97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

幾周前，極端圣戰(zhàn)組織“伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)”成功建立起一個(gè)跨越伊拉克西北部、敘利亞東北部的政權(quán)。這個(gè)令世人震驚的戰(zhàn)略分水嶺標(biāo)志著激進(jìn)的伊斯蘭圣戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)已開始控制中東地區(qū)。雖然伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)作為一個(gè)政權(quán)很可能只是曇花一現(xiàn)，但它祭出哈里發(fā)大旗，無(wú)疑開拓出了意識(shí)形態(tài)新前線。

當(dāng)年小布什發(fā)動(dòng)全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，其激烈語(yǔ)詞包含的核心觀點(diǎn)便是應(yīng)對(duì)哈里發(fā)對(duì)西方世界的威脅，并以此為自己在接下去十年中反復(fù)發(fā)動(dòng)“西方的圣戰(zhàn)”正名。然而哈里發(fā)到底是個(gè)什么概念，為什么讓西方如此驚懼？

哈里發(fā)的歷史可以追溯到公元632年，伊斯蘭教先知穆罕默德去世時(shí)。當(dāng)時(shí)羽翼未豐的阿拉伯穆斯林國(guó)家需要一名新的領(lǐng)袖——并非新的先知——來(lái)領(lǐng)導(dǎo)穆斯林社群的政治與精神世界。（哈里發(fā)在阿拉伯語(yǔ)中的意思即為“繼承者”）從那以后，哈里發(fā)時(shí)斷時(shí)續(xù)，主要是作為穆斯林世界授予統(tǒng)攬世俗政治權(quán)力領(lǐng)袖的一項(xiàng)宗教頭銜。

2014年7月4日，伊拉克境內(nèi)極端組織“伊斯蘭國(guó)”頭目巴格達(dá)迪首次公開現(xiàn)身。其自稱“伊斯蘭國(guó)領(lǐng)袖哈里發(fā)”，當(dāng)天在伊北部城市摩蘇爾的清真寺呼吁穆斯林聽從他的領(lǐng)導(dǎo)。

西方人要理解哈里發(fā)的地位，或許可以將其與羅馬天主教教皇作比較。歷史上，羅馬教皇在歐洲長(zhǎng)期享有（也曾時(shí)常濫用其）極大的世俗權(quán)力。不管歷史上出了多少任浮華、庸俗、腐敗的教皇，這個(gè)職位作為基督教世界團(tuán)結(jié)的象征，總體上在西方仍受到廣泛的尊重。哈里發(fā)之于穆斯林世界也是同樣的道理，哈里發(fā)的職位代表著伊斯蘭世界對(duì)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、長(zhǎng)治久安、社會(huì)公正的向往和理想。在許多穆斯林眼中，在伊斯蘭文化框架下取得良好的治理，是他們遙遠(yuǎn)的夙愿。

1923年，在國(guó)祚綿延六百余年的奧斯曼帝國(guó)的廢墟上，穆斯塔法•凱末爾•阿塔土克革命性地締造了現(xiàn)代土耳其。當(dāng)他宣布廢除哈里發(fā)制度時(shí)，全世界的穆斯林都為之震驚了——畢竟數(shù)百年來(lái)，伊斯坦布爾一直是哈里發(fā)的駐地。打個(gè)比方，凱末爾的改革好比意大利總理某天早晨起床后突然決定廢除陳舊而具有爭(zhēng)議的教皇制度。

如果意大利總理真的這么做了，全世界的天主教徒們能答應(yīng)嗎？教皇不是意大利說廢就能廢的，哈里發(fā)制度的廢除也不應(yīng)由土耳其說了算。直到今天，還有許多穆斯林念念不忘哈里發(fā)的權(quán)力及象征意義。沒有哈里發(fā)，誰(shuí)能代表伊斯蘭教和烏瑪（伊斯蘭宗教共同體）在全球舞臺(tái)上發(fā)言？雖然今天全球各地的穆斯林對(duì)恢復(fù)哈里發(fā)一職難以達(dá)成共識(shí)：駐地在哪？如何恢復(fù)？誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任？如何甄選？有何權(quán)力？國(guó)際地位又如何等等……但是，僅僅提出哈里發(fā)這個(gè)名頭，便足以喚醒伊斯蘭信徒們的歷史榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一意識(shí)——今天某些基督教徒們?nèi)杂幸唤y(tǒng)基督教世界的理想，與穆斯林并無(wú)二致。今天的天主教徒們還有教皇，穆斯林們卻缺少一個(gè)能真正代表伊斯蘭（哪怕僅代表遜尼派）宗教權(quán)威和全球穆斯林社群的最高領(lǐng)袖。

與歷任教皇一樣，歷史上哈里發(fā)的擔(dān)任者有好有壞。兩大宗教都曾在歷史上留下劣跡；也都樹立過政治、思想、道德的典范。今天，各地雖不乏備受尊敬的伊斯蘭神職人員，但在許多穆斯林眼中，伊斯蘭世界缺少唯一權(quán)威是其世界觀處于弱勢(shì)的原因。

在大半個(gè)20世紀(jì)中，西方反復(fù)地侵略穆斯林國(guó)家；顛覆穆斯林統(tǒng)治政權(quán)；霸占經(jīng)濟(jì)、能源等資源，使穆斯林們高度關(guān)注伊斯蘭世界的軟弱無(wú)主狀態(tài)。所以，“哈里發(fā)”這個(gè)詞一旦被提起，就不可避免地觸及許多人歷史情感——即使并非所有穆斯林都有意重建哈里發(fā)制度。不管“伊斯蘭價(jià)值”這個(gè)概念中包含了多少爭(zhēng)議，哈里發(fā)都是一個(gè)接受其指引的、有意識(shí)、有目的性的政權(quán)。

在經(jīng)歷了美國(guó)發(fā)動(dòng)的毀滅性戰(zhàn)爭(zhēng)后，阿富汗和伊拉克已被美軍炮火轟為焦土；仍處于西方瞄準(zhǔn)鏡之下敘利亞，至今深陷于受外部勢(shì)力煽動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)中，當(dāng)今的穆斯林世界充斥著激進(jìn)的觀念和情緒。在這樣的背景下，建立統(tǒng)一伊斯蘭國(guó)家的極端“圣戰(zhàn)論”重新抬頭，便不足為奇了。即便如此，極端分子為達(dá)成目標(biāo)不惜采用可憎的暴力，仍然震驚了全球大多數(shù)穆斯林?？紤]到反恐戰(zhàn)爭(zhēng)在過去十年中造成的浩劫，穆斯林世界出現(xiàn)暴力反彈也是可以預(yù)期的。歷史上，以宗教迫害著名的西班牙天主教裁判所和在南美洲屠殺土著的西班牙殖民者都不能代表真實(shí)的教皇制度；同樣，今天的伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)也不能代表真實(shí)的哈里發(fā)制度，它們都應(yīng)受到嚴(yán)厲譴責(zé)。

作為一個(gè)政權(quán)，伊拉克和黎凡特伊斯蘭國(guó)可能是短命的，但它具有象征性地發(fā)出了建立哈里發(fā)的宣言，反映出伊斯蘭教理想的偏移。雖然多數(shù)穆斯林都會(huì)反對(duì)這個(gè)粗糙、偏執(zhí)、原始的組織，但極端時(shí)期往往造就極端反應(yīng)。正如我在拙作《土耳其和阿拉伯之春：中東領(lǐng)導(dǎo)權(quán)》中指出的，穆斯林政治將在未來(lái)繼續(xù)長(zhǎng)期受到伊斯蘭理想灌注。未來(lái)的穆斯林政治不是搞屠殺，而是以土耳其、突尼斯較為成功的溫和改革政策、甚至埃及穆兄會(huì)平緩的學(xué)習(xí)曲線等形式出現(xiàn)，我們也同樣不能忽視伊朗的半民主伊斯蘭制度。為了尋求某種更宏大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教連貫性，穆斯林世界將矢志不渝地掃除殖民主義殘留，超越國(guó)界的局限。今天提出重建哈里發(fā)，至少反映了穆斯林世界的這種理想。

（英文原載美國(guó)《赫芬頓郵報(bào)》2014年7月7日，原標(biāo)題：Who's Afraid of the Caliphate?；觀察者網(wǎng)楊晗軼/譯）