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喬姆斯基：無(wú)論你喜歡還是不喜歡，這些都是事實(shí)。這一代人決定著人類社會(huì)還能否以一種有組織的方式繼續(xù)存在下去，決定著我們是否會(huì)到達(dá)一個(gè)不可逆的臨界點(diǎn)。一旦越過(guò)那個(gè)臨界點(diǎn)，人類將萬(wàn)劫不復(fù)。

日益增長(zhǎng)的核武威脅就屬于這樣的一個(gè)問(wèn)題，人類沒(méi)有其他選擇，必須現(xiàn)在就作出決斷。新冠肺炎疫情將會(huì)以某種方式得到控制，不過(guò)這種控制將是以巨大且不必要的死亡數(shù)量為代價(jià)的。當(dāng)然還有其他問(wèn)題。除非我們?cè)诳茖W(xué)手段和社會(huì)輿論兩方面都認(rèn)真做好準(zhǔn)備，否則那些問(wèn)題會(huì)變得更加嚴(yán)重。

不僅是我們?nèi)祟?，許多地球物種的生存都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們正在快速且大規(guī)模地消滅其他物種，這在地球最近6500萬(wàn)年的歷史上是從未有過(guò)的現(xiàn)象。現(xiàn)在物種滅絕的速度正在大大加快，比第五次物種滅絕快得多，我們現(xiàn)在正處于第六次物種滅絕的過(guò)程中。

巴薩米安：您在書(shū)中討論了18世紀(jì)啟蒙哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（David Hume）和20世紀(jì)著名馬克思主義思想家安東尼奧·葛蘭西之間的關(guān)系。您認(rèn)為這兩個(gè)人之間存在什么樣的關(guān)系呢？

喬姆斯基：休謨是一個(gè)很偉大的哲學(xué)家，曾寫過(guò)《論政府的首要原則》（1741）。這是一篇很重要的文章，在今天被我們稱為“政治哲學(xué)”或“政治科學(xué)”的領(lǐng)域里也是一篇非常經(jīng)典的文章。他是以提出疑問(wèn)來(lái)展開(kāi)研究的。他說(shuō)，他很驚訝，人們竟然如此“輕易”地服從于權(quán)力體系。這是一個(gè)謎，因?yàn)槿藗冏约罕緛?lái)的確是有權(quán)力的。他們?yōu)槭裁匆蚰切┥鐣?huì)主宰屈服呢？

休謨認(rèn)為，答案在于“共識(shí)”，用我們今天的話來(lái)說(shuō)，那些社會(huì)主宰成功地“制造出了共識(shí)”（manufacturing consent）。社會(huì)主宰讓人們接受一種“大家必須服從于權(quán)力體系”的觀念，這樣人們的行為就受到了約束。休謨指出，這個(gè)“奇跡”發(fā)生在所有的社會(huì)，無(wú)論多野蠻原始或多自由散漫都不例外。

休謨是在第一次民主革命，也就是17世紀(jì)中期的英國(guó)革命之后進(jìn)行寫作的。這場(chǎng)革命為我們帶來(lái)了讓國(guó)王屈居于議會(huì)之下的英國(guó)憲法。在那個(gè)時(shí)候，英國(guó)議會(huì)基本由商人和手工業(yè)作坊主構(gòu)成。

休謨的好友亞當(dāng)·斯密曾在書(shū)中對(duì)那場(chǎng)革命所帶來(lái)的影響進(jìn)行了記錄。在他的名著《國(guó)富論》（1776）中，他指出，“如今掌握至高無(wú)上權(quán)力的商人和手工業(yè)者是人類真正的主宰”。他們通過(guò)使用手中的權(quán)力確保了對(duì)政府的控制、確保了自己的利益受到維護(hù)，無(wú)論英格蘭人以及受到“歐洲人野蠻不公待遇”的印度人承受多么深重的苦難，他們也沒(méi)有改變自己的做法。

大衛(wèi)·休謨像

就在亞當(dāng)·斯密出版《國(guó)富論》的前一年，美國(guó)革命爆發(fā)了。大約10年之后，《美國(guó)憲法》獲得了通過(guò)，這與英國(guó)第一次民主革命的情況是非常相似的。兩者都是國(guó)王與議會(huì)之間的斗爭(zhēng)，美國(guó)革命的結(jié)局也是“國(guó)王”屈居于由地位日益上升的商人和手工業(yè)階級(jí)構(gòu)成的美國(guó)議會(huì)之下。

不過(guò)，這還不是故事的全部，不要忘了還有社會(huì)大眾，他們既不想被國(guó)王統(tǒng)治也不想被議會(huì)統(tǒng)治。那是一個(gè)宣傳小冊(cè)子滿天飛的時(shí)代。四處漂泊的工人和牧師們能夠接觸到最廣大的民眾。他們?cè)谛?cè)子和演講中呼吁，由真正了解民眾需求的美利堅(jiān)同胞而不是那些只想壓迫老百姓的騎士或彬彬有禮的紳士們來(lái)管理這個(gè)國(guó)家。他們還提出了普及全民醫(yī)療服務(wù)、普及全民教育等主張，然而他們最終還是被鎮(zhèn)壓了。

大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密都是在英國(guó)商人和手工業(yè)者取得勝利之后開(kāi)始寫作的，那些商人和手工業(yè)者所取得的不僅是對(duì)國(guó)王的勝利，而且也是對(duì)社會(huì)大眾的勝利。

正如邁克爾·克拉曼（Michael Klarman）在他撰寫的《制憲者的政變：美國(guó)憲法的制定》一書(shū)中所指出的，這一切都在《美國(guó)憲法》中獲得了體現(xiàn)。美國(guó)民眾渴望民主，而那些制憲者（大多是有錢人，其中近一半是奴隸主）卻要防止民主對(duì)自己構(gòu)成威脅，他們的所作所為與英國(guó)第一次民主革命中那些自詡“最優(yōu)秀”的人們是極為相似的。

不出幾年，詹姆斯·麥迪遜（美國(guó)第四任總統(tǒng)——觀察者網(wǎng)注）就看到了亞當(dāng)·斯密當(dāng)年所看到的問(wèn)題。1791年，他在給好友托馬斯·杰弗遜（美國(guó)第三任總統(tǒng)——觀察者網(wǎng)注）的一封信中寫道，他希望建立的民主體系已經(jīng)崩潰，對(duì)此持強(qiáng)烈譴責(zé)態(tài)度（他并不主張極端民主，但至少還是要有一些民主的）。當(dāng)年的股票交易商（也就是今天的金融機(jī)構(gòu)）手中握有太多權(quán)力，麥迪遜譴責(zé)稱，他們已經(jīng)成為政府的“工具和暴君”。他們?yōu)檎ぷ鳎麄兺瑫r(shí)也控制著政府，他們工作的目的就是為自己攫取利益。

其實(shí)，那些問(wèn)題今天同樣存在。葛蘭西用現(xiàn)代話語(yǔ)解釋了同樣的道理，這世上沒(méi)有新鮮事，歷史上許多一模一樣的事情如今又發(fā)生了。所以說(shuō)，休謨和葛蘭西之間的確是有關(guān)聯(lián)的。

巴薩米安：下面我們聊一聊知識(shí)分子所扮演的角色吧。用葛蘭西的話來(lái)說(shuō)，知識(shí)分子分“有機(jī)”（organic）和“傳統(tǒng)”（traditional）兩類。后者有時(shí)會(huì)被貶低為“掌權(quán)者的速記員”（stenographers to power）。有人提出了“負(fù)責(zé)任的知識(shí)分子”這一說(shuō)法，葛蘭西把他們稱作“進(jìn)行合法化處理的專家”（experts in legitimation）。當(dāng)然，基辛格對(duì)“知識(shí)分子”不斷擴(kuò)大的定義也作出了貢獻(xiàn)。