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【文/諾姆·喬姆斯基、大衛(wèi)·巴薩米安 翻譯/觀察者網(wǎng) 馬力】

美國政治最近正面臨一個(gè)危機(jī)集中爆發(fā)的局面：新冠肺炎疫情不斷蔓延、種族矛盾日益尖銳。在這種情況下，華盛頓國會(huì)山又于2021年1月6日被暴徒攻占。在拜登新政府成立之后，美國的進(jìn)步主義政治未來將會(huì)如何發(fā)展呢？

3月15日，在亞利桑那州奧羅谷錄制的一期“另類廣播”（Alternative Radio）節(jié)目中，主持人大衛(wèi)·巴薩米安（David Barsamian）與諾姆·喬姆斯基（Noam Chomsky）就氣候變化、種族、移民和革命等問題進(jìn)行了一場對(duì)話?！傲眍悘V播”開播于1986年，是一檔曾榮獲獎(jiǎng)項(xiàng)的公共話題類廣播節(jié)目，這檔每周一小時(shí)的節(jié)目在許多公共廣播頻道上免費(fèi)播出?！傲眍悘V播”在全世界是播出喬姆斯基談話和訪談最多的一檔節(jié)目。

大衛(wèi)·巴薩米安（主持人）：據(jù)說您最近與亞利桑那大學(xué)的同事馬弗·沃特斯通（Marv Waterstone）合著了一本名為《資本主義的后果：制造不滿與反抗》（Consequences of Capitalism: Manufacturing Discontent and Resistance）的新書，而且這本書是基于您與同事共同講授的課程《什么是政治》寫成的。您能否為大家介紹一下這本書的情況呢？

諾姆·喬姆斯基：這本書基本上可以被視作對(duì)我們過去五年課程內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展后的作品?！妒裁词钦巍愤@門課程的聽講者遍布亞利桑那大學(xué)校園內(nèi)外。這門課其實(shí)是一個(gè)系列講座。你所了解或相信的某個(gè)觀點(diǎn)一般是建立在一定的基礎(chǔ)之上的，而我們的講座就是從這樣的基礎(chǔ)開始講起。

比如說，葛蘭西（即后文提到的意大利馬克思主義思想家——觀察者網(wǎng)注）關(guān)于霸權(quán)的常識(shí)性結(jié)論是如何被灌輸?shù)饺藗冾^腦中的？借用沃爾特·李普曼（Walter Lippmann，美國新聞評(píng)論家和作家——觀察者網(wǎng)注）的說法，“共識(shí)”（consent）是如何被人為制造出來的？

隨著課程的推進(jìn)，我們還涉及了某些特定領(lǐng)域的內(nèi)容，首先是對(duì)人類能否生存來說極為重要的軍國主義、核戰(zhàn)爭和環(huán)境破壞等內(nèi)容，后來還講了許多國內(nèi)問題，比如對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的抵制、那些社會(huì)運(yùn)動(dòng)都獲得了哪些成果、抵制勢力為了控制那些運(yùn)動(dòng)的影響采取了怎樣的做法等。我們每周都會(huì)邀請(qǐng)參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的人士來講一講他們都做了什么、他們所面臨的問題以及他們眼中有哪些機(jī)遇等。

我們每年都會(huì)根據(jù)最新情況來更新所講授的內(nèi)容，這會(huì)給聽講者一種很生動(dòng)活潑的聽課體驗(yàn)。

巴薩米安：您在這本書的前言中寫道：“人類這個(gè)物種還能繼續(xù)生存下去嗎？有組織的人類生活還能延續(xù)嗎？我們不能回避這些問題，我們不能對(duì)這些問題置之不理。”

喬姆斯基：無論你喜歡還是不喜歡，這些都是事實(shí)。這一代人決定著人類社會(huì)還能否以一種有組織的方式繼續(xù)存在下去，決定著我們是否會(huì)到達(dá)一個(gè)不可逆的臨界點(diǎn)。一旦越過那個(gè)臨界點(diǎn)，人類將萬劫不復(fù)。

日益增長的核武威脅就屬于這樣的一個(gè)問題，人類沒有其他選擇，必須現(xiàn)在就作出決斷。新冠肺炎疫情將會(huì)以某種方式得到控制，不過這種控制將是以巨大且不必要的死亡數(shù)量為代價(jià)的。當(dāng)然還有其他問題。除非我們在科學(xué)手段和社會(huì)輿論兩方面都認(rèn)真做好準(zhǔn)備，否則那些問題會(huì)變得更加嚴(yán)重。

不僅是我們?nèi)祟悾S多地球物種的生存都面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們正在快速且大規(guī)模地消滅其他物種，這在地球最近6500萬年的歷史上是從未有過的現(xiàn)象?，F(xiàn)在物種滅絕的速度正在大大加快，比第五次物種滅絕快得多，我們現(xiàn)在正處于第六次物種滅絕的過程中。

巴薩米安：您在書中討論了18世紀(jì)啟蒙哲學(xué)家大衛(wèi)·休謨（David Hume）和20世紀(jì)著名馬克思主義思想家安東尼奧·葛蘭西之間的關(guān)系。您認(rèn)為這兩個(gè)人之間存在什么樣的關(guān)系呢？

喬姆斯基：休謨是一個(gè)很偉大的哲學(xué)家，曾寫過《論政府的首要原則》（1741）。這是一篇很重要的文章，在今天被我們稱為“政治哲學(xué)”或“政治科學(xué)”的領(lǐng)域里也是一篇非常經(jīng)典的文章。他是以提出疑問來展開研究的。他說，他很驚訝，人們竟然如此“輕易”地服從于權(quán)力體系。這是一個(gè)謎，因?yàn)槿藗冏约罕緛淼拇_是有權(quán)力的。他們?yōu)槭裁匆蚰切┥鐣?huì)主宰屈服呢？

休謨認(rèn)為，答案在于“共識(shí)”，用我們今天的話來說，那些社會(huì)主宰成功地“制造出了共識(shí)”（manufacturing consent）。社會(huì)主宰讓人們接受一種“大家必須服從于權(quán)力體系”的觀念，這樣人們的行為就受到了約束。休謨指出，這個(gè)“奇跡”發(fā)生在所有的社會(huì)，無論多野蠻原始或多自由散漫都不例外。

休謨是在第一次民主革命，也就是17世紀(jì)中期的英國革命之后進(jìn)行寫作的。這場革命為我們帶來了讓國王屈居于議會(huì)之下的英國憲法。在那個(gè)時(shí)候，英國議會(huì)基本由商人和手工業(yè)作坊主構(gòu)成。

休謨的好友亞當(dāng)·斯密曾在書中對(duì)那場革命所帶來的影響進(jìn)行了記錄。在他的名著《國富論》（1776）中，他指出，“如今掌握至高無上權(quán)力的商人和手工業(yè)者是人類真正的主宰”。他們通過使用手中的權(quán)力確保了對(duì)政府的控制、確保了自己的利益受到維護(hù)，無論英格蘭人以及受到“歐洲人野蠻不公待遇”的印度人承受多么深重的苦難，他們也沒有改變自己的做法。

大衛(wèi)·休謨像

就在亞當(dāng)·斯密出版《國富論》的前一年，美國革命爆發(fā)了。大約10年之后，《美國憲法》獲得了通過，這與英國第一次民主革命的情況是非常相似的。兩者都是國王與議會(huì)之間的斗爭，美國革命的結(jié)局也是“國王”屈居于由地位日益上升的商人和手工業(yè)階級(jí)構(gòu)成的美國議會(huì)之下。

不過，這還不是故事的全部，不要忘了還有社會(huì)大眾，他們既不想被國王統(tǒng)治也不想被議會(huì)統(tǒng)治。那是一個(gè)宣傳小冊子滿天飛的時(shí)代。四處漂泊的工人和牧師們能夠接觸到最廣大的民眾。他們在小冊子和演講中呼吁，由真正了解民眾需求的美利堅(jiān)同胞而不是那些只想壓迫老百姓的騎士或彬彬有禮的紳士們來管理這個(gè)國家。他們還提出了普及全民醫(yī)療服務(wù)、普及全民教育等主張，然而他們最終還是被鎮(zhèn)壓了。

大衛(wèi)·休謨和亞當(dāng)·斯密都是在英國商人和手工業(yè)者取得勝利之后開始寫作的，那些商人和手工業(yè)者所取得的不僅是對(duì)國王的勝利，而且也是對(duì)社會(huì)大眾的勝利。

正如邁克爾·克拉曼（Michael Klarman）在他撰寫的《制憲者的政變：美國憲法的制定》一書中所指出的，這一切都在《美國憲法》中獲得了體現(xiàn)。美國民眾渴望民主，而那些制憲者（大多是有錢人，其中近一半是奴隸主）卻要防止民主對(duì)自己構(gòu)成威脅，他們的所作所為與英國第一次民主革命中那些自詡“最優(yōu)秀”的人們是極為相似的。

不出幾年，詹姆斯·麥迪遜（美國第四任總統(tǒng)——觀察者網(wǎng)注）就看到了亞當(dāng)·斯密當(dāng)年所看到的問題。1791年，他在給好友托馬斯·杰弗遜（美國第三任總統(tǒng)——觀察者網(wǎng)注）的一封信中寫道，他希望建立的民主體系已經(jīng)崩潰，對(duì)此持強(qiáng)烈譴責(zé)態(tài)度（他并不主張極端民主，但至少還是要有一些民主的）。當(dāng)年的股票交易商（也就是今天的金融機(jī)構(gòu)）手中握有太多權(quán)力，麥迪遜譴責(zé)稱，他們已經(jīng)成為政府的“工具和暴君”。他們?yōu)檎ぷ?，但他們同時(shí)也控制著政府，他們工作的目的就是為自己攫取利益。

其實(shí)，那些問題今天同樣存在。葛蘭西用現(xiàn)代話語解釋了同樣的道理，這世上沒有新鮮事，歷史上許多一模一樣的事情如今又發(fā)生了。所以說，休謨和葛蘭西之間的確是有關(guān)聯(lián)的。

巴薩米安：下面我們聊一聊知識(shí)分子所扮演的角色吧。用葛蘭西的話來說，知識(shí)分子分“有機(jī)”（organic）和“傳統(tǒng)”（traditional）兩類。后者有時(shí)會(huì)被貶低為“掌權(quán)者的速記員”（stenographers to power）。有人提出了“負(fù)責(zé)任的知識(shí)分子”這一說法，葛蘭西把他們稱作“進(jìn)行合法化處理的專家”（experts in legitimation）。當(dāng)然，基辛格對(duì)“知識(shí)分子”不斷擴(kuò)大的定義也作出了貢獻(xiàn)。