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【文/拉納·米特 譯/觀察者網(wǎng) 由冠群】

中國是否希望改變?nèi)蛑刃?，以增進(jìn)自身利益，體現(xiàn)自身形象？這可能是當(dāng)今地緣政治學(xué)領(lǐng)域最重要的問題，然而它所引出的答案往往更多地揭示出現(xiàn)代人的偏見，而不能展示中國未來的超級大國之路。那些想要預(yù)測中國會走上惡意擴(kuò)張之路的人會援引北京今日的“攻擊性”作論據(jù)。而那些稍顯樂觀的人則會強(qiáng)調(diào)中國政策中那些更具包容性的特點(diǎn)，或指出中國將要面臨的諸多挑戰(zhàn)，即使中國想要重塑世界，這些挑戰(zhàn)也不會使其成功。許多西方觀察家認(rèn)為新冷戰(zhàn)正在興起，中國扮演著21世紀(jì)蘇聯(lián)的角色。

這種預(yù)測過于僵化和籠統(tǒng)，無法有效描述中國崛起的復(fù)雜性，既不能捕捉到中國未來目標(biāo)中固有的不確定性，也不能識別出那些塑造了中國抱負(fù)的基本要素。今日的中國力量是一種多變的動態(tài)力量，由威權(quán)主義（Authoritarianism）、消費(fèi)主義（Consumerism）、全球野心（Global ambitions）和技術(shù)實(shí)力（Technology）綜合塑造而成。我們可以稱中國具有一種ACGT模式：這一英文縮寫與DNA分子中發(fā)現(xiàn)的四種堿基縮寫一樣，組成中國力量的這些要素相互結(jié)合并重新組合去形成中國現(xiàn)代的政治身份和塑造中國對世界其它國家的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨希望加強(qiáng)其對中國社會的控制，鼓勵消費(fèi)主義在國內(nèi)外興起，擴(kuò)大其全球影響力，開發(fā)和出口中國自己的先進(jìn)技術(shù)。如果不把這四個目標(biāo)放在一起考察，就無法理解中國目前所處的位置及其未來的前景。

美國《外交事務(wù)》雜志刊載本文

想要理解當(dāng)代中國及其未來可能的發(fā)展走向，比如該國為何會這樣應(yīng)對新冠疫情，重要的是要理解中國的強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)。但ACGT四種力量要素的重要性遠(yuǎn)超任何一個領(lǐng)導(dǎo)人或一場危機(jī)。它們塑造了北京心目中自己在后疫情世界秩序中的地位，即中國將在亞洲扮演領(lǐng)導(dǎo)角色并輸出其經(jīng)濟(jì)投資模式，這種模式借鑒了社群主義的發(fā)展理念，對自由主義準(zhǔn)則漠不關(guān)心（盡管并不總是積極敵視這些準(zhǔn)則）。為了合理化自己的做法，中國經(jīng)常會求助于歷史，比如援引本國的前現(xiàn)代史或重新詮釋二戰(zhàn)史事件。想要了解中國的發(fā)展方向，觀察家們必須關(guān)注中國力量的主要組成部分以及這種力量的表述和想象框架。

中國力量的紐帶

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持認(rèn)為，中國體制是一種賢能政治：中國社會能從黨的有效領(lǐng)導(dǎo)中收獲利益，而且利大于弊。至少在短期內(nèi)，新冠疫情危機(jī)促進(jìn)了國內(nèi)的威權(quán)主義發(fā)展。在2020年初，中國吹噓其能控制住疫情是得益于其自上而下的強(qiáng)制性政府系統(tǒng)發(fā)揮了作用。

中國還具有全球野心。這一野心并不是空穴來風(fēng)：國民黨領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石和他的共產(chǎn)黨對手毛澤東，分別在1940年代和1960年代設(shè)想過自己的國家將在國際上扮演重要角色?，F(xiàn)在，從雅典的港口設(shè)施到吉布提的海軍基地，再到5G技術(shù)推廣至全球，中國已將其全球野心與經(jīng)濟(jì)、軍事和技術(shù)力量相結(jié)合，真正發(fā)揮了全球影響力。2017年黨的十九大報告宣布，中國將確鑿無疑地“日益走近世界舞臺中央”。

為了站到這個舞臺中央，中國一直在促進(jìn)國內(nèi)的物質(zhì)消費(fèi)。自1978年以來，中國共產(chǎn)黨一直在努力解決蘇聯(lián)最臭名昭著的一大缺陷：無法滿足國內(nèi)消費(fèi)者的需求和欲望。中國的革命在過去40年里已經(jīng)變成了一場消費(fèi)革命，中國建立了一個越來越接近于無現(xiàn)金化的社會，在這個社會里，網(wǎng)購刺激了電子商務(wù)平臺阿里巴巴推出光棍節(jié)——這是全球最大的消費(fèi)活動，在2019年的光棍節(jié)，中國售出了價值380億美元的商品。人民生活水平的提高促使人們期待中國共產(chǎn)黨能繼續(xù)履行其經(jīng)濟(jì)承諾，即使中國經(jīng)濟(jì)因新冠疫情而在2020年初嚴(yán)重萎縮。中國日益繁榮的經(jīng)濟(jì)也使西方和亞洲國家受益匪淺，這些國家歡迎數(shù)以百萬計(jì)的中國人去它們國家購買奢侈品、旅游和留學(xué)。

正是在技術(shù)領(lǐng)域，中國才在全球交往中真正找到了新方向。過去20年來，中國的經(jīng)濟(jì)增長和大量科研投入相結(jié)合，創(chuàng)造出了地球上最具創(chuàng)新性的環(huán)境之一。中國開發(fā)的新技術(shù)增強(qiáng)了中國的軍事實(shí)力，為消費(fèi)者生產(chǎn)了新產(chǎn)品，也建立了大數(shù)據(jù)型國家。在中國向世界提供的產(chǎn)品中，令人印象深刻的技術(shù)能力是最有競爭力和最具吸引力的部分。

國際秩序的參與創(chuàng)建者

組成中國力量的各種要素并不來自于某一總體計(jì)劃，而是從一系列歷史框架中產(chǎn)生的，這些框架還將繼續(xù)對所有的中國決策產(chǎn)生重大影響。中國領(lǐng)導(dǎo)人通過借鑒歷史去了解中國在未來所要扮演的重要角色。他們現(xiàn)在提出了一個“修正主義”主張，聲稱中國是1945年后國際秩序的奠基人；他們還推崇中國傳統(tǒng)的治國方式；謀求發(fā)展中國家的領(lǐng)袖地位；并明確使用馬列主義的語言和符號。

在1960年后的冷戰(zhàn)時期，中國選擇冷眼旁觀，既沒有加入西方陣營也沒有加入蘇聯(lián)陣營。然而，在過去二十年里，中國不僅把自己塑造成二戰(zhàn)后國際秩序的參與創(chuàng)建者，而且還把自己塑造成了關(guān)鍵締造者。在2020年慕尼黑安全會議上，中國外交部長王毅提醒聽眾，中國是1945年《聯(lián)合國憲章》的第一個簽署國，中國領(lǐng)導(dǎo)人近年來多次提到過這一事實(shí)。自20世紀(jì)80年代以來，中共承認(rèn)其宿敵，即國民黨及其西方盟友，是中共在1937年至1945年抗日戰(zhàn)爭時期的重要盟友，幫助中國贏得了這場戰(zhàn)爭。承認(rèn)它們的作用使中國共產(chǎn)黨能夠在更大程度上重新解釋中國歷史，即現(xiàn)代中國不僅誕生于此前所想的1949年共產(chǎn)主義革命，還誕生于第二次世界大戰(zhàn)。

這一轉(zhuǎn)變并不是拘泥于歷史小節(jié)；相反，它反映出中國如何想象自己和希望自己被別人如何看待。在獲取二戰(zhàn)勝利和創(chuàng)建戰(zhàn)后秩序的敘事中，中國現(xiàn)在把自己擺到了中心位置。美英在珍珠港事件爆發(fā)后才參戰(zhàn)，在此之前，中國在保衛(wèi)亞洲和牽制50多萬日軍方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，并為此犧牲了多達(dá)1400萬中國人。

這一巨大貢獻(xiàn)奠定了北京的底氣，它堅(jiān)持認(rèn)為中國“參與創(chuàng)建了戰(zhàn)后世界秩序”。它在二十一世紀(jì)提升自己的國際地位就基于它在二十世紀(jì)的這一所謂中心位置。中國現(xiàn)在是聯(lián)合國第二大財政捐助國，其派遣的聯(lián)合國維和部隊(duì)人數(shù)位列同類國家前十名。美國總統(tǒng)唐納德·特朗普不再履行自由主義國際秩序的義務(wù)和準(zhǔn)則，這進(jìn)一步堅(jiān)定了中國的立場，即中國現(xiàn)在是1945年遺產(chǎn)最當(dāng)之無愧的繼承者?，F(xiàn)在中國公眾生活的核心話題仍與二戰(zhàn)呼應(yīng)。例如，中共官員將去年春天所謂的中國抗疫勝利歸功于“人民戰(zhàn)爭”，這是引用了毛澤東在抗日戰(zhàn)爭中所用的語言。

而更古老的歷史則鞏固了中國對其全球角色的定位。近年來，一些有影響力的中國學(xué)者，如閻學(xué)通、白彤東等，主張以前現(xiàn)代儒家的觀點(diǎn)來理解國際秩序。西方觀察家經(jīng)常將中國在國際關(guān)系中的行為解讀為純粹的現(xiàn)實(shí)主義。但中國借助傳統(tǒng)思想來修飾自己的表述說明中國像所有其它國家一樣，更希望自己的選擇被理解為道德選擇，而不僅僅是為了現(xiàn)實(shí)主義目的。當(dāng)中國領(lǐng)導(dǎo)人使用諸如“仁”（意為“仁愛”）之類的字眼時，他們是在用倫理的、理想主義的語言來合理化中國的利益和行為。隨著中國影響力的增長，中國將會越來越頻繁的借用這些傳統(tǒng)。中國領(lǐng)導(dǎo)人將闡述一套當(dāng)代版的儒家學(xué)說，這套學(xué)說將與全球價值觀相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“道德”和“共同的未來”，同時淡化更專制的儒家價值觀，如社會等級觀念。

這一基本上是道德中國的愿景支撐著中國另一大雄心：中國希望自己能成為發(fā)展中國家的領(lǐng)袖。這一目標(biāo)并非空穴來風(fēng)。早在冷戰(zhàn)時期，中國就試圖把自己打扮成當(dāng)時所謂的第三世界捍衛(wèi)者，與中國形成鮮明對比的是邪惡的資本主義西方和僵化的蘇聯(lián)。中國不僅將自己視為1945年后秩序的新守護(hù)者，還將自己視為后殖民世界非西方反帝國主義運(yùn)動的繼承者，這是北京似乎正在努力嘗試但卻不可能成功扮演的雙重角色。

今天的中國并不想在發(fā)展中國家掀起革命。相反，它認(rèn)為窮國的存在可以有效證明一項(xiàng)政策——既要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要維護(hù)國家主權(quán)原則。中國對外交往的這種形式并不一定必然會引發(fā)別國出現(xiàn)徹底的威權(quán)主義；埃塞俄比亞和緬甸等國的例子就展示了表面民主的國家（實(shí)際是不自由的國家）是怎樣從中國發(fā)展模式中獲益的。但中國的海外活動也沒有鼓勵任何自由化或民主改革。支持中國的人認(rèn)為，促進(jìn)發(fā)展的中國模式比任何推崇自由民主的模式都更加靈活。中國龐大的，或許還不成熟的國際基礎(chǔ)設(shè)施投資項(xiàng)目“一帶一路倡議”，是中國用來謀求世界領(lǐng)導(dǎo)地位的主要工具。

中國一面將資本投向海外，一面在國內(nèi)更加堅(jiān)定地使用馬列主義論調(diào)。在專門給外國人看的聲明中，中國官員現(xiàn)在已不再使用這種語言，這主要是因?yàn)樵趪H秩序中，中國正竭力展現(xiàn)自己已不再是一個革命國家，希望避免勾起別國的回憶。

但在國內(nèi)，該黨仍在使用“斗爭”等措辭來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，“斗爭”體現(xiàn)了黑格爾的觀念，即沖突必須先于最終綜合體到來。中共還經(jīng)常提到“矛盾”一詞，這一概念是指社會內(nèi)部的緊張關(guān)系可能會產(chǎn)生建設(shè)性的后果。2017年黨的十九大報告用這個詞來形容新的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。

這種措辭表明，雖然傳統(tǒng)馬列主義思想的許多方面，如階級斗爭，已很少出現(xiàn)在當(dāng)代漢語表述中，但這種意識形態(tài)并沒有完全消失。報告贊同這樣一個事實(shí)，即階級之間的不平等在中國仍是一個現(xiàn)實(shí)情況，在中國共產(chǎn)黨希望呈現(xiàn)的整體成功敘事中，這種不平等被視為一個缺陷。