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隨之而來(lái)的關(guān)于“歲首”的節(jié)日慶祝習(xí)俗，同樣傳播過去。例如關(guān)于朝鮮半島最早的新年官方記載，其實(shí)出現(xiàn)在中國(guó)史籍《舊唐書》中，充分說明當(dāng)時(shí)朝鮮本土對(duì)中國(guó)新年節(jié)日的接受度。

朝鮮半島里對(duì)新年的說法大概是叫作“??”（朝鮮語(yǔ)的新年，對(duì)應(yīng)的漢字是“舊正”）、“??”（元旦）或“??”（歲首）。

自7世紀(jì)始，朝鮮半島的政權(quán)持續(xù)采納中國(guó)王朝所賜予的歷法體系，遵循其正朔制度。因此，朝鮮半島同樣將正月視為新年的開端，其節(jié)日慶典的時(shí)間安排與中國(guó)緊密相隨。

在15世紀(jì)韓語(yǔ)尚未誕生之前，新羅王朝的貴族們創(chuàng)作了大量用漢語(yǔ)撰寫的描繪新年景象的詩(shī)歌。除了與中國(guó)共有的守歲、拜年等習(xí)俗外，當(dāng)?shù)厝诉€熱衷于彈奏伽倻琴、吹奏洞簫，男女老少皆沉浸在歌舞之中，還會(huì)舉辦壓跳板、拔河等傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。

辛亥革命后，中國(guó)的陰陽(yáng)歷處在了一個(gè)比較尷尬的位置。孫中山以陽(yáng)歷1912年1月1日為民國(guó)元年元旦，其最初目的是顯而易見的：一是共和國(guó)成立，不用皇帝年號(hào)，而改為民國(guó)紀(jì)年，便于民眾記憶；二是陽(yáng)歷沒有閏月，減少了農(nóng)歷中閏月的換算，便于年度預(yù)算；三是與國(guó)際上普遍采用陽(yáng)歷的潮流相適應(yīng)，便于在對(duì)外貿(mào)易和對(duì)外交涉上與國(guó)際接軌，實(shí)現(xiàn)最終的世界大同。

然而，在中國(guó)這樣一個(gè)沿用了兩千多年陰歷的國(guó)度驟然采用陽(yáng)歷、廢棄陰歷，顯然也是非常困難的。

袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)后，贊同南京臨時(shí)政府改正朔舉措，并于2月17日發(fā)布公告，強(qiáng)調(diào)遵行陽(yáng)歷。但在民間，卻是雙歷并行。

民國(guó)時(shí)的月份牌

1913年1月1日，是民國(guó)成立后第一個(gè)元旦，袁世凱也極為重視，機(jī)關(guān)學(xué)校都熱烈慶賀陽(yáng)歷元旦，但當(dāng)時(shí)的一般民眾反應(yīng)卻與政府的熱烈歡慶相反，民眾對(duì)于陽(yáng)歷新年表現(xiàn)得異常冷淡，并有了“新新年”與“舊新年”的差別。

在這之后蔣介石也曾嘗試過廢除農(nóng)歷新年，但很可惜，最終的結(jié)果還是在民眾不認(rèn)可以及抗日需要春節(jié)這樣凝聚力的節(jié)日大背景下，不了了之。

同一時(shí)間的韓國(guó)與越南，在歷法或者文化沖擊上也曾有差不多的遭遇。

為了實(shí)現(xiàn)“脫亞入歐”的目標(biāo)，日本不僅在經(jīng)濟(jì)和軍事層面積極向西方學(xué)習(xí)，同時(shí)在文化上也逐步推行西化政策。1873年，日本決定摒棄已使用千年的農(nóng)歷，轉(zhuǎn)而采用國(guó)際上通用的格里高利歷（即現(xiàn)行公歷）。隨著這一變革，新年、清明等傳統(tǒng)節(jié)日雖然得以保留，但它們的慶祝日期均按照公歷來(lái)確定，日本的新年也因此被調(diào)整到了公歷的1月1日。

在1895年至1905年間，日本通過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，逐漸在朝鮮半島確立了其霸主地位。1910年，日本更是強(qiáng)行吞并了朝鮮半島，并在推行日語(yǔ)教育的同時(shí)，強(qiáng)制朝鮮人按照公歷慶祝新年，以此在文化上對(duì)朝鮮進(jìn)行同化。

朝鮮原本模仿中國(guó)，將農(nóng)歷新年稱為元旦、歲首或元日，但日本卻將這一重要節(jié)日的日期更改到公歷1月1日，并將農(nóng)歷新年改稱為新正，隨后逐步廢止。

受到日本殖民統(tǒng)治的影響，二戰(zhàn)后的韓國(guó)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)農(nóng)歷新年的重視程度不高，僅有部分民間組織進(jìn)行慶祝。韓國(guó)政府并未對(duì)農(nóng)歷新年進(jìn)行宣傳推廣，相關(guān)節(jié)慶活動(dòng)多為民間自發(fā)行為。

然而，到了1986年，韓國(guó)政府以“民俗日”的名義重新恢復(fù)了農(nóng)歷新年的慶?；顒?dòng)。1989年，韓國(guó)政府更是首次設(shè)立了農(nóng)歷新年假期，并在農(nóng)歷新年的命名問題上開始主動(dòng)出擊。

與此同時(shí)，越南那邊也是不消停。在1884年，法國(guó)為了吞并越南，與中國(guó)爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。盡管清軍取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，但整體戰(zhàn)局仍對(duì)清朝不利。最終，中法簽訂新約，清朝放棄了對(duì)越南的宗主權(quán)，越南淪為法國(guó)的殖民地。

隨著法國(guó)在越南的殖民統(tǒng)治日益穩(wěn)固，為了削弱越南人的民族意識(shí)，法國(guó)強(qiáng)行推廣使用拉丁文標(biāo)記的越南語(yǔ)（即如今的越南國(guó)語(yǔ)字）。1918年，越南廢除了漢語(yǔ)的官方語(yǔ)言地位。

法國(guó)前記者米歇爾·布蘭查德拍攝的80年代越南河內(nèi)春節(jié)花卉市場(chǎng)

到了1975年，北越擊敗南越，越南重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。統(tǒng)一后的越南加緊構(gòu)建民族敘事，淡化中國(guó)封建王朝對(duì)越南的統(tǒng)治歷史，并強(qiáng)調(diào)自身的文化特性。

1984年，越南的歷法曾經(jīng)試圖“改革”，結(jié)果卻鬧出了大笑話。改革的最初想法就是為了清除所謂中國(guó)的“霸權(quán)主義”在文化領(lǐng)域的影響，把本來(lái)早就使用的中國(guó)歷法，甚至包括農(nóng)民種地的二十四節(jié)氣都要廢除不用，而改用他自己的歷法。

在當(dāng)時(shí)越南的歷法中，不僅改變了春節(jié)、閏月，而且改變了種地的節(jié)氣。誰(shuí)知越南群眾對(duì)此并不買賬，提出許多疑問，農(nóng)民們擔(dān)心影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

另有意思的一點(diǎn)是，現(xiàn)在的農(nóng)歷新年被稱為“節(jié)元旦”（T?t Nguyên ?án）或簡(jiǎn)稱“節(jié)”（T?t）。

前些年有篇文章挺火的，文章里將越南稱為農(nóng)歷新年的發(fā)源地，甚至把二十四節(jié)氣也說成是越南的。

截圖來(lái)自前些年很火的一篇文章——《越南農(nóng)歷春節(jié)的起源與意義》。

真的是讓人感覺“引經(jīng)據(jù)典”，甚至證明在三皇五帝之前越南就有新年了。

然而這里面還是有悖論的，文中引用的交趾志書稱，“交郡人常連續(xù)許多天聚會(huì)跳舞唱歌、吃喝玩樂來(lái)喜悅迎接新的耕種季節(jié)，參加者不僅為農(nóng)民，還包括郎官、洞王家人。（意譯）”

而交趾的歷史則是在公元前111年，漢武帝平定了南越國(guó)，隨后在越南北部區(qū)域設(shè)置了交趾、九真、日南三個(gè)郡，開始對(duì)該地區(qū)實(shí)施直接的行政統(tǒng)治。

在此后的千余年間，越南北部的交趾等地區(qū)一直處于中國(guó)古代多個(gè)政權(quán)（包括漢朝、東吳、晉朝、南朝、隋朝、唐朝以及南漢）的直接管轄之下。

簡(jiǎn)單來(lái)說，越南北部的交趾地區(qū)被視為中國(guó)的一個(gè)縣級(jí)行政單位。引用了中國(guó)的縣志來(lái)更好地印證了當(dāng)時(shí)漢代的“歲首”慶祝習(xí)俗影響之廣泛與深遠(yuǎn)。

“Chinese New Year”和“Lunar New Year”本來(lái)就是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單從不同角度對(duì)春節(jié)的翻譯，可以說并無(wú)政治意味。在韓越的操作下，反而變成了相互對(duì)立無(wú)法并存的兩種譯名。

然而，跳梁小丑終究難成大事，這次中國(guó)將“春節(jié)”申遺成功，并且用到了“Spring festival”這個(gè)更為直白且包容的詞匯，一方面說明了我們并不會(huì)在節(jié)日的問題上搞“非我族類”，而是歡迎世界各國(guó)都來(lái)度過這個(gè)充滿溫情的節(jié)日；另一方面，后面那段描述里大大的“Chinese people”也是在大方地展示我們自己的“文化自信”！

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