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我們是在制度變遷的第二條道路上，列寧對此當然認識得很清楚。然而，制度變遷的第二條道路最終要與制度變遷的第一條道路相結(jié)合。列寧在去世前一直反復強調(diào)，勞動生產(chǎn)率的進步是新生的社會主義制度戰(zhàn)勝舊制度的最關(guān)鍵條件。毛澤東說評價一切政黨好壞的標準是什么？歸根結(jié)底是看它能否解放中國人民的生產(chǎn)力。

2016年，我在關(guān)于歷史唯物論的小書（《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學》）當中，提出了下述觀點。我們知道生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系兩個系統(tǒng)組成，生產(chǎn)方式變遷可以從左邊開始，這是制度變遷的第一條道路；生產(chǎn)方式的變遷也可以從右邊開始，這是制度變遷的第二條道路。

《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學》

但是，如果要實現(xiàn)生產(chǎn)方式的根本變化，這兩個系統(tǒng)都得變化，光變一個，另一個不變，生產(chǎn)方式的躍遷是不可能實現(xiàn)的。

因此，我把生產(chǎn)關(guān)系的改變在先，但最終導致生產(chǎn)力質(zhì)變的制度變遷道路，叫做有機生產(chǎn)方式變遷。十月革命、中國革命要證明自己是真正馬克思主義意義上的社會革命的話，必須要引致這樣一場有機生產(chǎn)方式的變遷。

三、引導有機生產(chǎn)方式變遷的政治領(lǐng)導力量：使命型政黨

如何理解中國共產(chǎn)黨？中國共產(chǎn)黨的根本使命是什么？它是引導這一場有機生產(chǎn)方式變遷的政治領(lǐng)導力量，這是中國共產(chǎn)黨人的根本使命。從這個意義上來看，我們可以看到我們歷代領(lǐng)導人，無論是毛澤東，還是鄧小平以及習近平總書記，都非常清楚的認識到了這一點。

比如小平同志曾經(jīng)指出，“革命是要搞階級斗爭，但革命不只是搞階級斗爭。生產(chǎn)力方面的革命也是革命，而且是很重要的革命，從歷史的發(fā)展來講是最根本的革命”，“改革是中國的第二次革命”等等。

今天習總書記也強調(diào)“改革開放只有進行時沒有完成時”，即要引起一場生產(chǎn)力的根本的革命，這是通過變革生產(chǎn)關(guān)系實現(xiàn)的。

我曾經(jīng)指出，習近平的這一思想大概是在中國特色社會主義理論當中最具政治哲學品格的一個論斷。因為這等于宣布我們社會主義初級階段的整個現(xiàn)狀都是變革的對象，變革沒有停止過。在有機生產(chǎn)方式變遷完成之前，變革都不會終結(jié)。如果我們把這個論斷和歷史終結(jié)論進行對比，我們就發(fā)現(xiàn)，這是關(guān)于世界前途的兩種完全不同的政治哲學判斷。

從黨的根本使命出發(fā)，可以派生出其他一些具體歷史使命，我歸納為下述三重具體使命。第一，是國家的形成，我們1949年新中國成立。第二，就是中華民族的偉大復興。還有第三，就是引領(lǐng)世界走向共產(chǎn)主義。

從這三重具體使命出發(fā)，又可以進一步派生出黨的一些更具體的功能。比如集中力量辦大事，還有黨領(lǐng)導國有企業(yè)、黨組織領(lǐng)辦合作社等等。黨的合法性在哪里呢？黨的合法性就在于它要完成它的所有這些使命，它所擔負的功能決定了它的政治合法性。

在這個意義上，我想最后回到我那本小書，《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學》，回到我們對歷史唯物主義的理解。這里還有一些細節(jié)還可以再簡單談?wù)?，我曾?jīng)梳理了從毛澤東到張聞天的貢獻。我們說列寧提出了有機生產(chǎn)方式變遷的問題，但是很遺憾，列寧去世太早，沒來得及把它進一步理論化。

毛澤東、張聞天等我們黨的領(lǐng)導人，一直到今天，包括我們習總書記都在推進這個工作。比如說，怎么理解毛澤東的《矛盾論》，他不是在抽象地思考馬克思主義哲學問題，他心里想著的是中國革命、中國革命道路概念化。

因此，要怎么樣彌合葛蘭西和李大釗已經(jīng)意識到的傳統(tǒng)歷史唯物主義的矛盾，以修正歷史唯物主義。毛澤東提出，當不變革生產(chǎn)關(guān)系，不變革上層建筑，我們就不能發(fā)展生產(chǎn)力的時候，變革上層建筑就是矛盾的主要方面，或者變革生產(chǎn)關(guān)系就成為矛盾的主要方面。這是針對傳統(tǒng)的生產(chǎn)力一元決定論講的，從而是對生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的一個重大修正。

建國以后到50年代晚期，毛澤東還有進一步的提法。他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(教科書)》的筆記當中就講，資本主義一開始也是先變革生產(chǎn)關(guān)系，再引起生產(chǎn)力的變化，我們社會主義也一樣。毛澤東還試圖把這種觀點一般化。

今天，習總書記也很強調(diào)這一點，他指出，社會主義市場經(jīng)濟的特點是政治經(jīng)濟化和經(jīng)濟政治化，而且政治具有決定性的反作用。乍一看有點不好理解，反作用就反作用，怎么又具有決定性呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系叫決定性作用，你怎么又說政治、上層建筑具有決定性反作用呢？其實這也很好理解。這是對毛澤東、張聞天等我們黨領(lǐng)導人思想方法的繼承和發(fā)展，幾代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義做了創(chuàng)造性發(fā)展。

在我的個人專著：《歷史唯物論與馬克思主義經(jīng)濟學》這本書中提出，在中國特色社會主義市場經(jīng)濟中，國家具有兩重性，一方面是政治制度、上層建筑；另一方面，它又是經(jīng)濟制度和經(jīng)濟基礎(chǔ)。今天我想說黨也是如此，具有兩重性。

我在2016年迄今的系列著作和論文中，一方面確認了這一觀點，另一方面我又提出國家或黨之所以成為經(jīng)濟基礎(chǔ)的一部分，是因為國家或黨能承擔著生產(chǎn)關(guān)系的功能。如果黨承擔生產(chǎn)關(guān)系的功能，它就是基礎(chǔ)的一部分。

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