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當(dāng)然了，現(xiàn)代社會(huì)就算沒有精神生活，還有廉價(jià)娛樂業(yè)能占據(jù)人的閑暇。據(jù)我觀察，各種網(wǎng)游尤其是收費(fèi)網(wǎng)游，很大的一部分市場(chǎng)就在留守兒童身上。因?yàn)檫@是他們少數(shù)消費(fèi)得起的精神生活。實(shí)際上，這些年農(nóng)村的警力非常緊張，治安問(wèn)題能維持住，很大程度上是因?yàn)榍鄩涯晖獬龃蚬?，家里無(wú)所事事的少年都擠到鎮(zhèn)上的網(wǎng)吧了。維族地區(qū)的問(wèn)題是，他們還消費(fèi)不起網(wǎng)吧、消費(fèi)不到網(wǎng)吧呢，我有個(gè)朋友曾經(jīng)開玩笑，在維族地區(qū)援建幾千個(gè)免費(fèi)網(wǎng)吧，恐怕比任何維穩(wěn)投入都更解決問(wèn)題。

2、拿什么占領(lǐng)文化思想陣地

當(dāng)然，我那個(gè)同學(xué)的建議實(shí)際上是行不通的。因?yàn)楝F(xiàn)在南疆的基層已經(jīng)失控了，甭說(shuō)網(wǎng)吧，連親政府的的阿訇都不敢隨便離開軍警控制區(qū)。更何況網(wǎng)吧這種廉價(jià)娛樂管得了一時(shí)，管不了一世。一旦人們厭倦了批量制造的娛樂，其實(shí)更容易尋求在哲學(xué)上高一層次的精神需求?，F(xiàn)在ISIS許多兵員，就是在西歐北非大城市里玩游戲玩膩了的青年，前幾天我還看到一個(gè)玩“使命召喚”玩膩了，主動(dòng)去中東參加恐怖主義軍隊(duì)的例子。

打個(gè)比方，為什么政府要禁止大麻？大麻本身無(wú)害，但很容易讓年輕人習(xí)慣于用物質(zhì)來(lái)直接刺激神經(jīng)系統(tǒng)，讓年輕人更傾向于使用真正的毒品，讓真正的毒品吸起來(lái)更爽。網(wǎng)絡(luò)游戲就是精神上的軟毒品，如果拿電子游戲用于維穩(wěn)，就像政府免費(fèi)發(fā)大麻，用來(lái)抵制海洛因和冰毒。一時(shí)可能有用，最終必然搬起石頭砸自己的腳，給極端主義宗教做了免費(fèi)廣告。

歸根結(jié)底，人是一種需要精神生活的高等動(dòng)物。只有意識(shí)形態(tài)才能對(duì)付意識(shí)形態(tài)，只有思想能對(duì)付思想。自古用暴力對(duì)付思想的嘗試，很少有成功的，尤其是在你不可能用屠殺當(dāng)手段的時(shí)候，暴力無(wú)論如何不能解決問(wèn)題。

從意識(shí)形態(tài)入手，不是說(shuō)管那些意識(shí)形態(tài)的標(biāo)志。比如說(shuō)現(xiàn)在新疆留胡子的越來(lái)越多，穿長(zhǎng)袍的越來(lái)越多。你跑過(guò)去宣傳，說(shuō)沒必要留胡子，沒必要穿長(zhǎng)袍，有的地方甚至派警察出去，在大街上給人剃胡子，禁止穿長(zhǎng)袍的人進(jìn)入公共場(chǎng)合。這種做法已經(jīng)不是無(wú)效了，簡(jiǎn)直就是愚蠢！

你以為他們?yōu)槭裁戳艉?？為什么穿長(zhǎng)袍戴面紗？是為了符合教義么？錯(cuò)了，他們喝酒的時(shí)候怎么不想到教義？怎么不想想默罕默德的圣訓(xùn)？他們和山東、河南那些追隨邪教的農(nóng)民一樣，不是真的離不開上帝，只是面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不知所措，正在摸索著尋求自身的定位，想找一些文化符號(hào)來(lái)安慰自己。極端主義先占據(jù)了這些精神空間，本來(lái)還沒站穩(wěn)，他們自己也吃不準(zhǔn)到底留胡子，穿長(zhǎng)袍能不能解決問(wèn)題?，F(xiàn)在你公開禁止，好了，證明了留胡子穿長(zhǎng)袍是很有意義的根本問(wèn)題，必須堅(jiān)持。我對(duì)一個(gè)朋友說(shuō)，這就是中國(guó)版的《一個(gè)國(guó)家的誕生》。政府這種措施就是幫助極端主義在制造現(xiàn)代民族主義，鞏固恐怖主義的精神生活。

政府這種辦法錯(cuò)在哪？還是錯(cuò)在用暴力對(duì)付思想問(wèn)題，而且只對(duì)付思想問(wèn)題的皮毛，不敢觸及本質(zhì)。如果你能用思想對(duì)抗思想，挖出恐怖主義的思想根源，這些皮毛問(wèn)題會(huì)自然消失。如果你挖不出思想根源，也解決不了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只搞這些皮毛問(wèn)題，那連揚(yáng)湯止沸都算不上，弄不好就是火上澆油。

下一個(gè)問(wèn)題是，用什么樣的思想武器去對(duì)付他們？

從現(xiàn)在政府的操作來(lái)看。是企圖用所謂可控“正經(jīng)”宗教去對(duì)付極端主義宗教。政府出錢給他們修清真寺，鼓勵(lì)所謂傳統(tǒng)民族服裝，培養(yǎng)所謂的正教阿訇，給他們報(bào)銷去沙特麥加的機(jī)票錢。中東最野蠻最極端的瓦哈比教派，在中國(guó)政府登記后，可以到處撒錢傳教，這似乎算是用思想對(duì)付思想了。

不過(guò)，就像我前面說(shuō)的。農(nóng)業(yè)時(shí)代的信仰和現(xiàn)代社會(huì)的信仰根本不是一回事。農(nóng)業(yè)時(shí)代大多數(shù)人沒什么閑暇，也沒有什么文化水平，宗教意識(shí)再?gòu)?qiáng)烈，也只是平民生活中一小部分。現(xiàn)代人的閑暇，現(xiàn)代普通人考慮精神生活的層次，現(xiàn)代人接受宗教思想之后的行動(dòng)力，都已經(jīng)超過(guò)了古代的一般僧侶層次。現(xiàn)代的傳教骨干放到古代，都可以進(jìn)史書。

這是傳統(tǒng)宗教完全沒有應(yīng)付過(guò)的現(xiàn)實(shí)。所以，暫且不論支持傳統(tǒng)宗教有沒有好處，在純粹的技術(shù)層面，這些傳統(tǒng)宗教也完全沒法和現(xiàn)代極端主義宗教競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)代這些看起來(lái)很土的邪教，這些初中小學(xué)文化的教主，要是帶著自己的幾十個(gè)骨干穿越到古代，很容易就成為一代宗師，能赤手空拳創(chuàng)造一個(gè)宗教，甚至取代穆罕默德，讓耶穌下崗，搞一個(gè)世界性宗教也可能。

所以，政府所謂“用思想對(duì)付思想”，首先錯(cuò)在了定位。政府潛意識(shí)里總以為自己在和傳統(tǒng)在斗爭(zhēng)，總想借用另外一部分傳統(tǒng)力量給自己撐腰。實(shí)際上政府對(duì)付的是一種現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，用舊手段去對(duì)付是完全行不通的。至于眼下發(fā)掘什么儒家傳統(tǒng)道德，搞傳統(tǒng)文化教育，讀四書五經(jīng)，那根本就是笑話，我這里也就不多說(shuō)了。

3、什么樣的普世價(jià)值

所謂思想斗爭(zhēng)，首先你得認(rèn)為自己的思想是正確的，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的，是應(yīng)該取代對(duì)方的正確價(jià)值觀。在這個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題上講多元化是行不通的。我可以寬容你，但你必須尊重這個(gè)寬容的基礎(chǔ)，也寬容別人。這個(gè)共識(shí)，實(shí)際上就是我們常說(shuō)的普世價(jià)值。中國(guó)現(xiàn)在最大的問(wèn)題就是缺乏這樣一種東西。如果天生的把自己定位為反普世價(jià)值，那極端組織在發(fā)起恐怖襲擊之前，都可以用多元化來(lái)為自己辯護(hù)。我們前面說(shuō)了，現(xiàn)代社會(huì)到處都是漏洞，而且不可能都堵住。你每次都等到極端組織動(dòng)手了，才進(jìn)行干預(yù)，永遠(yuǎn)是消極防守，是不可能阻止恐怖主義蔓延的。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，中國(guó)政府不敢提自己的普世價(jià)值，我們照搬西方的普世價(jià)值行不行呢？目前看也完全不行。歐美在對(duì)付恐怖主義上，沒有什么好經(jīng)驗(yàn)供我們學(xué)習(xí)。實(shí)際上，現(xiàn)代恐怖主義倒是從他們那邊發(fā)展起來(lái)的，他們也經(jīng)常會(huì)支持恐怖主義實(shí)現(xiàn)自己的目的。

具體分析起來(lái)，歐美普世價(jià)值的基礎(chǔ)就是自由主義。政府是世俗的，中立的，大家宗教自由，行動(dòng)自由，但必須在公共事務(wù)中互相寬容。

這里首先的問(wèn)題是，我憑什么要接受你這套體系？過(guò)去的政府都有國(guó)教，動(dòng)不動(dòng)搬出上帝來(lái)做最終權(quán)威。政府推行的具體法律條文可以解釋，但道德體系本身不容質(zhì)疑，我就是要無(wú)條件推行?，F(xiàn)在大家都知道沒上帝了，起碼政府自己不拿上帝說(shuō)事兒了，那么我憑啥相信你的體系是正確的？

第二個(gè)問(wèn)題是，普世價(jià)值講究宗教自由和寬容，但如果我的宗教教義就是不寬容呢？我不容許異教徒侵犯我的教義，我認(rèn)為你必須尊重我這個(gè)教義，你怎么辦？尤其是自由主義不管家族內(nèi)部的事情，甚至連社區(qū)內(nèi)部的事務(wù)都讓你們自治，結(jié)果就是在寬容的氣氛下，不寬容的極端組織日益發(fā)展，直到徹底破壞社會(huì)秩序。

第三個(gè)問(wèn)題是，自由主義不僅僅是一套政治秩序，更是一套經(jīng)濟(jì)秩序。自由主義不管貧富分化和失業(yè)問(wèn)題，你混得不好是你自己的問(wèn)題，你失業(yè)是你自己的問(wèn)題，你競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人沒理由找社會(huì)負(fù)責(zé)。這在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)候還好，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一旦減速，沒有增量來(lái)安撫窮人，立刻就為恐怖主義提供了肥沃的經(jīng)濟(jì)土壤。

所以我們看到，現(xiàn)在伊斯蘭恐怖主義在歐洲，在美國(guó)已經(jīng)是個(gè)顯著問(wèn)題了。美國(guó)這些年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)快，人口密度低還好一些，但還是出了911這種事情。西歐各國(guó)的部分移民區(qū)，無(wú)論是中東移民還是東歐移民，都是警察毫無(wú)辦法的犯罪高發(fā)區(qū)，都是中東恐怖組織的人力倉(cāng)庫(kù)，平時(shí)則窩藏各種非法生意。對(duì)付這種現(xiàn)象，歐美實(shí)際上就是兩個(gè)辦法：

1 放任，隨便你。因?yàn)樽杂芍髁x經(jīng)濟(jì)制度下，有錢人給自己雇保安，中產(chǎn)階級(jí)去住房產(chǎn)稅很高，保安很多的高等社區(qū)。窮人社區(qū)的治安混亂就隨便你了。時(shí)不時(shí)來(lái)個(gè)恐怖襲擊，可能還可以加強(qiáng)統(tǒng)治的合法性。有一段時(shí)間，普京的支持率只要一下降，高加索恐怖分子就會(huì)恰到好處地來(lái)一次襲擊，讓俄羅斯人死掉幾百人之后，更加支持強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治。這未必不是情報(bào)系統(tǒng)定期放松監(jiān)控的結(jié)果。

2 徹底的高壓統(tǒng)治，消滅個(gè)人自由。這就是歐洲極右翼現(xiàn)在主張的觀點(diǎn)。對(duì)恐怖分子所屬的社區(qū)進(jìn)行無(wú)差別報(bào)復(fù)，搞民族消滅，搞宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)個(gè)人生活進(jìn)行全面監(jiān)控，甚至搞白名單制度。就是說(shuō)，你只能干政府允許你干的事情，而不是僅僅避開政府禁止的事情。這就是斯諾登正在揭露的事實(shí)，是俄羅斯政府在中亞的統(tǒng)治方式。過(guò)去俄羅斯政府搞不定車臣，現(xiàn)在普京把那邊一些軍閥的任命永久化，實(shí)際上就是搞貴族制度，搞土司制度，讓土司自己在內(nèi)部有生殺予奪的大權(quán)。在一個(gè)國(guó)家有主導(dǎo)民族和強(qiáng)大的軍事-經(jīng)濟(jì)貴族統(tǒng)治集團(tuán)的時(shí)候，這種事未必干不成，但問(wèn)題是，這樣做下來(lái)，自由主義就把自己否決了。

當(dāng)代的西方實(shí)際上就是在這兩種選擇之中搖擺。最后社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)就是兩種措施的混合。不是說(shuō)黑色白色混合成灰色那種混合，而是圍棋的白子和黑子倒在一起那種混合，社會(huì)可能這一塊是高壓統(tǒng)治，那一塊是自由放任，搞成現(xiàn)在這個(gè)樣子。如果歐美經(jīng)濟(jì)，尤其是歐洲的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步衰退，誰(shuí)也不知道會(huì)有什么后果。

4、拖不得

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，目前并沒有一個(gè)完整的方案讓我們照抄。但我們也不能坐等。因?yàn)榭植乐髁x對(duì)中國(guó)的現(xiàn)在，尤其是未來(lái)已經(jīng)構(gòu)成了很清晰的威脅。

前面咱們說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是恐怖主義的根本?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，中國(guó)正在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)減速期。半年前還用來(lái)證明經(jīng)濟(jì)沒問(wèn)題的“克強(qiáng)指數(shù)”，現(xiàn)在已經(jīng)不太敢提了。過(guò)去幾十年，富人占有了大多數(shù)經(jīng)濟(jì)存量，把經(jīng)濟(jì)增量中的一部分分給打工者，解決了社會(huì)內(nèi)部矛盾?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)增速下來(lái)了，怎么辦？因此引發(fā)的社會(huì)問(wèn)題怎么辦？本來(lái)就沒趕上打工潮的落后地區(qū)，少數(shù)民族怎么辦？不管你承認(rèn)不承認(rèn)，中等收入陷阱就是來(lái)了。

2008年之前，一般的看法是，農(nóng)村還是經(jīng)濟(jì)的減壓閥。打工者實(shí)在不行，可以回老家去?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)假設(shè)完全不成立了。打工者寧可在城鄉(xiāng)結(jié)合部租房，也不愿回老家住自己的房子。他們，尤其是他們生在郊區(qū)的子女，完全沒法接受一切靠自己的農(nóng)村生活，根本離不開城市生活的便利。換句話說(shuō)，農(nóng)村社區(qū)已經(jīng)完全沒用了，新一代人在經(jīng)濟(jì)減速時(shí)期的經(jīng)濟(jì)需求、精神需求都要用全新的方式填補(bǔ)。社會(huì)主流不填補(bǔ)這個(gè)空間，自然有人來(lái)填補(bǔ)。到時(shí)候后悔也來(lái)不及。

尤其是現(xiàn)在大學(xué)生和技術(shù)人員的供應(yīng)已經(jīng)很充分了。他們的技術(shù)或許不能讓他們獲得高薪，但肯定可以讓極端組織的破會(huì)力成指數(shù)增加。眼下的極端組織里面，找個(gè)能開車的都算技術(shù)人員。這是恐怖主義的破壞力至今限制在局部地區(qū)的重要原因。如果經(jīng)濟(jì)減速和精神生活空虛把一部分技術(shù)人員卷入恐怖主義。從我今天最開始講的那些技術(shù)可能性來(lái)看，未來(lái)必然還有更大的問(wèn)題。