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二、政教關(guān)系：影響中亞諸國(guó)國(guó)族建構(gòu)的重要因素

對(duì)于單一族裔國(guó)家，這種民族國(guó)家建構(gòu)的國(guó)族建構(gòu)塑造模式似乎多少容易一些；但對(duì)于多族群國(guó)家，其在國(guó)族建構(gòu)過程中便顯然無法如自由主義民族理論所言那樣純粹采取公民化、均質(zhì)化的理想模式，而是必然面臨著諸如協(xié)調(diào)諸如中央地方關(guān)系、主體族群與少數(shù)族群關(guān)系等一系列現(xiàn)實(shí)政治問題，以使之不至于影響到社會(huì)秩序的和睦，進(jìn)而確立國(guó)家民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的至高性。而如果這種多族群國(guó)家本身又身背諸多非常復(fù)雜的歷史包袱、自身宗教氛圍濃厚，則更增加了這種國(guó)族建構(gòu)的難度。本文所討論的中亞諸國(guó)即是如此。

1991年8月31日，烏茲別克最高蘇維埃發(fā)布了《烏茲別克斯坦共和國(guó)獨(dú)立聲明》和《烏茲別克斯坦共和國(guó)獨(dú)立原則法》，宣布自9月1日起成為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家，并改國(guó)名為“烏茲別克斯坦共和國(guó)”。同日，吉爾吉斯最高蘇維埃也通過獨(dú)立宣言。

9月9日，塔吉克斯坦最高蘇維埃發(fā)表了《塔吉克斯坦共和國(guó)獨(dú)立聲明》。

10月27日，土庫(kù)曼共和國(guó)最高蘇維埃通過《關(guān)于土庫(kù)曼獨(dú)立和國(guó)家制度原則》，改國(guó)名為“土庫(kù)曼斯坦共和國(guó)”，正式宣布獨(dú)立。

而前蘇聯(lián)在中亞最大的加盟共和國(guó)哈薩克斯坦，其最高蘇維埃則是于12月10日決定將國(guó)名改為“哈薩克斯坦共和國(guó)”，12月16日，宣布《哈薩克斯坦共和國(guó)獨(dú)立宣言》。

12月21日，原蘇聯(lián)11個(gè)加盟共和國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人齊聚哈薩克斯坦阿拉木圖，共同發(fā)表了《阿拉木圖宣言》，宣布“蘇聯(lián)作為國(guó)際法主體不復(fù)存在”。

12月25日，蘇聯(lián)國(guó)旗從克里姆林宮緩緩降下，蘇聯(lián)解體也成為二十世紀(jì)一個(gè)令諸多政治家、學(xué)者倍感突然的政治事件。

1992年3月2日，聯(lián)合國(guó)正式接納中亞五國(guó)為成員國(guó)，從國(guó)際承認(rèn)的角度，中亞五國(guó)也已作為獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家正式活躍于國(guó)際舞臺(tái)。而中亞五國(guó)的國(guó)家建構(gòu)和國(guó)族建構(gòu)歷程，也由此正式拉開帷幕。

中亞五國(guó)（圖/新華國(guó)際）

國(guó)族建構(gòu)，其核心不外乎通過一系列的歷史敘事、國(guó)民教育、意識(shí)形態(tài)塑造、制度建構(gòu)等手段，塑造、鞏固、強(qiáng)化共同體成員對(duì)于特定歷史文化傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)制度、未來使命的認(rèn)同，進(jìn)而塑造、鞏固、強(qiáng)化共同體成員對(duì)于國(guó)家—民族（nation）的認(rèn)同，即為民主這一政治、法律的合法性塑造模式再夯實(shí)一個(gè)民族的文化、歷史根基。

這種文化、歷史根基的夯實(shí)，實(shí)際上也是對(duì)于歷史的一種實(shí)用性、功利性寫作，從某種意義上來講也更能體現(xiàn)克羅齊“一切歷史都是當(dāng)代史”的經(jīng)典判斷。也許正因?yàn)槿绱?，在建?gòu)主義者看來，民族是“想象的共同體”（安德森），是“被發(fā)明的傳統(tǒng)”（霍布斯鮑姆）。

這一點(diǎn)在中亞諸國(guó)的國(guó)族建構(gòu)中體現(xiàn)的更為明顯。當(dāng)1991年蘇聯(lián)解體時(shí)，中亞五國(guó)盡管和俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等國(guó)一道宣布獨(dú)立，但實(shí)際上并未做好國(guó)家建設(shè)的相關(guān)制度準(zhǔn)備。6因此，盡管中亞諸國(guó)宣布獨(dú)立時(shí)是基于所謂的民族自決原則，在其后紛紛頒布的國(guó)家最高政治契約——憲法中也紛紛強(qiáng)調(diào)了其國(guó)家主權(quán)的來源是國(guó)家民族的自決權(quán)。

如1992年通過的土庫(kù)曼斯坦憲法在其序言中即明確指出：“我們土庫(kù)曼斯坦人民，根據(jù)自己不可剝奪的自決權(quán)，從對(duì)祖國(guó)的現(xiàn)在和未來出發(fā)……通過本憲法，土庫(kù)曼斯坦的根本法”；71993年頒布的哈薩克斯坦的第一部憲法在其第一條中即規(guī)定“哈薩克斯坦共和國(guó)作為哈薩克民族自決的國(guó)家組織形式”；8并且中亞各國(guó)的政治精英們也紛紛像之前其他國(guó)家的政治精英們一樣，通過強(qiáng)調(diào)主體名族的歷史、文化的特殊性，在憲法中制定關(guān)于國(guó)家語言的專門條款，制定國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽等國(guó)家標(biāo)志條款等方式，來構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的民族國(guó)家所必須的民族歷史、文化傳統(tǒng)、國(guó)家語言、國(guó)家形象。

但當(dāng)納爾巴耶夫等中亞諸國(guó)的政治精英們從獨(dú)立建國(guó)、完成前蘇聯(lián)地方政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人到新國(guó)家的開國(guó)元?jiǎng)缀蛧?guó)家元首的轉(zhuǎn)變的喜悅中冷靜下來之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，擺在新興國(guó)家面前的，除了諸如采取總統(tǒng)制還是議會(huì)制、單一制還是聯(lián)邦制等政體選擇，還有國(guó)家建構(gòu)和國(guó)族整合的一個(gè)重要難題：如何塑造一種替代原有共產(chǎn)主義的國(guó)家意識(shí)形態(tài)？如果民族主義可以作為替代意識(shí)形態(tài)的話，那么，如何在中亞諸國(guó)復(fù)雜、繁駁的民族、宗教歷史背景之下書寫本國(guó)的民族主義歷史敘事。

哈薩克斯坦總統(tǒng)納爾巴耶夫資料圖（圖/維基百科）

 誠(chéng)如有論者所指出的，中亞地區(qū)在歷史上是“歐亞大陸古代四大文明的連接地帶，多元文化的薈萃之地，又是諸多民族、部落遷徙的走廊，歷史上，這片土地的這里那里出現(xiàn)過一些王朝、汗國(guó)，但從來沒有形成過一個(gè)穩(wěn)定的、統(tǒng)一的民族國(guó)家……事實(shí)上，直到沙俄帝國(guó)崩潰之時(shí)，這里的民族狀況復(fù)雜的連學(xué)者們都弄不清楚”。9中亞國(guó)家的民眾有了相對(duì)清晰的族裔認(rèn)同觀念，是在新生的蘇維埃政權(quán)成立后進(jìn)行的“民族識(shí)別”以及在此基礎(chǔ)上的“民族共和國(guó)”建設(shè)之后。