97色成人综合网站,97色成人综合网站,高清freesexmovies性tv出水,大黑大巴大战欧洲美女图片,√天堂资源中文www

大風(fēng)哥：關(guān)于“返鄉(xiāng)體”，媒體又搞錯(cuò)了吧，怎么把返鄉(xiāng)體文章流行這事栽到華中鄉(xiāng)土派頭上？暈，去年明明是文學(xué)博士返鄉(xiāng)手機(jī)刷屏，然后我們組織華中三農(nóng)學(xué)者延伸討論，走出返鄉(xiāng)情懷體的嘛。?

陳柏峰：這個(gè)問題比較復(fù)雜，一般人難以區(qū)分。鄉(xiāng)村當(dāng)然存在很多問題，我們也在研究中談過這些問題。城市小資看鄉(xiāng)村更像晏陽(yáng)初，這是一種簡(jiǎn)單化的思路，鄉(xiāng)村的很多問題是發(fā)展帶來的問題，不是簡(jiǎn)單的愚貧弱私。去年鄂東博士和今年黃燈回鄉(xiāng)文寫的都是事實(shí)，只不過這種有沖擊力的負(fù)面事實(shí)才能引起注意。你說一些主流方面的事實(shí)，比如村里道路修好了，農(nóng)民生活好了一點(diǎn)，大家沒興趣呀。

趙文確實(shí)是批評(píng)華中鄉(xiāng)土派研究的，但是他有誤解。他相信村莊有自我修復(fù)機(jī)制，然而，在這么一個(gè)快速現(xiàn)代化的社會(huì)中，鄉(xiāng)村社會(huì)的自我修復(fù)能力極為有限。有一次和趙老師一起討論自殺問題，我問過趙老師：這么高的自殺率，如何修復(fù)？難道鄉(xiāng)村沒有問題嗎？

“荊州農(nóng)村高齡老年人春節(jié)見面互相問候：你準(zhǔn)備好了“助壯素”（一種劇毒農(nóng)藥）嗎？”這是我昨晚發(fā)的微信。農(nóng)村當(dāng)然有問題。但這是新問題，是過去的時(shí)代沒有的。過去農(nóng)村也有自殺，甚至自殺率一度更高，但與現(xiàn)在性質(zhì)不同。

呂德文：什么事情都要一分為二。趙老師對(duì)我們的批評(píng)是多年前的事情了，和返鄉(xiāng)體沒什么關(guān)系，我們團(tuán)隊(duì)早些年也有回應(yīng)。但現(xiàn)在拿出來討論也不是壞事，趙老師批評(píng)三農(nóng)研究總把農(nóng)村看做“問題”，這多少和現(xiàn)在的返鄉(xiāng)體文字有點(diǎn)相似。我歸結(jié)兩點(diǎn)：第一，農(nóng)村有沒有“問題”，但凡有點(diǎn)社會(huì)關(guān)懷，無論是普通人、還是學(xué)者，自然而然都會(huì)看到眼里。有人關(guān)心三農(nóng)問題，總不是壞事。第二、農(nóng)村研究和返鄉(xiāng)體文字確實(shí)還是有差別。對(duì)于返鄉(xiāng)體文字而言，呈現(xiàn)出“問題”便是成功；但對(duì)于農(nóng)村研究而言，剖析“問題”也許是最重要的。非專業(yè)認(rèn)識(shí)只看我們寫的隨筆，不會(huì)看我們的嚴(yán)肅研究，造成一些誤會(huì)也是自然。

另外，趙文把華中學(xué)者看成鄉(xiāng)村醫(yī)生，我覺得一是高估了，我們的研究沒那么大的能量，離指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)。二是小看了，我們不單單有醫(yī)者仁心，還想做點(diǎn)病理分析。

桂華：通被歸為“返鄉(xiāng)體”一類，由于觀察者立場(chǎng)不同，鄉(xiāng)村便呈現(xiàn)不同精神和物質(zhì)面貌。要做“鄉(xiāng)紳”那些人與想要在農(nóng)村認(rèn)領(lǐng)一塊菜地的人，返鄉(xiāng)要做的根本不是一個(gè)世界的事。每年兩會(huì)，總有提案鼓動(dòng)政府歡迎資本下鄉(xiāng)，筆者也參加過一些“鄉(xiāng)賢論壇”之類的會(huì)議活動(dòng)，看到大部分“鄉(xiāng)賢”盯著的不過是農(nóng)村土地之類的。借著萬眾創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，這兩年在農(nóng)村開始流行“互聯(lián)網(wǎng)+”。有沒有帶動(dòng)農(nóng)民致富不敢說，倒是較多聽到“扶貧p2p”一類謊言。感觸較深的是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)農(nóng)村商業(yè)體系的沖擊，依托傳統(tǒng)農(nóng)村商業(yè)體系產(chǎn)生一批農(nóng)村農(nóng)民中產(chǎn)階級(jí)，現(xiàn)在實(shí)際情況是大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)擊垮這批小康農(nóng)民。農(nóng)村財(cái)富蛋糕就那么大，大資本下鄉(xiāng)不是增加一塊，而是從要農(nóng)民手中拿走一塊。

再就是游走在城鄉(xiāng)之間的人群，典型的是考上大學(xué)的農(nóng)村青年人，這個(gè)人群才真正的是農(nóng)村回不去，城市不容易進(jìn)來。游走在城鄉(xiāng)之間的這批年輕人，個(gè)體所面臨的社會(huì)結(jié)構(gòu)壓力在返鄉(xiāng)面對(duì)父老鄉(xiāng)親時(shí)刻，尤為強(qiáng)烈，很多“返鄉(xiāng)記”寫的是他們的情緒，他們也是讓“回鄉(xiāng)記”刷爆的主力。盡管有“返鄉(xiāng)體”，但農(nóng)民的聲音卻很少被表達(dá)出來。

肖自強(qiáng)：看到陳柏峰說的助壯素了，本想問問分布情況或特點(diǎn)。我曾在《中國(guó)新聞周刊》負(fù)責(zé)特稿部，曾安排記者寫了湖南岳陽(yáng)地區(qū)的自殺村，這個(gè)村幾乎沒老人不是自殺亡的，20多年了有近30個(gè)老人自殺，這也提高了青壯年的自殺率。那是一個(gè)由水庫(kù)移民構(gòu)成的雜姓村。這次你又說起這個(gè)問題，便問問老人自殺所分布的村落的特點(diǎn)，還是相對(duì)無差別地分布？

呂德文：?兩湖平原是自殺高發(fā)區(qū)。

陳柏峰：兩湖一帶很多地方都差不多。

肖自強(qiáng)：把自殺高發(fā)區(qū)分布限定在兩湖平原。不知是不是類同于我們報(bào)道的那個(gè)村，即雜姓村?？疾燹r(nóng)村村落要區(qū)分雜姓村、同姓村、宗族村及其他的區(qū)分。

陳柏峰：兩湖平原核心區(qū)幾乎沒有同姓村

呂德文：不是，兩湖平原村莊分散原子化，老人較弱勢(shì)。像南方宗族地區(qū)，老人自殺很少，倒是以前年輕媳婦自殺多。和社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)。

肖自強(qiáng)：雜姓村治理已成普遍的自殺問題難度有點(diǎn)大，特別是集體組織渙散情況下。 除非當(dāng)?shù)卣M(jìn)行專項(xiàng)治理。

陳柏峰：對(duì)于湖北的自殺問題，克強(qiáng)總理批示過，湖北省做了大量工作，但收效似乎有限

肖自強(qiáng)：有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)與心理的關(guān)系，這是個(gè)精細(xì)工作，確實(shí)不好做。

朱旭峰：前兩天有個(gè)學(xué)者在圈里評(píng)論“返鄉(xiāng)體”，說農(nóng)村過去崇拜知識(shí)，其實(shí)是崇拜知識(shí)所帶來的權(quán)力。村里出了一個(gè)高知識(shí)分子，就以為他將來會(huì)飛黃騰達(dá)，大家前呼后擁。但如今，很多博士只是吊絲一枚，而農(nóng)村人看來飛黃騰達(dá)也不再只靠讀書，博士回鄉(xiāng)也就遭受冷落。反過來就寫出了“返鄉(xiāng)體”文章。

陳柏峰：誅心之論。返鄉(xiāng)體其實(shí)就是知識(shí)分子關(guān)懷天下的優(yōu)點(diǎn)和不接地氣的毛病在當(dāng)下的綜合體現(xiàn)。

下面兩篇文章是呂德文推薦的前些年對(duì)趙旭東教授的回應(yīng)，雖然已經(jīng)時(shí)過境遷，但是為了不被最近的輿論風(fēng)吹懵圈，大風(fēng)哥經(jīng)過學(xué)習(xí)，摘錄如下以饗讀者：

《趙旭東：鄉(xiāng)村成為問題與成為問題的中國(guó)鄉(xiāng)村研究————圍繞“晏陽(yáng)初模式”的知識(shí)社會(huì)學(xué)反思》——

當(dāng)把一個(gè)社會(huì)界定為一個(gè)有問題的有機(jī)體時(shí)，特別是當(dāng)有一批知識(shí)分子自信自己的目光優(yōu)越于社會(huì)中其他人群的目光，并且擁有發(fā)表言論的特權(quán)時(shí)，這些知識(shí)分子也就轉(zhuǎn)化成了診治社會(huì)疾病的社會(huì)醫(yī)生。今天我們經(jīng)常使用"公共知識(shí)分子"這樣的稱謂來稱呼他們，而在那時(shí)，就是指那些懷有憂國(guó)憂民之心的"文人".這些知識(shí)分子大多肯花費(fèi)極大的精力把自己的觀念轉(zhuǎn)變成為公共的言論，從而去說服國(guó)家以及社會(huì)的核心力量去相信他們的判斷，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他們改造社會(huì)的目標(biāo)。

對(duì)于那些認(rèn)為鄉(xiāng)村全部是問題的、帶有某種政治傾向和企圖心的學(xué)者和社會(huì)活動(dòng)家，我們又無法與之保持認(rèn)同。那么作為一位以冷靜的客觀描述為己任的人類學(xué)家或者社會(huì)學(xué)家，在面對(duì)受到傷害的農(nóng)民或者受到污染的鄉(xiāng)村時(shí)，該如何做出自己的反應(yīng)呢？干涉還是不干涉，這是擺在中國(guó)鄉(xiāng)村研究工作者面前的一個(gè)難以解決的學(xué)術(shù)倫理問題。

"為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)"的"小資情趣"顯然已經(jīng)不再適應(yīng)這個(gè)時(shí)代。在越來越多的人自覺為權(quán)利而抗?fàn)幍臅r(shí)候，在越來越多的人參與到了這種自我權(quán)利的能力建設(shè)中的時(shí)候，直面中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的人類學(xué)家應(yīng)該秉持怎樣的立場(chǎng)和態(tài)度，是當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村研究遭遇到的最為重大的問題。

《賀雪峰：成為問題的中國(guó)鄉(xiāng)村研究》——

趙旭東在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2008年第3期發(fā)表的“鄉(xiāng)村成為問題與成為問題的中國(guó)鄉(xiāng)村研究”一文，我認(rèn)為，趙旭東正確地提出了問題，就是目前我們的確應(yīng)該討論中國(guó)農(nóng)村研究的方向了，應(yīng)該反思30年來的中國(guó)農(nóng)村研究乃至中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究了。但是，我認(rèn)為趙旭東的文章沒有正確地分析問題。

第一，趙旭東認(rèn)為，目前鄉(xiāng)村建設(shè)派象醫(yī)生看待病人一樣看待鄉(xiāng)村，認(rèn)為鄉(xiāng)村存在問題，這本身是有問題的。但是，一是鄉(xiāng)村建設(shè)者本身并不一定是鄉(xiāng)村研究者，他們對(duì)鄉(xiāng)村有關(guān)懷，假若他們不認(rèn)為鄉(xiāng)村有問題，他們?yōu)楹我锣l(xiāng)搞鄉(xiāng)村建設(shè)？二是當(dāng)前的中國(guó)鄉(xiāng)村乃至中國(guó)當(dāng)然是成為問題的，不然為何要建設(shè)何改造？如果我們不承認(rèn)近代以來的中國(guó)鄉(xiāng)村存在問題，那就不能理解近代以來尤其是20世紀(jì)以來中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展的原因與樣態(tài)，更加不能理解毛主席、梁漱溟、費(fèi)孝通這三大社會(huì)學(xué)遺產(chǎn)。

第二，趙旭東又認(rèn)為，作為鄉(xiāng)村研究的學(xué)者，在具體的調(diào)查中，“在面對(duì)受到傷害的農(nóng)民或者受到污染的鄉(xiāng)村時(shí)，該如何做出自己的反應(yīng)呢？干涉還是不干涉，這是擺在中國(guó)鄉(xiāng)村研究工作者面前的一個(gè)難以解決的學(xué)術(shù)倫理問題”，從而，趙旭東認(rèn)為“在越來越多的人自覺為權(quán)利而抗?fàn)幍臅r(shí)候”，中國(guó)學(xué)者該如何行動(dòng)，就是“當(dāng)今中國(guó)鄉(xiāng)村研究無法避開的策略性選擇及未來的努力方向”。而事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)學(xué)者來講，成為問題的中國(guó)鄉(xiāng)村研究的癥結(jié)在于忘記了認(rèn)識(shí)中國(guó)的目的，喪失了中國(guó)社會(huì)科學(xué)主體性。中國(guó)鄉(xiāng)村研究的首要目的是理解中國(guó)農(nóng)村，認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村……而不是與西方學(xué)術(shù)對(duì)話。

……在這個(gè)認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的過程中，“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”是必要的，在這個(gè)層面，趙旭東提出的“干涉還是不干涉”的所謂學(xué)術(shù)倫理，則恰恰又是一個(gè)誤導(dǎo)性的問題。

《李德瑞：中國(guó)鄉(xiāng)村研究：如何“理解中國(guó)”，怎樣“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”》——

對(duì)較早投身鄉(xiāng)村政治方面研究的華中這批研究者來說……由政治學(xué)投身鄉(xiāng)村研究的這種面向?qū)嵺`、面向現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)取向，既影響了華中這批鄉(xiāng)村研究者的研究，也成為了后續(xù)鄉(xiāng)村政治研究的一個(gè)基調(diào)，并形塑了鄉(xiāng)村政治研究的基本路徑與特征。從而在后來的研究中，這種實(shí)踐關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)興趣便成為多少帶有點(diǎn)“傳統(tǒng)”意味的基本立場(chǎng)。至于這樣的關(guān)懷和“傳統(tǒng)”存在著什么樣的問題，需要怎樣去克服弊端和做出改進(jìn)，確實(shí)是需要深入反思的問題，但并不能因此就認(rèn)為，鄉(xiāng)村政治研究根本就不應(yīng)該帶有這樣的關(guān)懷。

事實(shí)上，對(duì)這種鄉(xiāng)村政治研究做出反思與改進(jìn)的努力之一，便是研究者們對(duì)于社會(huì)學(xué)、人類學(xué)研究方法、觀察視角、表達(dá)方式的借鑒，尤其是人類學(xué)那種注重深入理解研究對(duì)象本身的基本原則。

在華中這些農(nóng)村研究這里，由“自治”到“治理”之間的邏輯轉(zhuǎn)變，不是趙所理解的那種是兩個(gè)差異極大的概念之間的轉(zhuǎn)變（因此不對(duì)之進(jìn)行詞源學(xué)與譜系學(xué)的考察，研究便難以有效進(jìn)展下去），而是一種研究視域擴(kuò)大、研究范圍拓展、探討進(jìn)一步深入的轉(zhuǎn)變。正是在這里，“治理”這個(gè)詞更能夠表達(dá)他們?cè)谶M(jìn)行了村民自治研究后力求超越原有研究局限并想要做更深、更廣層面研究的需求。產(chǎn)生這種需求的原因在于，他們?cè)诖逯螌?shí)驗(yàn)與田野調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)中意識(shí)到，在諸種鄉(xiāng)村政治實(shí)踐活動(dòng)中，非制度文本的、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)乃至文化層面的因素，在隱約中起著更為重要的作用。

本文系觀察者網(wǎng)獨(dú)家稿件，文章內(nèi)容純屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表平臺(tái)觀點(diǎn)，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，否則將追究法律責(zé)任。關(guān)注觀察者網(wǎng)微信guanchacn，每日閱讀趣味文章。