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在此前經(jīng)濟學科學標準大討論中，陳禹教授從亞當·斯密的錯誤出發(fā)，對新古典經(jīng)濟學進行了根本性的批評。陳禹教授兼具經(jīng)濟學和信息科學的實踐經(jīng)驗與理論素養(yǎng)，他認為工業(yè)時代的經(jīng)濟學思維已經(jīng)很難適應(yīng)如今的信息社會，市場/政府的絕對二分法已很難跟上中國現(xiàn)實。在改革開放的實踐中，必將涌現(xiàn)出超越我們?nèi)魏蜗胂蟮男率挛锱c新規(guī)律。
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作為社會科學，客觀性和真實性的問題比自然科學更難解決。15年前，茅于軾教授就指出：“市場制度能保證經(jīng)濟的高效率，人類社會離不開它，但市場又是有嚴重缺點的制度?！蔽闹羞€具體列舉了各種弊病。對此我完全贊成。問題是為什么會出現(xiàn)這些問題呢？我非常欣賞一種富有歷史感的評價。
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觀察者網(wǎng)推出經(jīng)濟學家茅于軾、陳平等關(guān)于真理標準的討論后，陳禹教授來信指出，應(yīng)區(qū)分“發(fā)現(xiàn)真理和檢驗真理”以及“實驗和實踐”。姚洋教授惠賜文章，闡述經(jīng)濟學永遠無法成為自然科學意義上的科學，而是歷史學之一種。經(jīng)濟學的論證更接近于藝術(shù)表現(xiàn)。一個好的經(jīng)濟學模型，讀者總是可以從中讀出“美”來。
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事關(guān)經(jīng)濟學的討論大家并不陌生，有趣的是理論科學家再次介入經(jīng)濟學討論。茅于軾、陳平、陳禹、孫滌都有理工專業(yè)背景。陳平更是自稱研究經(jīng)濟問題的物理學家。茅于軾先生在接下來的幾封郵件里，回顧了自己研究歷程的轉(zhuǎn)變，再次引出新的話題，形成討論之三。在以往國內(nèi)知識界少見的話題浮出水面，想必會給大家的思考帶來新風。
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十八屆三中全會召開在即，觀察者網(wǎng)特此刊載陳平、茅于軾等關(guān)于檢驗真理的標準是實驗還是邏輯的討論。在第一篇中，茅于軾教授提出“實踐不是檢驗真理的標準。邏輯才是唯一的標準”論斷。對此，陳平教授表示“不能同意邏輯比實驗重要”。陳禹教授則認為，檢驗真理有實驗和邏輯兩重標準。本文為諸位學人就此話題討論的第二篇。
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三十多年前，一場關(guān)于真理標準的大討論吹響了思想解放的號角，但三十年多年前提出的理論問題不會一勞永逸地解決。在當下媒體的熱點與喧囂之外，一場重要的討論正在兩位年過古稀的老友間展開：一位是85歲高齡的茅于軾，多年來活躍于中國思想界和輿論界。另一位是年近70的陳平，他是曾師從諾貝爾化學獎得主、研究經(jīng)濟問題的物理學家，對西方主流經(jīng)濟學的方法論有尖銳批評。
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