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1.2 建立在相對剩余價值生產(chǎn)基礎上的資本的歷史合理性

在相對剩余價值生產(chǎn)的基礎上，派生出一系列充滿張力的社會經(jīng)濟過程和現(xiàn)象，在分析這些問題時，馬克思提出了他所謂“資本的偉大的文明作用”的見解。 他的這些分析大致包含如下方面。

第一，相對剩余價值生產(chǎn)包含著工人實際工資提高的趨勢。在相對剩余價值生產(chǎn)中，由于消費品的單位價值量因生產(chǎn)率提高而普遍下降，在貨幣工資率沒有隨之等比例下降時，還造成了實際工資率增長的可能性。這樣一來，相對剩余價值生產(chǎn)理論就在某種程度上類似于斯密的“看不見的手”原理，因為它從資本家個人追求剩余價值的貪欲出發(fā)，最終達到了促進社會生產(chǎn)力進步、提高工人的實際工資、以及提高全社會剩余價值率的結果，也就是說，最終促進了全社會的利益。

不過，我們在此也不應無限夸大這種類比，正如下一節(jié)還要提及的，在馬克思那里，剩余價值最大化和生產(chǎn)率進步雖然最初是并行不悖的，但最終會加劇資本積累的內(nèi)在矛盾（剩余價值生產(chǎn)和剩余價值實現(xiàn)的矛盾），為危機的形成鋪就道路。在這個意義上，馬克思又指出了“看不見的手”原理或市場的自我調(diào)節(jié)的根本局限。

相對剩余價值生產(chǎn)所帶來的實際工資伴隨生產(chǎn)率進步而提高的可能性，還因下述情形而進一步變?yōu)楝F(xiàn)實：在一個市場經(jīng)濟中，工人不僅是生產(chǎn)者，而且是消費者。一方面，個別資本家總是力圖剝削自己雇傭的工人，另一方面，用馬克思的話來說，資本家又會“尋求一切辦法刺激工人的消費，使自己的商品具有新的誘惑力，強使工人有新的需求等等?！边@一矛盾的解決最終要求商品流通范圍的擴大，馬克思就此寫道：“生產(chǎn)相對剩余價值，即以提高和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎來生產(chǎn)剩余價值，要求生產(chǎn)出新的消費；要求在流通內(nèi)部擴大消費范圍，就像以前[在生產(chǎn)絕對剩余價值時]擴大生產(chǎn)范圍一樣。第一，要求擴大現(xiàn)有的消費量；第二，要求把現(xiàn)有的消費推廣到更大的范圍，以便造成新的需要；第三，要求生產(chǎn)出新的需要，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出新的使用價值?！?

相對剩余價值生產(chǎn)的這種內(nèi)在趨勢，帶來了工人階級消費標準和消費水平提高的可能性。馬克思就此指出：“資本和勞動關系的這個方面正好是重要的文明因素，資本的歷史的合理性就是以此為基礎的，而且資本今天的力量也是以此為基礎的?！币a充的一點是，在資本主義市場經(jīng)濟中，上述資本的歷史的合理性并不能全然自動地實現(xiàn)，還要借助于階級斗爭和國家的積極干預，具體而言，需要仰仗于各種制度型式的幫助。

法國調(diào)節(jié)學派（the Regulation School）是深受馬克思影響的法國政治經(jīng)濟學流派，他們曾將發(fā)達資本主義國家由二戰(zhàn)結束直至20世紀70年代的增長體制稱作福特主義積累體制。在這種積累體制下，由福利國家和勞工集體談判構成的制度調(diào)節(jié)方式，保證了實際工資率和生產(chǎn)率的近乎平行的增長。這種由生產(chǎn)率進步和相應的制度型式共同支持的工人階級消費范圍的擴大，構成了戰(zhàn)后福特主義積累體制的基石。

第二，相對剩余價值生產(chǎn)不僅以生產(chǎn)率進步為前提，它所內(nèi)含的造成生產(chǎn)過剩的矛盾還進一步推動資本投資于新部門和新產(chǎn)品。馬克思寫道：“例如，由于生產(chǎn)力提高一倍，以前需要使用100資本的地方，現(xiàn)在只需要使用50資本。于是就有50資本和相應的必要勞動游離出來；因此必須為游離出來的資本和勞動創(chuàng)造一個在質上不同的新的生產(chǎn)部門，這個部門會滿足并引起新的需要?！痹谶@里，馬克思事實上預告了熊彼特和新熊彼特派經(jīng)濟學家日后所注重的觀點。

在上述觀點的基礎上，馬克思進而指出，資本為此必須從各個方面探索地球，把自然科學發(fā)展到極致。馬克思寫道：“于是，就要探索整個自然界，以便發(fā)現(xiàn)物的新的有用屬性；普遍地交換各種不同氣候條件下的產(chǎn)品和各種不同國家的產(chǎn)品；釆用新的方式(人工的)加工自然物，以便賦予它們以新的使用價值；要從一切方面去探索地球，以便發(fā)現(xiàn)新的有用物體和原有物體的新的使用屬性，如原有物體作為原料等等的新的屬性；因此，要把自然科學發(fā)展到它的頂點?！闭窃诖艘饬x上，我們可以理解馬克思的“生產(chǎn)力中也包括科學”，以及科學知識“變成了直接的生產(chǎn)力”的觀點。這些觀點是鄧小平所謂“科學技術是第一生產(chǎn)力”的先驅。

與上述過程相伴隨而生的，是勞動的社會分工體系的發(fā)展，以及“需要的一個不斷擴大和日益豐富的體系”的形成，而這又為具有廣泛需要的、豐富的個性創(chuàng)造出物質要素。馬克思寫道：“同樣要發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和滿足由社會本身產(chǎn)生的新的需要。培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整和全面的社會產(chǎn)品生產(chǎn)出來（因為要多方面享受，他就必須具有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人），——這同樣是以資本為基礎的生產(chǎn)的一個條件。”

第三，相對剩余價值生產(chǎn)必然造成再生產(chǎn)勞動力價值的必要勞動時間遞減、剩余勞動時間不斷增長的趨勢。馬克思提出，“資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動，即從單純的使用價值的觀點，從單純生存的觀點來看的多余勞動”。從社會角度來看，剩余勞動不斷增長的意義首先在于，它使“整個社會只需要較少的勞動時間就能占有并保持普遍財富”。重要的是，馬克思還由此進一步預見到與人的解放相關聯(lián)的未來長期趨勢。

他指出，在相對剩余價值生產(chǎn)條件下，“生產(chǎn)某種物品的必要勞動量會縮減到最低限度，但只是為了在最大限度的這類物品中實現(xiàn)最大限度的剩余勞動。第一個方面所以重要，是因為資本在這里——完全是無意地——使人的勞動，使力量的支出縮減到最低限度。這將有利于解放了的勞動，也是使勞動獲得解放的條件?！庇纱司鸵瓿鲆粋€重要觀點，即相對剩余價值生產(chǎn)的發(fā)展為生產(chǎn)的自動化鋪就了道路——“勞動的社會將科學地對待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過程，對待自己的越來越豐富的再生產(chǎn)過程，從而，人不再從事那種可以讓物來替人從事的勞動——一旦到了那樣的時候，資本的歷史使命就完成了?！?

然而，自動化的真正實現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)方式是不相容的。馬克思說：“資本的不變趨勢一方面是創(chuàng)造可以自由支配的時間，另一方面是把這些可以自由支配的時間變成剩余勞動。如果它在第一個方面太成功了，那么，它就要吃到生產(chǎn)過剩的苦頭，這時必要勞動就會中斷，因為資本無法實現(xiàn)剩余勞動?！?資本主義市場經(jīng)濟試圖擺脫這一困境的辦法是發(fā)展和物質生產(chǎn)相脫離的服務業(yè)?？梢栽O想，伴隨自動化的發(fā)展，勞動人口最終有一天只能在服務業(yè)里就業(yè)。但問題是，在此條件下，主要生活必需品的供給能力已到達潛在豐裕的程度，這時要單獨在服務業(yè)里繼續(xù)維持雇傭勞動關系，就變得十分困難乃至不可能了。