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突不破的“現(xiàn)實”牢籠

日本的“左翼”知識分子何至于此？他們往往都是些富有正義感和同情心的人，對和平懷有真切的期待，但是為何會呈現(xiàn)出這樣的認(rèn)識呢？

日本思想史權(quán)威丸山真男在《軍國支配者的精神形態(tài)》中得出的結(jié)論是：“在日本人的思維中，‘現(xiàn)實’并不是正在醞釀或者將要產(chǎn)生出來的事件，而是已經(jīng)發(fā)生的事件，說的再清楚一點就是‘已經(jīng)在別處發(fā)生而波及到我這里’的事件，因此，日本人所謂‘現(xiàn)實性’的行動，就是活在過去的束縛之中。”

同日本右翼一樣，日本“左翼”也是生活在“現(xiàn)實”的支配之下，或者說是“過去”的束縛之中。這“過去”就是明治維新和“終戰(zhàn)”。對日本“左翼”知識分子來說，這是極難沖破的思想牢籠。

明治維新和二戰(zhàn)的結(jié)束，既是過去，也是“現(xiàn)實”，是“已經(jīng)發(fā)生而依然波及到我這里”的事件。明治維新開啟了日本的近代化，奠定了日本作為工業(yè)化民族國家的基礎(chǔ)，而二戰(zhàn)后的重建確立了日本的現(xiàn)行體制和國際定位，正是在這樣的體制和定位下，日本實現(xiàn)了空前的經(jīng)濟繁榮，成長為資本主義世界的第二大經(jīng)濟體。

日本的近代化過程就是亦步亦趨地模仿帝國主義強國，走侵略擴張道路的歷史。而日本的當(dāng)代史就作為美國實質(zhì)上的附庸國謀求發(fā)展的歷史。但日本的近代化和經(jīng)濟發(fā)展，對當(dāng)代日本人來說是必須要接受的現(xiàn)實，因此，為了將現(xiàn)實合理化，就只能去認(rèn)為日本在明治維新和二戰(zhàn)后的重建當(dāng)中必然是做對了什么。

反對美軍駐日，卻不得不接受美國對日本實質(zhì)上的占領(lǐng)政策，這是日本“左翼”知識分子的思想困境

因此“脫亞論”盡管一眼可知是在擁抱帝國主義，其提出者福澤諭吉至今還是被印在了一萬元紙幣上。而和平憲法因為其外表光鮮，就被認(rèn)為是日本在戰(zhàn)后重建中做對了的那個事情，被“左翼”知識分子認(rèn)定為了日本60和平發(fā)展的保證。

對于日本的“左翼”知識分子在與右翼作進行斗爭中的貢獻(xiàn)，我只能表達(dá)感激之情，但在本文的最后，我同時還不得不指出：以這種被“現(xiàn)實”所束縛的和平主義，恐怕只能稍微阻擋一下右翼勢力的腳步，缺乏能將右翼論調(diào)徹底駁倒的力量。而在國際范圍內(nèi)，則很難引起各國人民的共鳴，更沒法開創(chuàng)更加和平和美好的未來。

附：《六十年和平的必要性》 高畑勛

對于憲法第九條，我的個人看法就是一句話：這是應(yīng)該在全世界實現(xiàn)的偉大理想旗幟，日本應(yīng)該以憲法第九條作為外交的中心。戰(zhàn)爭對于解決國際爭端是毫無用處的，只會讓局勢更陷入泥沼。大國輸出的武器在全球泛濫，更是加劇了區(qū)域沖突，這是誰都能一眼明了的事實。反恐戰(zhàn)爭已然完全失敗。為了在全球?qū)崿F(xiàn)禁止核武器廢除、軍隊縮減、武器輸出的目的，也為了團結(jié)起全球所有將和平手段視為解決沖突唯一手段的人們的力量，我認(rèn)為應(yīng)該高舉憲法第九條的旗幟。簡而言之，當(dāng)日本參與國際事務(wù)、做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)時，應(yīng)當(dāng)以憲法第九條作為貫徹所有活動的中心理念，以憲法九條來增強自身的號召力。

因此我確信，憲法九條作為日本面向全世界舉起的崇高理想旗幟，是絕對不能放下的?，F(xiàn)狀令人擔(dān)憂，所以從伊拉克撤軍自然不用說，還應(yīng)當(dāng)禁止所有武器輸出、堅持和平憲法。應(yīng)該有能在內(nèi)外明確和平精神，以發(fā)展不要戰(zhàn)爭的外交與真正的國際協(xié)助、和平方式解決國際間問題為宗旨，最大限度的智慧和努力施展外交手腕，并為不斷努力的政權(quán)。我殷切希望日本能誕生這樣的政權(quán)。