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【文/你的外星小姨】

廣西桂平，略顯渾濁的河面上，穿著救生衣的男男女女們一邊虔誠唱著佛經(jīng)，一邊將手中的盒裝純牛奶潑灑出并不優(yōu)美的弧度。

你可能上個月在社交網(wǎng)絡(luò)上看過這條新聞——一場針對牛奶的放生活動。

保質(zhì)期長達半年的盒裝牛奶肯定沒有料到，經(jīng)歷過超高溫滅菌處理，連所含微生物都死得不能再死的自己，有朝一日竟然也會被放生。

所謂的“資本主義倒牛奶”，背后蘊藏的是基本的宏觀經(jīng)濟學(xué)知識，那么佛教信徒放生牛奶，圖的又是個什么呢？

從“放生牛奶”這條線索出發(fā)，追本溯源，不難發(fā)現(xiàn)最早的有記錄的放生牛奶行為來源于臺中南屯區(qū)，那是今年的4月，幾位阿姨拎著罐裝鮮奶咕嚕咕嚕往河里倒，旁邊還掛著藍底金身的佛像。

據(jù)當?shù)匦侣剤蟮溃@樣的“放生”活動大概每兩周就會舉辦一次，主角以牛奶、鯰魚為主，而她們之所以要這么做，主要是為了給臺灣疫情祈福。

這份本該在暗中進行的“祈?！北┞对诠娨曇爸螅_中政府最終為心系疫情的一眾信徒帶來了三個“驚喜”：

第一個是《臺中市放生保育自治條例》，因未申請獲得放生許可，可處2到10萬元罰款。

第二個是《野生動物保育法》，因該放生行為可能對生態(tài)造成威脅和影響，可處最高250萬元罰款。

第三個是《水污法》，因向水中傾倒牛奶涉嫌污染水源，可處3萬元以上300萬元以下罰款。

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放生這件事上，大陸向臺灣“偷師學(xué)藝”早已不是一天兩天了。

我們都知道事物的發(fā)展講究一個循序漸進，放生的進化軌跡也是如此。舉個例子，早在放生牛奶之前，放生礦泉水就已經(jīng)商業(yè)化了。

2018年，天津永樂橋邊，成箱成箱的礦泉水擺放整齊，伴隨著一聲“南無喝啰怛那哆啰夜耶”唱出，《大悲咒》響起，身著黃色背心的人們擰開瓶蓋，齊齊將水撒入河中。

河邊掛起的神像揭示了這些人的身份。他們信奉的是發(fā)源于臺灣的“中華國際大悲咒水功德會”，圖中的這位法師即功德會會長，寬如法師。

放生礦泉水能有很多種解釋，比如說《毘尼日用》曾提到“佛觀一碗水，八萬四千蟲”，以數(shù)量記的話，倒瓶水賺取功德的效率比放生什么鳥、魚高了不知道多少。

但對“中華國際大悲咒水功德會”這個組織來說，放生礦泉水更重要的原因在于他們放生的不是普通礦泉水，而是用《大悲咒》加持過的礦泉水。

這里就不得不提功德會的創(chuàng)始人寬如法師了。

打開百度百科，根據(jù)文字描述，你會發(fā)現(xiàn)寬如法師是個加諸多名譽于一身的佛教人士。

但這不過是呈現(xiàn)給凡夫俗子的表象，只有真正拜讀過大師著作，受過大師指點的人才明白，寬如法師實為觀世音菩薩欽點的“救世主”，持大悲咒水普度眾生更是菩薩親口叮囑。

至于這大悲咒水包治百病，消災(zāi)解難，乃至于死后保送西天極樂，自然也不必多提。

據(jù)說是寬如法師在東北鶴崗講法時從天而降的舍利

按理來說，這個所謂的“中華國際大悲咒水功德會” 愛談怪力亂神，更兼吹噓會長受觀世音指點，是佛教術(shù)語中典型的“附佛外道”，即附會佛教，打著佛的幌子的非主流教派。

但俗話說萬事最怕“堅持”二字，這大悲咒水從2008年放生到2018年，來自臺灣的寬如法師終究是一步一個腳印，在大陸站穩(wěn)了腳跟。