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基地組織

1989年，沙特阿拉伯王國心懷不滿的子孫之一、參加了阿富汗反蘇“圣戰(zhàn)”的本·拉登回國，宣布要開始一場新的斗爭。本·拉登及其追隨者遵照庫特布的著述成立了一個先鋒隊組織（基地組織），通過它進行全面“圣戰(zhàn)”。該組織的“近期”目標(biāo)是沙特政府及其地區(qū)伙伴國，“遠期”目標(biāo)是美國?；亟M織辱罵美國扶持中東不遵守伊斯蘭教教義的國家政府，并在1990~1991年的海灣戰(zhàn)爭中，在沙特阿拉伯部署部隊玷污了伊斯蘭教。依本·拉登之見，真正的信仰與異教徒世界之間的較量已經(jīng)開始，而且事關(guān)生死存亡。世界上的非正義已經(jīng)達到了用和平手段無法解決的地步，現(xiàn)在需要采用暗殺和恐怖主義手段，從而讓基地組織的遠近敵人心寒膽戰(zhàn)，喪失抵抗斗志。

基地組織野心勃勃的計劃，從襲擊美國及其盟國在中東地區(qū)和非洲的設(shè)施開始。1993年對世貿(mào)大廈的襲擊顯示了該組織的全球野心。2001年9月11日，基地組織的攻勢登峰造極，襲擊了世界金融體系樞紐紐約和美國權(quán)力的政治樞紐華盛頓?！?·11”事件是迄今為止最致命的一次襲擊，短短幾分鐘內(nèi)2977人喪生，遇難者幾乎全部是平民，還有數(shù)千人在襲擊中受傷或身體健康受到極大損害。

本·拉登在襲擊前宣布了基地組織的目標(biāo)：將西方及其影響逐出中東，推翻與美國結(jié)成伙伴合作關(guān)系的國家政府，解散它們的政治體制。本·拉登嘲弄這些國家是“紙糊的蕞爾小國”，其政治結(jié)構(gòu)是為了西方大國的需要而非法建立的。一個新的伊斯蘭哈里發(fā)政權(quán)將取而代之，再現(xiàn)公元7世紀(jì)時伊斯蘭教的輝煌。一場圍繞世界秩序的戰(zhàn)爭就此拉開帷幕。

這場沖突的戰(zhàn)場橫貫沙特阿拉伯的腹地。2003年基地組織推翻沙特王朝的企圖失敗后，沙特阿拉伯成為基地組織最堅決的反對者之一。沙特阿拉伯皇室家族認(rèn)為，沙特阿拉伯的安全和國家利益系于和西方保持建設(shè)性的關(guān)系以及參與全球經(jīng)濟。

然而，作為伊斯蘭教的誕生地和伊斯蘭教圣地的保護者，沙特阿拉伯又無法偏離正統(tǒng)的伊斯蘭教。為了對付激進的伊斯蘭教普世主義，它先聲奪人，建立了一個現(xiàn)代國家體制和威斯特伐利亞國際關(guān)系與伊斯蘭教中原教旨色彩也許最濃厚的瓦哈比派嫁接的脆弱混合體，并在國際上出錢扶持它，結(jié)果有時在本國內(nèi)造成了自相矛盾。沙特阿拉伯在外交上基本上與美國結(jié)盟，宗教信仰上又倡導(dǎo)一種與現(xiàn)代社會格格不入的伊斯蘭教，與非伊斯蘭世界形成了潛在沖突。通過資助在世界各地宣揚嚴(yán)苛的瓦哈比派信條的宗教學(xué)校，沙特人不僅履行了自己作為穆斯林的義務(wù)，還把它作為一項預(yù)防措施。如此一來，鼓吹瓦哈比派信條的人紛紛跑到國外去傳教，而不是留在王國境內(nèi)。這一政策產(chǎn)生的一個始料未及的后果，是助長了“圣戰(zhàn)”的狂熱，最終將對沙特阿拉伯這個國家及其盟友構(gòu)成威脅。

美國的反應(yīng)

沙特阿拉伯面對著中東地區(qū)兩類不同形式的內(nèi)戰(zhàn)：作為威斯特伐利亞國家體系成員的伊斯蘭政權(quán)，與認(rèn)為現(xiàn)代國家和現(xiàn)存的國際秩序機構(gòu)同《古蘭經(jīng)》勢不兩立的“圣戰(zhàn)者”之間的內(nèi)戰(zhàn)；以及在這一地區(qū)的什葉派和遜尼派之間的內(nèi)戰(zhàn)。沙特阿拉伯促使他人改變宗教信仰的舉動（無論多么無心）起了為這兩場內(nèi)戰(zhàn)煽風(fēng)點火的作用。伊朗和沙特阿拉伯分別被視為對立雙方的頭領(lǐng)。

這場爭奪的背后還有另外兩場較量，二者都是對地區(qū)秩序的考驗。一是美國采取軍事行動推翻伊拉克和利比亞可憎的獨裁政權(quán)，同時在政治上施加壓力，實現(xiàn)“改造大中東計劃”。二是遜尼派和什葉派之爭再起，在伊拉克戰(zhàn)爭和敘利亞沖突期間造成了極其嚴(yán)重的后果。局勢的發(fā)展證明，在以上每一場較量中，都很難生成沙特阿拉伯和美國的平行利益。

沙特阿拉伯把什葉派的伊朗視為一個帝國加宗教現(xiàn)象，在地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、均勢和教條理念之爭方面感覺受到了伊朗的威脅。在沙特阿拉伯眼中，德黑蘭領(lǐng)導(dǎo)的什葉派群島（從伊朗與阿富汗邊界橫穿伊拉克、敘利亞和黎巴嫩，直抵地中海）實力及影響力日盛，與沙特領(lǐng)導(dǎo)的（由埃及、約旦、海灣國家和阿拉伯半島組成，同土耳其結(jié)成謹(jǐn)慎的伙伴關(guān)系）遜尼派秩序針鋒相對。

因此美國如何對待伊朗和沙特阿拉伯，不是一個簡單的均勢考量問題或民主化問題，而必須把伊斯蘭教兩大教派之間已經(jīng)持續(xù)千年之久的宗教紛爭考慮在內(nèi)。美國及其盟友必須小心行事，因為這一地區(qū)釋放出來的壓力會對支撐這一王國和管理伊斯蘭教圣地的種種錯綜復(fù)雜的微妙關(guān)系產(chǎn)生影響。沙特阿拉伯若發(fā)生動蕩，將對世界經(jīng)濟、伊斯蘭世界的未來與世界和平產(chǎn)生深遠的影響。根據(jù)阿拉伯世界其他地方發(fā)生的革命的經(jīng)驗，美國不能假定有一個現(xiàn)成的民主反對派，且它將依據(jù)更合西方口味的原則統(tǒng)治沙特阿拉伯。沙特阿拉伯是遜尼派“圣戰(zhàn)”和什葉派“圣戰(zhàn)”志在必得的最重要的戰(zhàn)利品。沙特阿拉伯的努力，無論多么迂回隱蔽，都對于促進這一地區(qū)的建設(shè)性演變至關(guān)重要。美國必須與它達成共識。

在一個自殺式恐怖主義和大規(guī)模殺傷性武器擴散的時代，必須把滑向泛地區(qū)教派沖突的現(xiàn)象視為對世界穩(wěn)定的威脅。所有負(fù)責(zé)任的大國，都需要根據(jù)某種可以接受的地區(qū)秩序的定義攜手應(yīng)對。如果無法建立秩序，大片地區(qū)就有可能陷入無政府狀態(tài)和各種形式的極端主義，隨后蔓延至其他地區(qū)。在這一嚴(yán)峻的形勢下，世界等待美國和其他具有全球眼光的國家提煉出一個新的地區(qū)秩序。