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【文/理查德?薩科瓦 譯/朱積慧】

通往烏克蘭的現(xiàn)代國家之路漫長而艱巨。在現(xiàn)代史上，烏克蘭僅僅在1917年俄羅斯帝國崩潰之后享有過短暫的國家地位（statehood）。在革命和內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，一個(gè)不穩(wěn)定的獨(dú)立國家成立，但在1919年即被推翻。隨著布爾什維克在弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin）的領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利，烏克蘭被重組為聯(lián)盟的一部分。

烏克蘭于1922年12月成為蘇聯(lián)的創(chuàng)始國之一，二戰(zhàn)后獲得聯(lián)合國席位（與白俄羅斯一起），盡管它曾經(jīng)只是蘇聯(lián)的“加盟共和國”而已。不管戰(zhàn)爭、分裂與統(tǒng)治造成了怎樣的變遷，烏克蘭的國家理念從未熄滅，但這種思想與更高層次的建設(shè)蘇聯(lián)的計(jì)劃相平衡，后者帶來了工業(yè)化、城市化，并創(chuàng)建了一個(gè)相對(duì)現(xiàn)代化和受過教育的社會(huì)。

長期以來，兩種烏克蘭國家的模式，即一元論（monist）和多元論（pluralist），一直存在爭議。它們與烏克蘭歷史上別的一些長期存在的思潮相互呼應(yīng)，例如一些人聲稱烏克蘭本身就是一個(gè)本土文化（autochthonous cultural）和政治統(tǒng)一體（political unity）的國家；又比如一些人相信，只要是那些共同以基輔羅斯（Kievan Rus）——這個(gè)9—13世紀(jì)由留里克王朝（Rurik Dynasty）統(tǒng)治的松散的東斯拉夫部落聯(lián)盟——為祖先的文化群體都同屬于一個(gè)文化共同體，也意味著同屬于一個(gè)政治共同體。

公元988年，當(dāng)基輔大公弗拉基米爾（Kievan Prince Vladimir the Great）改信東正教后，現(xiàn)代俄羅斯、烏克蘭和白俄羅斯民族就被賦予了共同的宗教信仰。然而，當(dāng)1240年蒙古人的入侵摧毀基輔公國、分離各民族時(shí)，早期的斯拉夫國家就已經(jīng)破碎。普京認(rèn)為，俄羅斯和烏克蘭只是同一文明的兩個(gè)方面，這一觀點(diǎn)在俄羅斯很普遍；而烏克蘭民族主義者則認(rèn)為，他們的國家很早就開始走上了自己的發(fā)展道路。

這種內(nèi)在矛盾在幾個(gè)世紀(jì)以來的各種斗爭和沖突中發(fā)揮了相當(dāng)作用。值得注意的是，從18世紀(jì)后期開始，烏克蘭經(jīng)常被按照拜占庭地圖的方式描述為“小俄羅斯” （Malorossiya，英語意為Little Russia）；在拜占庭地圖中，該領(lǐng)土往往被稱為“次級(jí)的俄羅斯”（Lesser Rus或Rus Minor）。小俄羅斯主義者認(rèn)為烏克蘭是大俄羅斯（the Greater Russian）身份認(rèn)同的發(fā)源地，因此從19世紀(jì)開始，他們就試圖將烏克蘭的語言標(biāo)準(zhǔn)化，使其成為俄羅斯-斯拉夫語言的標(biāo)準(zhǔn)。

這是尼古拉·果戈理（Nikolai Gogol）的觀點(diǎn)，他雖然是烏克蘭人但用俄文書寫。這一觀點(diǎn)也長期被烏克蘭主義（Ukrainism）所反駁，烏克蘭主義者認(rèn)為烏克蘭版本的東斯拉夫語言代表了一種完全不同的民族認(rèn)同的出現(xiàn)?！盀蹩颂m”這個(gè)名稱也同“小俄羅斯”這個(gè)名字一樣源自制圖地名（cartographical toponyms），其直譯為“邊疆”。

在我們這個(gè)時(shí)代，亞歷山大·索爾仁尼琴（Alexander Solzhenitsyn）就很好體現(xiàn)了烏克蘭一元論和多元論之間矛盾。他在1990年強(qiáng)有力的作品《重建俄羅斯》（Rebuilding Russia）中分析道“我們沒有能力去經(jīng)營一個(gè)帝國，那就讓我們擺脫它”，但當(dāng)提到烏克蘭時(shí)，他主張與烏克蘭建立一個(gè)“俄羅斯聯(lián)盟（Russian union）”。

對(duì)烏克蘭人來說，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立的主要挑戰(zhàn)就是否定這種觀點(diǎn)，擺脫“帝國”遺產(chǎn)，并開創(chuàng)一個(gè)完全獨(dú)立的烏克蘭國家；而“小俄羅斯”傳統(tǒng)則代表了一種完全不同的國家模式，其中包含多元文化主義的經(jīng)驗(yàn)、語言和文化，同時(shí)尊重烏克蘭所有的這些傳統(tǒng)。在后蘇聯(lián)時(shí)代的烏克蘭，為民主、善政、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和公民尊嚴(yán)而進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)都與這種根深蒂固的文化沖突相互纏繞。

溫斯頓·丘吉爾（Winston Churchill）曾經(jīng)諷刺說，巴爾干地區(qū)創(chuàng)造的歷史比其能承載的歷史還要多。

在某些方面，這同樣適用于烏克蘭。一些尚未解決的歷史和國家問題仍然存在爭議，被銘記的和被遺忘的東西共同創(chuàng)造了一個(gè)民族。歷史是生機(jī)勃勃的。例如，2014年的危機(jī)將“新俄羅斯”（Novorossiya，英文意為New Russia）的概念帶回到流行的話語中。從1764年到1917年，新俄羅斯是俄羅斯帝國在整個(gè)黑海沿岸的一個(gè)獨(dú)特行政單位，從西邊的德涅斯特河沿岸地區(qū)（Transnistria）到東邊的馬里烏波爾（Mariupol），該地區(qū)至今仍然以俄語為主。

同樣，還有其他歷史實(shí)體，例如以哈爾科夫（Kharkov）為中心的老斯洛博達(dá)烏克蘭（the Old Sloboda Ukraine），以及集中在第聶伯羅彼得羅夫斯克（Dnepropetrovsk）地區(qū)的扎波羅熱（Zaporozhia）?？偟膩碚f，這就是東西方之間的持續(xù)矛盾。正如安德魯·威爾遜所說：“烏克蘭的整個(gè)歷史都可以用雙方之間的動(dòng)蕩來書寫，俄國人的重要性只有在19和20世紀(jì)才決定性地超越了波蘭人”。因此，“歐洲”與俄羅斯之間的競爭是一場可以追溯幾個(gè)世紀(jì)的比賽，這也是烏克蘭歷史DNA的組成部分。

像許多現(xiàn)代民族國家一樣，烏克蘭是領(lǐng)土、人民和語言的集合體。這個(gè)新獨(dú)立的共和國包括了不同的領(lǐng)土和生活在此或相鄰?fù)恋厣系娜嗣?，他們組成了一個(gè)飽經(jīng)巨大變化和創(chuàng)傷的社會(huì)。1917年沙俄帝國崩潰時(shí)，烏克蘭人口包括3290萬烏克蘭人（67.7％）、540萬俄羅斯人（11.1％）和430萬猶太人（8.8％）。蘇聯(lián)解體前夕的1989年蘇聯(lián)人口普查記錄了人口變化。在總?cè)丝?170萬人中，有3740萬烏克蘭人（72％）、1140萬俄羅斯人（22％），而猶太人的數(shù)量則下降了十倍，達(dá)到486,628人。2001年人口普查的數(shù)字則發(fā)現(xiàn)，烏克蘭人有37,541,700人，占人口的77.8％，俄羅斯人有830萬人（17.3％）。

俄羅斯族裔分布不均，主要集中在東部和南部，其中包括盧甘斯克（Lugansk）39％、頓涅茨克（Donetsk）38.2％、哈爾科夫（Kharkov）25.6％、扎波羅熱24.7％和敖德薩地區(qū)（Odessa regions）的20.7％；而在城市中，俄羅斯人的比例甚至更高。在語言使用方面，地區(qū)之間的差距更大。

2001年的人口普查發(fā)現(xiàn)，67.5％的人母語是烏克蘭語，29.6％（包括烏克蘭民族的14.8％）說俄語，2.9％說其他語言。講俄語的人集中在東南部地區(qū)，90.6％的塞瓦斯托波爾（Sevastopol）人聲稱俄語為母語，克里米亞（Crimea）為77％，頓涅茨克地區(qū)是74.9％，盧甘斯克地區(qū)是68.8％，其他幾個(gè)地區(qū)也有將近一半，而基輔（Kiev）則是一個(gè)絕對(duì)多數(shù)講俄語的城市。

調(diào)查顯示，這些數(shù)字低估了說俄語人的比例，三分之一到一半的人在家使用俄語，并且在社交和職業(yè)交流中使用俄語。

需要強(qiáng)調(diào)的是，情況存在地區(qū)差異：烏克蘭西部地區(qū)在主要說烏克蘭語的同時(shí)也會(huì)說烏俄語（Surzhyk，在烏克蘭中部普遍使用的一種俄語和烏克蘭語的混合語言）和俄語；中部和南部一些地區(qū)，如米古萊夫（Mykolaiv）和赫爾松（Kherson），大多說烏克蘭語，但也有很大比例使用烏俄語，但同時(shí)俄語在包括基輔在內(nèi)的大城市占主導(dǎo)地位；在頓巴斯地區(qū)（Donbas）（包括頓涅茨克和盧甘斯克地區(qū)的頓涅茨盆地的簡稱）和克里米亞，絕大多數(shù)是說俄語的；而在烏克蘭東部和南部的其他地區(qū)，在主要講俄語的同時(shí)，也存在普遍使用烏俄語和使用雙語的情況。