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劉小楓:國家危機(jī)中的史書撰寫
[1] 霍布斯鮑姆,《史學(xué)家:歷史神話的終結(jié)者》,馬俊亞、郭英劍譯,上海:上海人民出版社,2002,頁252-254。
[2] 參見凱利,《多面的歷史:從希羅多德到赫爾德的歷史探詢》(1999),陳恒、宋立宏譯,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003,頁325-346(以下簡稱“凱利”,隨文注頁碼)。
[3] 博丹,《易于認(rèn)識(shí)歷史的方法》,朱琦譯,上海:華東師范大學(xué)出版社,2020(以下簡稱《方法》,隨文注頁碼)。
[4] 比如柯林武德,《歷史的觀念》,何兆武、張文杰、陳新譯,北京:北京大學(xué)出版社,2010;布羅代爾,《論歷史》,劉北成、周立紅譯,北京:北京大學(xué)出版社,2008。
[5] 布羅,《歷史的歷史:從遠(yuǎn)古到20世紀(jì)的歷史書寫》,黃煜文譯,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2012,頁303。
[6] 布賴薩赫,《西方史學(xué)史:古代、中世紀(jì)和近代》,黃艷紅、徐翀、吳延民譯,北京:北京大學(xué)出版社,2019,頁236-237(以下簡稱“布賴薩赫”,隨文注頁碼)。
[7] 沃爾澤,《清教徒的革命:關(guān)于激進(jìn)政治起源的一項(xiàng)研究》,王東興、張蓉譯,北京:商務(wù)印書館,2016,頁vi(以下簡稱“沃爾澤”,隨文注頁碼)。
[8] 麥格拉思,《加爾文傳:現(xiàn)代西方文化的塑造者》,甘霖譯,北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009,頁197(以下簡稱“麥格拉思”,隨文注頁碼)。
[9] 馬萊特,《加爾文》,林學(xué)儀譯,上海:上海譯文出版社,2001,頁76。
[10] 沃格林,《政治觀念史稿·卷四:文藝復(fù)興與宗教改革》,孔新峰譯,上海:華東師范大學(xué)出版社,2019,頁348(以下簡稱“沃格林/卷四”,隨文注頁碼)。
[11] 沃格林,《政治觀念史稿·卷五:宗教與現(xiàn)代性的興起》,霍偉岸譯、賀晴川校,上海:華東師范大學(xué)出版社,2019,頁220(以下簡稱“沃格林/卷五”,隨文注頁碼)。
[12] 博丹,《主權(quán)論》,富蘭克林編,李衛(wèi)海、錢俊文譯,北京:北京大學(xué)出版社,2008。
[13] 加爾文,《基督教要義》(上下冊),徐慶譽(yù)、謝秉德譯,北京:宗教文化出版社,2010;加爾文,《基督教要義》(三冊),錢曜誠等譯,孫毅校,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2010/2011/2012/2013。
[14] 比較凱波爾,《加爾文主義講座》,見凡赫爾斯瑪,《加爾文傳》,王兆豐譯,北京:華夏出版社,2014,頁203-369。
[15] 《普遍法的劃分》與《方法》的關(guān)聯(lián),參見麥克雷,《博丹思想中的拉米斯傾向》,見婁林主編,《博丹論主權(quán)》(“經(jīng)典與解釋”輯刊第44輯),北京:華夏出版社,2016,頁99-100。
[16] 瓊斯,《劍橋插圖法國史》,楊保筠、劉雪紅譯,北京:世界知識(shí)出版社,2004,頁135(以下簡稱“瓊斯”,隨文注頁碼)。
[17] 參見邦尼,《博丹與法國君主制的發(fā)展》,見婁林主編,《博丹論主權(quán)》,前揭,頁31-54。
[18] 參見威爾遜,《王權(quán)君主制:<國是六書>中的“絕對(duì)”主權(quán)》,見婁林主編,《博丹論主權(quán)》,前揭,頁17。
[19] 施米特,《從囹圄獲救》,朱雁冰譯,見施米特,《合法性與正當(dāng)性》,劉小楓編,馮克利等譯,上海:上海人民出版社,2015,頁232。
[20] 強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)的恰恰是劍橋?qū)W派及其先驅(qū)巴隆,他們因此而值得學(xué)界感謝。參見漢考克,《加爾文與現(xiàn)代政治的基礎(chǔ)》,何濤譯,北京:華夏出版社,2017,頁15注1。
[21] 轉(zhuǎn)引自阿米蒂奇,《內(nèi)戰(zhàn):觀念中的歷史》,鄔娟、伍璇譯,北京:中信出版社,2018,頁61。
[22] 沃格林,(《新政治科學(xué)》,段保良譯,北京:商務(wù)印書館,2018,頁145-146(以下隨文注頁碼)。
[23] 斯通,《英國革命之起因》,舒麗萍譯,北京:北京師范大學(xué)出版社,2018,頁81。
[24] Michael R. Watts,The Dissenters,Volume I: From the Reformation to the French Revolution,Oxford:Clarendon Press,1978;Michael R. Watts,The Dissenters: Volume II: The Expansion of Evangelical Nonconformity,Oxford:Clarendon Press,1995.
[25] 參見埃普利,《胡克論至高王權(quán)》,見姚嘯宇編,《胡克與英國保守主義》,姚嘯宇、劉亦凡譯,北京:華夏出版社(即出)。
[26] 參見伍德,《美國革命的激進(jìn)主義》,傅國英譯,北京:商務(wù)印書館,2011。
[27] 狄金森,《十八世紀(jì)英國的大眾政治》,陳曉律譯,北京:商務(wù)印書館,2015,頁184-210(以下簡稱“狄金森”,隨文注頁碼)。
[28] 沃林,《政治與構(gòu)想:西方思想的延續(xù)和創(chuàng)新》,辛亨復(fù)譯,上海:上海人民出版社,2009,頁192,比較頁199-200(以下簡稱“沃林”,隨文注頁碼)。
[29] 徐棄郁,《帝國定型:美國的1890-1900》,桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2017。
[30] 轉(zhuǎn)引自篠田英朗,《重新審視主權(quán):從古典理論到全球時(shí)代》,戚淵譯,北京:商務(wù)印書館,2004,頁41。
[31] 參見馬歇爾主編,《劍橋插圖大英帝國史》,樊新志譯,北京:世界知識(shí)出版社,2005,頁13-45。
[32] 頗為典型的加爾文主義自由國際的宣傳品(沒有絲毫學(xué)術(shù)含量),除前文提到的凱波爾講座中譯本外,亦參凱利,《自由的崛起:16-18世紀(jì)加爾文主義和五個(gè)政府的形成》,王怡、李玉譯,南昌:江西人民出版社,2008。
[33] 詳參狄金森,《英國激進(jìn)主義與法國大革命:1789-1815》,辛旭譯,北京:北京師范大學(xué)出版社,2016,頁1-37。
[34] 比較霍夫曼,《主權(quán)》,陸彬譯,長春:吉林人民出版社,2005。
- 原標(biāo)題:國家危機(jī)中的史書撰寫 本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)。
- 責(zé)任編輯: 武守哲 
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