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7月11日周二

讓人昏昏欲睡的大會發(fā)言

上午聽了荷蘭Croningen大學(xué)Richard Landsdown 的“Carl Schmitt and Isaiah Berlin: Radical and Liberal Reflections on Romanticism”，香港中文大學(xué)Simon Haines的 “Doing Character in Language：Austen, Smith and Moral Sentiment”。前者貌似學(xué)理新鮮、深奧，其實(shí)了無新意，同樣的話已被政治哲學(xué)界說了無數(shù)遍；后者講的是奧斯丁與亞當(dāng)·斯密對道德情感的認(rèn)知及呈現(xiàn)，認(rèn)為二者有一個共同點(diǎn)，即，都用外在“situation”而非內(nèi)在“良心”來建構(gòu)人物的道德自我形象，故而有新意。兩個發(fā)言者的陳述本身可謂完美，明顯好過一般會議上的presentation。

中午和下午跟香港一位大陸背景的學(xué)者聊了聊。這二十幾年他一直在香港。對中央政府在解決香港問題上的做法，他的看法明顯不同于一般大陸背景的學(xué)生或?qū)W者。

下午一個大會主旨發(fā)言是哈佛大學(xué)教授James Simpson的“The Shock of the Old: Recognition and the Humanities”海德格爾式的玄乎，有點(diǎn)像哲學(xué)，又有點(diǎn)像修辭理論，空對空講了一個多小時，讓人昏昏欲睡。答問環(huán)節(jié)，不止一個學(xué)者挑戰(zhàn)了recognition這個概念。學(xué)術(shù)會議的游戲就是這么玩的。

全民皆兵的瑞士

會后的酒會（Reception）很有意思。最初與美因茲大學(xué)的Alfred Hornung聊。他做transnational 文學(xué)研究，與我所謂“跨文化小說”屬同一類型。這個路數(shù)明顯不同于一般英文學(xué)者，要求對英語國家乃至西方以外的文化和族裔有較多、較深的了解，所以眼界更寬闊。后來瑞士弗里堡大學(xué)（University of Fribourg）的Thomas Austenfeld加入。他為人隨和，很能侃，思路明顯比Alfred Hornung活躍。

聊了聊瑞士的政治體制，認(rèn)為瑞士不是個nation，而是一個federation。這一點(diǎn)一般人都知道，但他還說瑞士無中央政府。什么中央政府？它完全就是個空架子，因?qū)崣?quán)即財(cái)權(quán)都掌握在各個canton或邦手里。所以瑞士既不參加北約也不參加歐盟，一直中立，可以不養(yǎng)軍隊(duì)；養(yǎng)軍隊(duì)，拼先進(jìn)武器，那是“大玩家”們的事。這一定程度上解釋了為何瑞士比一般歐洲國家富裕（當(dāng)然物價也高企不下，以至于瑞士人常?？缇沉锏降聡徫铮?

然而，瑞士雖然不養(yǎng)軍隊(duì)，卻是全民皆兵；四十歲以下成年男士得考射擊技術(shù)，一旦有事，人人都是citizen soldier；各家各戶都有槍，但彈藥被國家嚴(yán)密管控；若有事，政府會發(fā)子彈給公民，但必須一顆顆數(shù)清楚，警報(bào)解除后又得一顆顆數(shù)清楚還回去。我表示，槍支泛濫、校園槍擊案層出不窮的美國應(yīng)該好好學(xué)習(xí)瑞士的做法。

向塔斯馬利亞人道歉？

Thomas認(rèn)為北歐諸國與德國、荷蘭、比利時、瑞士等國更有歐洲情懷，這些國家的人更有歐洲認(rèn)同，即更愿意以歐洲人而非具體某國人自居。問，法國不是歐盟的頂梁柱嗎？但他認(rèn)為，法國的歐洲情懷不如以上國家。順便還聊了俄烏沖突。Thomas說他們很擔(dān)心美國人從沖突中撤走，他們早已厭倦了插足世界事務(wù)，已從多場沖突（如伊拉克、阿富汗等）中撤走。如果美國人在共和黨上臺后撤離，歐洲人還真擋不住俄羅斯。最大的問題是，今天可以侵略這個國家，明天就以侵略乃至占領(lǐng)任何一個國家，如此這般，豈不天下大亂？所以“侵略”無論有何原由，都是不對的。

他和Alfred都認(rèn)為，中國是俄烏沖突“最大的贏家”。我說未必，中國人其實(shí)很擔(dān)心俄烏沖突升級，也擔(dān)心其長期化；不斷打下去，中國的一帶一路倡議、在全世界的發(fā)展會受很大影響，更不用說中美關(guān)系還可能因之進(jìn)一步惡化。

烏克蘭危機(jī)給歐洲帶來了大量的烏克蘭難民  圖片來源：《金融時報(bào)》

也聊了聊德國的移民問題，尤其是俄烏開戰(zhàn)以來新增加的一百多萬烏克蘭難民。這對德國社會是一個巨大的考驗(yàn)。話題轉(zhuǎn)到澳大利亞，Alfred說澳洲這么大一片土地卻只有兩千五百多萬人，可謂地廣人稀，可澳大利亞人對移民竟如臨大敵；歐洲各國地方小得多，接受的移民竟大大超過澳大利亞，實(shí)在是匪夷所思。

我提到英國殖民者對塔斯馬利亞土著的種族滅絕。Alfred和Thomas表示，這其實(shí)是genocide，即種族屠殺，盎格魯撒克遜人至今還未道歉。問題是，若真道歉，誰來接受道歉？塔斯馬利亞人早已被滅，不存在了。向其他澳洲土著道歉？他們雖然被嚴(yán)重?cái)D壓，種族不旺，但畢竟沒滅族。

Thomas Austenfeld是德國人，在美國拿的博士學(xué)位，之后在美國工作多年，后來轉(zhuǎn)到瑞士那所大學(xué)工作至今，退休后又將回到德國（瑞士物價太高，不適合養(yǎng)老）。他為人隨和，是上一屆IAUPE負(fù)責(zé)人之一（管財(cái)務(wù)），盡心盡力服務(wù)學(xué)會，口碑很好，剛剛?cè)玑屩刎?fù)地退下來。下午在歡迎大會上，學(xué)會對他進(jìn)行了表彰，隆重頒給他一份看上去十分精致的禮物。這出乎他乃至所有人的意料之外。參會者報(bào)以長時間熱烈掌聲。大會禮堂簡陋，參會人數(shù)也只一百來人，但歡迎儀式做得很成功，嚴(yán)肅活潑，熱烈有序。

7月12日周三

一百年后英語還是全球語嗎？

上午的發(fā)言很是無趣。下午香港中文大學(xué)英語系Jette Hansen Edwards作了題為“The Future of English as a Glocal Language: Insights from a macro and micro analysis of English in Hongkong”的主旨發(fā)言。這是她二十年實(shí)證研究的結(jié)果，涉及作為全球語的英語與廣東話、漢語普通話的關(guān)系，以及香港人如何將英語作為其identity marker即身份標(biāo)識，藉以確立其文化身份乃至社會地位。這是很有意思的分享。

問題是，缺乏地緣政治層面的宏觀認(rèn)知，把當(dāng)前的語言間關(guān)系視為理所當(dāng)然，但這背后肯定有權(quán)力在起作用，但她竟只字未提。但她提到，1974年，漢語被港英當(dāng)局立為官方語言。英國人還算是有眼光的，雖有點(diǎn)遲，但仍在歸還香港二十三年前便這樣做了?，F(xiàn)在按照法律，中小學(xué)漢語普通話是必修課，漸漸地，教授數(shù)理化、歷史、地理以及其他科目都得使用漢語普通話，所以長遠(yuǎn)看，肯定是漢語占上風(fēng)。

進(jìn)入答問環(huán)節(jié)，哈佛的James Simpson先聲奪人，問一百年后，中國、印度甚至尼日利亞都將是世界強(qiáng)國，美英則將淪為二三流國家，英語還有這樣的地位嗎？Hansen Edwards回答不了這個問題。有人發(fā)言說，我們這些將一生精力都投資到英文的學(xué)者不必太悲觀，因?yàn)橛《饶菚r將是強(qiáng)國，而印度又因語言分裂，民族分裂，英語不得不充當(dāng)國家統(tǒng)一的粘合劑，所以英語一百年后還將是全球通用語。接著這個話頭，我表達(dá)了這個觀點(diǎn)：的確不必太悲觀；看看古地中海世界，希臘語一直是強(qiáng)勢語言，但羅馬征服希臘后，拉丁語成為頭號通用語，但同時將此兩種語言用作官方語言，而事實(shí)上二者之前已然是羅馬帝國東西兩大區(qū)域的日常通用語，故雙語并用，長達(dá)近千年時間。

英文學(xué)者們對古代沒興趣

古羅馬城遺址

五點(diǎn)至八點(diǎn)，按照會議安排，一當(dāng)?shù)芈殬I(yè)導(dǎo)游領(lǐng)路講解，一眾IAUPE學(xué)者游了著名的卡皮脫爾丘（Capitol Hill）及斗獸場、君士坦丁凱旋門、圖拉真柱一帶。效果非常好。前兩次游這里就是看看，拍拍照而已；今天每個地點(diǎn)，每棟殘缺建筑或遺址都有詳細(xì)的講解，故能更真切地領(lǐng)略當(dāng)年羅馬精英們?nèi)鐒P撒、奧古斯都、圖拉真、涅爾瓦、馬克·奧略留等的日常生活和政治上的起起落落，以及中世紀(jì)、文藝復(fù)興以來這一帶的變化，包括20世紀(jì)新建的威尼斯廣場所帶來的新面貌。零距離見識了哲學(xué)家皇帝馬可·奧略留的大型騎馬銅像。奧略留左右兩旁為Palazza dei Conservtori即守成宮，與Palazza Nuovo即新宮，現(xiàn)在均為Museo Capitalini（卡皮脫爾博物館）。這個小山丘是古羅馬“七丘”之一，中世紀(jì)時仍為羅馬的政治與宗教中心。不難看出，IAUPE的英文學(xué)者們對西方古代并無太大的興趣，跟普通旅游者并無兩樣。