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其實(shí)英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》在這場(chǎng)慘劇發(fā)生后，也承認(rèn)諷刺漫畫是武器。而且回顧諷刺漫畫首次作為武器出現(xiàn)，是在天主教徒與新教徒之間殘酷而曠日持久的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。第一位偉大的現(xiàn)代諷刺漫畫藝術(shù)家羅曼·德霍夫也是誕生在戰(zhàn)爭(zhēng)中：17世紀(jì)末威廉三世（William III）與他的死敵路易十四（Louis XIV）進(jìn)行一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。德霍夫受命創(chuàng)作出大量漫畫，將威廉三世與法國(guó)國(guó)王和其盟友之間的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)描繪為自由與宗教專制之間的戰(zhàn)斗。

法國(guó)街頭（照片系作者從法國(guó)游行現(xiàn)場(chǎng)發(fā)回）

用武器殺人是暴力，難道用諷刺漫畫做武器就不是暴力了嗎？然而，西方是不會(huì)從這個(gè)角度來思考問題的。這一次《查理周刊》被襲擊事件之后，西方更把新聞自由的地位和神圣性再度無限拔高，漫畫引發(fā)的沖突、仇恨和對(duì)立將會(huì)再度上演。

西方在內(nèi)部犯下的第二個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤就是為了提高出生率而實(shí)行的家庭補(bǔ)助福利政策。西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之后，一個(gè)很大的社會(huì)變化就是離婚率的提高、同性戀合法化和出生率的迅速下降。一個(gè)文明要想延續(xù)，一個(gè)家庭要有2.1個(gè)孩子。但現(xiàn)在法國(guó)平均是1.8，英國(guó)1.6，德國(guó)和意大利是1.3，西班牙是1.1，整個(gè)歐盟31個(gè)國(guó)家是1.38。

為了應(yīng)對(duì)人口減少的挑戰(zhàn)，西方政府出臺(tái)了不少鼓勵(lì)生育的政策。然而這些政策對(duì)本土法國(guó)人并無多大作用。因?yàn)檫@些福利遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一個(gè)女性就業(yè)所帶給家庭的收入。但意外的是，這些政策對(duì)那些女性很難就業(yè)、家庭穩(wěn)定、喜歡生育的穆斯林家庭充滿了吸引力。結(jié)果就是多生育竟然成為養(yǎng)家糊口的生存方式之一。所以今天歐洲穆斯林平均每個(gè)家庭孩子為8.1個(gè)！僅以此次超市劫持人質(zhì)的嫌犯庫里巴利為例，就是姐妹九個(gè)！這還不是極端的數(shù)據(jù)，我在法國(guó)朋友的微信群中曾見到這樣的留言：當(dāng)聽到一個(gè)穆斯林同事聲稱有一百五十多個(gè)表親時(shí)，頓時(shí)石化了。

可以說穆斯林每一代都將是幾何級(jí)增長(zhǎng)。其后果則是迅速改變了西方的人口結(jié)構(gòu)。英國(guó)三十年間穆斯林人口從8.2萬增加到250萬。在今天的荷蘭，新生兒百分之五十是穆斯林，取名排第一位的是穆罕默德。在美國(guó)2012年起，非傳統(tǒng)白人出生總數(shù)超過歐洲傳統(tǒng)白人。假如根據(jù)現(xiàn)在的出生率，到2050年，法國(guó)有可能變成法蘭西伊斯蘭共和國(guó)，德國(guó)變成德意志伊斯蘭共和國(guó)。今天的馬賽已經(jīng)基本伊斯蘭化了，幾乎看不到法國(guó)文化的痕跡?？少Y為證的是，11號(hào)星期天舉行的“共和大游行”，全法超過四百萬人參加。巴黎更是超過兩百萬人?？墒堑诙蟪鞘旭R賽僅僅有區(qū)區(qū)6萬人參加！而法國(guó)最西邊的小城布列斯特就超過65000人。第三大城市里昂超過30萬人，是整個(gè)城市人口的四分之一！

事實(shí)上，在鼓勵(lì)生育問題上，西方的政策不但不對(duì)癥，還有嚴(yán)重的副作用，可以說是自己親手培養(yǎng)自己的掘墓人。因?yàn)槲鞣缴鐣?huì)的低生育率并不是經(jīng)濟(jì)手段可以解決的。像強(qiáng)烈的個(gè)人主義導(dǎo)致家庭過于容易的解體（法國(guó)離婚率超過50%，1970年僅10%）、普遍的晚婚、低結(jié)婚率（法國(guó)三十年來，結(jié)婚率竟然下降了40%?。?、同性戀婚姻的合法、養(yǎng)育孩子過高的成本等等才是根本。在今天的法國(guó)，非婚生子女竟然超過了婚生子女——而在而在1964年，非婚生子女的比例僅為6％?？偨y(tǒng)奧朗德，至今還是未婚父親。試想，身為一國(guó)榜樣的總統(tǒng)，為了個(gè)人的自由都可以不結(jié)婚，更可想整個(gè)社會(huì)了。穩(wěn)定的家庭至少是養(yǎng)育孩子的前提條件之一，家庭都不存在，共同生活的男女怎么還愿意養(yǎng)育下一代呢？

西方對(duì)自身的種族危機(jī)也不是沒有感知。非常巧合甚至是非?？植狼珊系氖牵?月7日，一向很有爭(zhēng)議、被視為極右的小說家米歇爾 ?胡艾勒貝克出版他的新作《屈服》。在這部小說里，他想像了2022年一個(gè)伊斯蘭化的法國(guó)，選出了第一位伊斯蘭總統(tǒng)，巴黎大學(xué)的女性蒙上面紗，更多的婦女放棄工作回到家庭，一夫多妻制合法化，法國(guó)最有名的索邦成為伊斯蘭大學(xué)，沙特的石油美元用于收買教授、改造傳統(tǒng)文化區(qū)左岸。更為巧合的是，《查理周刊》本周即將出版的最新一期也是聚焦這本書。頭版刊登的是胡艾勒貝克的漫畫頭像，畫中人物說“2015年，我開始掉牙，2022年，我就要過伊斯蘭齋月”，在另一幅漫畫上，這位作家說“2036年，伊斯蘭國(guó)組織將進(jìn)入歐洲”。非常值的一提的是，這位作家2010年曾公開稱伊斯蘭教是愚蠢的宗教。雖受到指控，但最后卻被宣布無罪。

另外《基地組織在法國(guó)》的作者SAMUEL LAURENT就公開表示600萬穆斯林就是定時(shí)炸彈，但精英們卻從不想辦法去遏止他們的擴(kuò)張。

西方犯的第三個(gè)錯(cuò)誤就是文化多元主義。過去美國(guó)以民族的大融爐而自豪，但現(xiàn)在卻也搞起了文化多元主義，并成為新的政治正確。在美國(guó)南部許多城市，無人說英語，生活方式完全非美國(guó)化。但為了選票，政治人物不但不禁止相反更刻意討好，爭(zhēng)說他們的語言。英國(guó)也曾嘗試過文化多元主義，清真寺竟然和教堂一樣多。但卡梅倫當(dāng)首相時(shí)，就不得不公開承認(rèn)文化多元主義已經(jīng)失敗了。因?yàn)槲幕嘣髁x不但不能解決不同種族和文化之間的沖突與對(duì)立，實(shí)現(xiàn)多民族的融合，相反更強(qiáng)化了各自的民族和文化認(rèn)同。這就是為什么，雖然他們出生在法國(guó)，在法國(guó)成長(zhǎng)，在學(xué)校接受同樣的教育，但最終卻成為恐怖分子。

在今天的法國(guó)，華人集中生活在自己的區(qū)域，穆斯林也同樣如此。在華人傳統(tǒng)生活的巴黎十三區(qū)，來自美國(guó)的麥當(dāng)勞也居然使用中文名稱。但歷史上，法國(guó)是以強(qiáng)制同化著稱的。比如當(dāng)法國(guó)吞并布列塔尼地區(qū)之后，嚴(yán)禁使用布列塔尼語，進(jìn)行文化同化。并采用行政手段，人為把布列塔尼地區(qū)分割成不同的區(qū)域——這都是法國(guó)發(fā)生大革命之后的事情。就是這樣，才有今天布列塔尼地區(qū)對(duì)法國(guó)的認(rèn)同。只是今天西方進(jìn)步了，文明了，講人權(quán)了，搞起了文化多元主義，哪也就只能承擔(dān)這種主義帶來的后果。

當(dāng)然，純粹從從文明的角度看，西方可以動(dòng)用一切手段包括發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、經(jīng)濟(jì)、顏色革命、文化滲透等方式輸出自己的民主價(jià)值觀，何以穆斯林就不能以人口這種和平、自然的人道武器來回應(yīng)呢？每當(dāng)看到越來越多的中國(guó)人在過圣誕節(jié)，越來越多的中國(guó)人信基督教，西方媒體不也是在歡呼嗎？為什么就不能歡呼西方越來越多的人過開齋節(jié)，越來越多的人走進(jìn)清真寺呢？

最后一個(gè)因素雖然和西方?jīng)]有直接的關(guān)系，但同樣重要，甚至更為重要。那就是伊斯蘭社會(huì)至今沒有找到一個(gè)成功的發(fā)展模式。除了中東石油國(guó)家外，普遍貧困。這成為極端勢(shì)力滋生和發(fā)展最重要的土壤。如果以西方為參照，究其原因應(yīng)該是沒有進(jìn)行宗教改革，實(shí)現(xiàn)政教分離，以適應(yīng)現(xiàn)代化的需要。因此即使這些穆斯林進(jìn)入到西方，也鮮有經(jīng)濟(jì)成功者。此次三名嫌犯，都無工作，生活貧困、動(dòng)蕩。制造超市綁架案的嫌犯2009年失業(yè)時(shí)還被薩科奇接見過，但也無助于改變他的經(jīng)濟(jì)狀況。經(jīng)濟(jì)地位的低下和生活條件的困苦以及由此帶來的可意會(huì)不可言傳的歧視（西方媒體頻頻漫畫諷刺伊斯蘭先知，可曾聽說過他們這樣嘲諷過孔子、中國(guó)人的祖先炎帝黃帝？），不產(chǎn)生極端恐怖分子才怪。反觀來自世俗社會(huì)傳統(tǒng)的華人也是遍及世界，總體來看，不管他們是否受過良好的教育，是否可以進(jìn)入主流社會(huì)，但都能迅速的積累致富。有恒產(chǎn)才有恒心，也才有社會(huì)的穩(wěn)定。正如西方流行語：窮人要革命，富人（中產(chǎn)階級(jí)）要民主。

另外此次襲擊所表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，也將構(gòu)成對(duì)西方更高的挑戰(zhàn)。和“911”相比，嫌犯的目標(biāo)更為精準(zhǔn)，針對(duì)的是具體冒犯自己群體和中東與阿拉伯社會(huì)相互正在仇殺的猶太人。而且他們的目的不僅僅是報(bào)復(fù)和制造恐怖，相反還在刻意自我宣傳。比如不殺平民和婦女（12人中11人是男性）。他們?cè)谔油雎飞蠐尳龠^兩輛車，但都放過車主。盡管他們知道其后果——果然車主報(bào)警泄露了他們的行蹤。他們逃到巴黎機(jī)場(chǎng)附近的印刷廠時(shí)，也是放走所有平民。這一點(diǎn)在指揮圍剿行動(dòng)的憲兵上校接受電視采訪時(shí)也被確認(rèn)。這名嫌犯被圍困時(shí)還接受BFM電視采訪，重申不殺婦女和平民。而且他們還說出一句殺傷力十分強(qiáng)大的話：聲稱自己與西方人在伊拉克的行徑不一樣，西方在那里濫殺平民，包括婦女和老人。最后，他們拒絕勸降，聲稱甘做烈士，寧死不屈。所有這一切顯然是做給自己的支持者看的。這樣的對(duì)手顯然比本·拉登更容易獲得同情和支持。這一點(diǎn)在推特上也得到了反應(yīng)：有人喊出我是科阿奇，竟然迅速得到近兩萬的點(diǎn)擊。

今天的西方，對(duì)外客觀上為極端恐怖主義提供了發(fā)展的條件和空間，對(duì)內(nèi)則用自己的國(guó)民財(cái)富培養(yǎng)壯大一個(gè)對(duì)自己文明和價(jià)值觀都不認(rèn)同的文明。現(xiàn)在西方面臨的挑戰(zhàn)是在價(jià)值觀和自己的文明存亡（伊斯蘭社會(huì)的崛起）之間如何選擇。如果繼續(xù)堅(jiān)持自由（如新聞自由）、人權(quán)（不能強(qiáng)制同化包括價(jià)值觀同化、多元文化主義、家庭補(bǔ)助制度）和民主（一人一票），西方文明將很快消失在地平線。假如放棄這些價(jià)值觀，西方文明還有什么獨(dú)特性？也依然是名存實(shí)亡。

只是目前看，西方的制度已經(jīng)喪失了改革的能力——因?yàn)樗鼈冎饔^上已經(jīng)認(rèn)為自己是歷史的終結(jié)，已經(jīng)沒有改革的空間和必要了。僅就一條，上面的問題甚至他們都不敢公開承認(rèn)和討論，因?yàn)檫@是政治不正確。連問題都不敢正視，還遑談去解決呢？所以本人之所以愿意如此無私的替西方指點(diǎn)迷津，是因?yàn)檫@只不過僅有對(duì)牛談琴的功效而已。所以在內(nèi)外各種因素的主導(dǎo)下，西方將不可避免的在反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中成為輸家，并在未來幾十年后，走進(jìn)人類歷史博物館。

最后要說的是，純粹從戰(zhàn)略上講，伊斯蘭社會(huì)應(yīng)該在西方采用溫水煮青蛙的策略而不是制造《查理周刊》這樣有可能喚醒西方的極端事件。從這個(gè)角度講，如果進(jìn)行大膽的猜測(cè)，《查理周刊》之所以要以新聞自由為名、以漫畫的方式強(qiáng)烈冒犯伊斯蘭教，恐怕就是要以自己的犧牲打破對(duì)方的溫水戰(zhàn)略。畢竟在此之前，已經(jīng)有為了喚醒本國(guó)民眾而自殺的歷史學(xué)家溫納，以及同樣打著喚醒民眾旗號(hào)而制造的挪威慘劇。當(dāng)然，不管這個(gè)猜測(cè)是否正確，至少《查理周刊》已經(jīng)某種程度達(dá)到了這個(gè)目的。他們的慘死也導(dǎo)致法國(guó)社會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)烈的反伊斯蘭氛圍。就在這幾天，攻擊穆斯林的事件已經(jīng)發(fā)生十四起，包括向清真寺開槍、縱火、在清真寺的墻上涂寫“骯臟的阿拉伯”、“殺人犯”、寄送恐嚇信，在學(xué)校里也發(fā)生了阿拉伯學(xué)生被毆打的事件。確實(shí)，普通百姓怎么分的清溫和穆斯林和極端主義者的區(qū)別呢？

最終他們的血是否白流，哪就要由歷史來驗(yàn)證了。