行，飯圈出征、帝吧應援，兩個原本關聯(lián)不大的圈子，這次選擇了站在一起。一定程度上，也表現(xiàn)出了青年亞文化對于主流意識形態(tài)的維護。您如何評價這種維護？

孫佳山：飯圈是一個相對比較女性向的文化圈層，而在帝吧聚集的男性網友相對較多，兩者屬于不同的文化圈層。

盡管圈層不同，但他們都是移動互聯(lián)網時代的同代人。這一批在互聯(lián)網語境中成長起來的年輕人正在不斷登上社會舞臺，他們同時也是新世紀的第二個十年里，電影、動漫、游戲等領域的消費主體。在亞文化領域，他們同樣也是主力。

一般意義上，我們所說的亞文化是一種主流文化之下的次級文化，其所積極尋求的是一種小眾的文化風格。從歷史經驗來看，以青年文化為主體的亞文化往往表現(xiàn)出一種對主流文化、傳統(tǒng)文化不兼容甚至對抗的姿態(tài)。在整個20世紀，從東方到西方，從發(fā)展中國家到發(fā)達國家莫不如此。但在我國在今天，卻出現(xiàn)了不同的路徑。

被習慣性認定為不關心政治的90后、00后對“主旋律”的文藝作品傾注了前所未有的關注，就連中紀委的反腐專題記錄片《永遠在路上》都在B站上擁有很高的點擊量，這種文化癥候的顛覆性程度已經表現(xiàn)得十分明顯。年輕人們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度也是如此?！段以诠蕦m修文物》《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》等等節(jié)目成為爆款，已經預示著青年一代正成為傳統(tǒng)文化的消費主體。

從總體趨勢來看，近十年來，尤其是在我國，亞文化愈發(fā)地呈現(xiàn)出主流化、商業(yè)化的特征。亞文化所標榜的“探索精神”、“小眾品格”，已被文化資本、大眾文化所一再調用。亞文化“亞”的特性開始消失。對主流價值、傳統(tǒng)文化的擁抱，就是亞文化主流化的具體表現(xiàn)。

當代青年文化、亞文化迸發(fā)出的對于社會主流價值的熱情和認同，正在為中國互聯(lián)網時代所生成的非常獨特的文化經驗。對于這種獨特性，還有待進一步評估，其影響可能會非常復雜。